胡蕾青哭母结奸情
人说怪异之地，必出怪异之人。方塘地境虽说不上物华天宝，可也算得是地灵人怪。这里古代出了个天下第一骚客吕洞宾，其异自不必说。叵料当今又出了个哄然一时的怪人物，这便是曾在临江乃至阳春地区风云一阵的达希闽。
达希闽的先人，也是在民国移向台湾，临江筑浣建治后定居方塘村的。达氏祖藉何处？已无从可考。方塘村长大的达希闽，真正的姓甚名谁？亦有所不知，反正他不姓“达”，究竟姓甚么？连他父亲对此也讳莫如深。国家先前搞政治运动如家常便饭，象达希闽家庭成份这样高的对象恰如菜肴中的胡椒，羹汤中的香料，总免不了他这一味（位）。热忱于运动的组织者们走马灯似地更换，对“运动员”达氏的祖宗十八代总也弄不清，每搞一次运动，就要到眺邑县政协查一次达家的档案。可是，仅其先祖一纸处分通知书的档案里，并无达氏详尽家谱，只有其祖父达起的某些简要概况。
政协保存的敌伪档案记载：达希闽的祖父达起，原也是民国时期有头有脸的眺邑县参议，长得一表人材。也只因淫为恶首，鬼懵了头的达起，没来由掉进了一个万劫不复的桃花洞，他竟然把伪眺邑县长的小姨子给搞了。伪县长的姨夫便与姐夫联名，向伪省会呈上一张参劾达起的纸状，也合该达起官运该了，受理此案的主办系伪眺邑县长的郎舅，他们是三连襟，又正管辖着阳春周边五县的官员。事隔不久，达起被以**罪开除。自此，达氏家中道衰落，加之战事频繁，继而妻亡子散，达起也不知所终。
数年后，倒是达希闽的父亲达道人却在临江和眺邑出了点名。因为，城乡死了人都普遍时兴做道场，革命伟人**在他的著作里还提到张思德牺牲了还要开个追悼会嘛！做道场也就是追悼会的古典型式。怀此绝技的达道人在当地很走得起，本地乃至不少外地死了人办丧事，都要请他去做道场，以求死者超生再世，生者寄托哀思。人们大都也只知其姓达，唤“达道人”就得了，究竟叫达甚么？谁也说不上来。老人们有知道他父亲叫达起的，后来，有人竟给达道人也起了个绰号，叫“吊起”的怪名。因为，他出去做道场时，常挑着副箱担，那面锣吊在扁担前一晃一晃，时而锣撞扁担鼓碰箱，吊来吊去叮咙咣啷的，好事者便即景生义，说既然他父亲一达（耷）起，那他就一吊起算哒哕！即承前启后，也还蛮配套，你看那锣吊的。再说给人起外号又不犯死罪，在农村个子高喊肠（长）子，嘴巴快叫响蚌壳，张三比较结筋（不好打交道）就叫他张三夹子，如此等等，外号相当普及，有如当今文艺界的玉米、粉丝、F4一样时髦，有的人一辈子也没听到过别人喊自己的学名。嗨！一个名字能值几何？谁愿咋叫咋叫，图嘴巴快活呗！
达道人原藉在阳春，临近解放前夕，他担心父亲达起的历史问题会受到株连，就变迹埋名潜逃在外。三反五反席卷神州大地，他也象被电击的鱼儿不得不浮出水面，被迫从毗邻的闽南遣返回阳春。单身一人的他，除了一只木箱，别无长物。生产队安排他看守菜园子，住进了一个抬头碰着脸，翻身露出脚的窝棚，恰如下五台山去南菜园养性的鲁智深。
达道人刚回故里，甚是谨小慎微，因为他是遣送回乡监督劳动改造的阶级异已分子。严酷的阶级斗争，多年的隐身生涯，养成了他平时不敢多言的性格，除非他认为是特别谈得来的对象，否则，他只是嗤之以鼻。达道人特别善于察言观色，辩风别向，尤其注意处理左右邻里之间的人缘关系，他知道这些人中哪怕是黄口小儿，也不要得罪，人家稍稍尥尥嘴，自己轻则挨批斗，重则要受皮肉之苦。随着泛泛的人际关系建立，他慢慢地愿意与人交谈了。由于他从异乡归来，多少也算是闯荡了江湖，就地闹革命的贫下中农们，到底没有他见多识广，也不知道他为甚么懂得的事情会有那么多，不仅能说会道，而且助以手之舞之，足之蹈之，真真道貌岸然，不！还确有那么点儿道骨仙风。久而久之，当地人渐渐改变了对这个遣送还乡的“阶级异已分子”的看法，直到他露出在外地学的手艺——做道场，他才开始真正抬起头来过着普通人的日子。
达道人好歹也算是官宦之家出生，从长相到气质，就当地人中也算得上是个帅爷。个儿修长且搭配适称，尤其是那头壳子（脑袋）生得好，毕竟还不过而立之年的他，白白净净的脸皮平整而滑溜，一对算盘珠样的眼睛不仅炯炯有神，而且总带笑色，两排不很白却坚固有余的牙齿，证明他肾功能仍呈旺盛状态。条子出众，跟的女人就多。因此，远近都知道他不是一般地骚。教育落后的农村，象达道人这样有点文化，人又长得比较可以的，成了当地的凤毛麟角。人称“化生子”的达道人，聪明与无聊都很出色，连做道场的唱词也别出心裁。老太婆似的薄薄嘴皮，象是将古今天地，诸人诸事都刻在上面，鱼肚般的舌头将两片嘴唇一舔，就如开闸放水，说、唱、念、吹滔滔不绝，打油诗、顺口溜、四六句，对偶句、律诗、绝句，散板、戏词、谚语等各样货色齐备。一场道场每天十几个小时，总是念念有词，决不间断。或许真还有些基本的功夫，他既做巫婆还做鬼，直至将亡人送出门，全凭他那副伶牙俐齿，三寸不烂之舌敷衍。尽管多数是些五花八门无书可对的即兴私货，却赢得了占农村人口百分之九十以上的文肓半文肓的喝采，收益虽不丰，活计还是不断。
达道人正式重操旧业做道场后，因生活方面勉强过得去了，就自认为根基已稳，渐渐地不愿理人，不太爱与人说多话了，似乎他已进入到了另一个境界。在他眼中，当地人好象不屑一顾，既使偶然与人答讪两句，也尽是些别人听不太懂的因缘业报，诸行无常之类。社会上的人也怪，多是服严欺柔，吃软怕硬，达道人愈是綦奚利屐，故作高深，显出个盛气凌人的样子，别人就愈加恭敬他，甚至他做道场时，丧家连他想吃什么都得征求他的意见。达道人为了显示他的与众不同，点的菜也要让人费脑筋去猜想。他喜欢吃猪舌不直说，而是说弄盘“皮里面的肉”；想吃猪肚却说成炒个“肉里面的皮”，还有什么皮打皮（猪耳朵），皮吊皮（猪尾巴）之类。其实，他在家里并没有这许多讲究，一碟蚕豆、几片生莴笋醮酱油下谷酒是常事。农村也有懂几句旧书的，有人见他那样牛气，便鼓捣那有点文墨的去试试达道人到底有无真才实学。
问：“你既是做道场的，请问何谓崩薨卒殇和不禄？”达道人心有成竹地笑答：“福禄康宁，固人之所同欲。死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。所诘幼学琼林，有何难哉！天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，童子死曰殇。”问的没秩序，答的如背书。问及释道鬼神，他也给你来一段：“如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗；波罗犹云彼岸，紫府既是仙宫。颜子渊、卜子夏，死为地下修文郎；韩擒虎、寇来公，死作阴司阎罗王。”该人不但没有难倒他，还说达道人养气近术，谈道近禅，那本事降得火龙，伏得猛虎，简直陆地能通仙，如何了得。村夫们更是对他崇拜得象神仙下凡，有人捧他，达道人暗自高兴，愈加自视清高，更不轻易和人说话了，似有人之形，而无人之情。道不道，佛不佛的，也许这是在显示他的道行高深？抑或用以远小民，省是非的处世哲学？然而，他做起道场来口若悬河，与平时的表现判若两人，尽管对象是手冰脚凉的僵尸，他却对他（她）们诚惶诚恳，作鼓正襟，振振有词。仿佛躺在地上的不是一具尸体，而是他的老师在听他一篇一篇地背诵课文。村民说，达道人不大与活人讲话，跟死人却聊得非常投机，象是要把平时憋在心里的话，全部泼在死人身上似的。他做道场的水平，堪称临江一绝。闽南腔悠扬悦耳，阳春调字正腔圆。一套锣鼓，四门响器，外加一个木鱼，一个喇叭，脚踩手敲，连吹带唱，以至悲歌催人泪，道情感人心，把个死人场面弄得热闹非凡。就连他那张挂在堂屋正中的彩色招魂幡，当地人从来就没有见过，遮幅大得足足可以挡住一堵墙壁，上图：三十三天如来佛祖、玉皇大帝、王母娘娘等群仙毕至；图中：十八地狱韩擒虎、寇来公一类阎罗阴司府的一干官员尽具其上。达道人深更半夜不寂寥，也许就因为有这帮合作伙伴陪着他。达道人做道场，套路之多，花样之繁，简直可以编成一本厚厚的教科书。从鸣锣开道，到安魂送鬼；从过“奈河桥”到念“血盆经”；再到访阴山，寻二十四孝，可谓过五关斩六将，弄鬼妆吆，无所不能。道场时间如拉橡皮筋，可长可短，长则七七四十九天不限，短在三天五日也行，有如饭馆点菜，丰俭由君。有钱人家让他闹过够，家境贫寒的，走走过场也无不可。他唱道情是分对象的，唱词有完整的唱段，也有即席发挥。这要看情况而定，有时因招待不热情，便胡扯八勒地一顿乱抽，什么—
对门山上龙吊水，洞庭湖里鸟砌窝；
公鸡下个紫色蛋，毒蛇咬了板凳脚。
达道人在当地是个名人，人坯子也比一般人长得好，村里不少年轻貌美的女子羡慕他，甚至想嫁给他，但又不知他在外面那么多年到底有无妻室，又是个做道长和死人打交道的想起来都怕，而且他的绯闻也不少，加上封建保守的农村人言唧唧，纵然想爱他也难于启齿，无从传情达意。一些女孩子只好站在菜园子里发痴，靠在茅厕门边发愣，偷偷地躲在低暗的窗子里面远远地看着他，暗地里与他不明不白地无法统计，反正传闻不少。
达道人道貌岸然，但可不是释迦牟尼远离肮脏血腥，回避争吵不睦，不与淫秽为伍，恪守十二苦行的高憎。他虽然也唱些“绫罗帐内阴司府，鸳鸯枕上尖刀山”等正儿八经的道情，要说对欲界、色界、空界的涉及，远比他常年累月的那套把戏研究得更深，尤其对男欢女爱一类的道情词语，简直自成一家。他把《百家姓》、《三字经》随心所欲地改成—
满伢子挑杂货赵钱孙李，两公婆上床去雷贺黎汤……
人之初性本剡不剡就骚，性相近习相染卵成一团……
如果对你招待不满意，他就会乱七八糟骂一顿娘—
不给钱，不管饭，每餐两个山药蛋（土豆）。今日死你爹，明晚操你娘！请起亡灵上天哩—堂哩！咣—铃咣—铃咣！
碰到年轻貌美的围观妇女或守孝女子，他就要编些无聊的词儿调戏人家，如—
姑姑今年十七八，收拾打扮回娘家………。半路撞着个该死的，把姑娘拖到树林里……。逼着姑娘我脱小衣。扯出一个黑东西，又象茄子不见把，若是苦瓜咋没皮？……。伸进姑娘裤裆里，弄得姑娘我痒兮兮……。咣—铃咣—铃咣！哎嘿呀！那是什么巧东哪西哟？又请起亡灵上天哩—堂哩！咣—铃咣—铃咣！
他阳春话不纯，闽南话不准，别人也很难听懂，旁人听热闹，自己寻门道。手不停脚不停地敲打着，嘴里唠唠叨叨的念着，那双眼睛却四处打流星，发现认为有好逑之佳丽，即刻眉飞色舞，四脚腾飞，劲头十足地将十八般武艺一齐用上，唱、念、敲打**迭起，极力引起那些女子的青睐。他在临江多年，有时还到外地接活，在这方面究竟有多少女人被他忽悠过，谁也搞不清，村民们以为，道人的本事和奥秘就在于将亡者送入天堂，其他何必多问。
达道人在色界最看中的是山塘村的胡家双寡妇。这是母女俩，尤其是女儿胡蕾青，个儿虽说不高但长得很有些模样。丈夫原是部队的一个连长，和蕾青结婚不到一年，犯了个三月不见长头发，便拿母猪当貂蝉的错误。这天，他转悠到马圈，指着厩中那匹母马对马倌儿说：“你看那匹母马是双眼皮。”当时，马倌儿并没在意。谁知他老先生睡得半夜三更悄悄爬了起来，偷偷跑到马圈里想和那母马搞名堂，母马不解骚公意，敏感部位被翻动，迅即站起来毫不客气地“啪”一脚踢去，可怜的他腥荤未尝着，却被重重地踢伤了丹田，捧着自己的四两黄瓜，痛得直在地上直打滚，“哎哟哎哟”叫个不停。站岗战士听到叫喊声，立即拉开枪栓大喝一声“谁！”，直奔马厩，拿手电筒一照—“哎哟——！我的天哪！”看到自己的连长裤子也没穿，抱着他的小爷在地上打滚，赶紧扭过头去。那母马一脚不仅使他的老二负伤不轻，还踹断了他几根肋骨，花去医药费上万元。
俗话说，好事不出门，坏事传千里，这事弄得满城风雨，后被上级知道，不久，丈夫便被开除回老家修理地球去了。蕾青当然也知道了这件事，她觉得太丢人了，年仅十**岁也还不晓事的她，因这件小事竟然把丈夫给休了。“双开”的原配丈夫忧郁成疾，不久便一命呜呼。两年多了，蕾青由一个军官太太成了个被人耻笑的对象尤自可，更恼心的是裤腰带以下那玩意儿，停业后苦不堪言，甚至到集镇上看到小吃店炸出的油条都变活了。她自己也想早日了此心病，无奈农村世俗观念又忒重，尽管她仍年轻漂亮，一个死了丈夫的女子，总被看成是克夫的不祥尤物，甚至还传出一些不三不四的事出来。她自己也是东不成，西不就，一直未能遂愿意，只好和死了父亲的母亲双双守寡。走四方的达道人对这段故事是再清楚不过了。他原先一直打她娘的主意，她娘虽也半老徐娘，倒也还有几分诱人的丰韵，至于是否得手？只有鬼知道。现在转而想打蕾青的算盘，因为再也不用担心有破坏军婚之嫌了，只是苦于没有机会下手。不料天有不测风云，人有旦夕祸福。一日，粗心的母亲因嗑瓜子不小心，一粒瓜子仁掉进了气管，当场毙命。蕾青哭得死去活来，她托亲戚到达道人家，要请达道人去做道场，达道人一听，如同范进中了举一样喜出望外，得意忘形。他摸了摸秃得放光的脑袋，忘情地冒出一句“天将降大任于斯人也。”来请他的人在一边没听懂，把“斯人”听成了“死人”，只觉得奇怪，死人就死人，干吗这么高兴？难怪人家说做道场的和做棺材生意人都一样，总巴不得别人家多死人咯！达道人着实也把自己收拾了一番，好象不是为别人去做道场，而是去约会似的。他兴高采烈地挑起箱担往胡家，一路上兴奋的脚步轻快如飞，一只手扶着叮咙咣啷的箱担，另一只手甩起老高，边走边唱《山伯访友》中的“听枝头黄莺鸟叫得欢畅，它要我快赶路莫误时光。”心里忽闪忽闪着那可人儿，又唱起《刘海砍樵》中的“走乐呵呵，行乐呵呵！胡大姐—你是我的妻乐呵呵……。”
胡家接达道人的那位亲戚紧赶慢赶跟在后面，见他如此这“乐呵呵”那“乐呵呵”心里暗暗骂道：“你这讨不得好死的，人家死了人，你乐呵呵象捡了宝，你将来死了，别人也会乐呵呵的咯！”说者无意，料不到数年后却真应了此话。
俗话说女子俏，一身孝。当达道人来到马家，看到穿着一白到底的孝服，小巧玲珑的蕾青比平时更漂亮，不禁心荡神迷。至于蕾青有多伤心，对他来说，正所谓“红白喜事，关我卵事。”平时，他就希望多多死人，人死得越多，他的业务就越好，别人家死了人，他可以吃香的、喝辣的、口袋里面有装的，花花绿绿还有看的。何况是胡家，他早就想登门造访了。达道人精神抖擞，箱担一放，简约的与负责丧事的祭师寒暄几句，迫不及待赶紧将背景画挂起，摆设好灵台，支起锣鼓架便开场。本次道场是达道人道场史上的最亮点，简直是他人生和技艺的最高峰。从一启鼓，就比他在哪家都卖劲，锣鼓敲得晴天霹雳，道情唱得声情并茂，行腔激昂奔放；他的鼓打出了颤音，锣可以变调象琴类的柔弦，那木鱼敲出了京剧从“导板”到“回龙”的效果。尤其是那喇叭，绝了！他一口气可以吹半个小时，且声调不变。村里人从来没有听到过这样高吭激越，时间能持续这么长，又这么好听的喇叭声。人们象看耍猴戏似的将他里三层，外三层地团团围住，有的还搭起板凳踮着脚使劲往里瞧。正在田间干活的农民，开始听了十来分钟都觉得了不得。谁知拖了这多久还在叫，他们象发现了当代恐龙似的，丢下家什活计，一窝蜂从四面八方跑往胡家灵棚去看稀奇怪物，几个农民连脚也来不及洗，带着一腿竿子泥水就往胡家场院跑，边跑还边叫“神啦神啦！达道人他妈的嘴巴里吹喇叭，**里充气呀！神啦神啦——！快去看啦！”
达道人年轻时练就了吹喇叭用鼻子换气的技巧，一般情况下他不使用，今天他看到身穿孝服的蕾青，比原来更嫩、更美，心情特别好，有意拿出看家本事，搏得佳人的喜悦。只见他紧紧咬住喇叭哨子，脸涨得猪血一样红得发紫，两边腮帮鼓出两个透明的猪尿泡，眼睛死盯着喇叭口，头发也竖起来了，他仍然脚踩着锣鼓点，手指有节奏按着喇叭眼，在众目睽睽之下，从头顶到脚跟出现了波浪，光头带动脖颈，浑身像一条蛇一样有节奏地扭动着、摇晃着，喇叭音响随着身体的波动，像大城市中心的音乐喷泉一阵高过一阵。他演奏得那样的炉火纯青，今天他的水平已经发挥到了极至。连蕾青也哭不下去了，呆呆地跪在地下，直起腰傻乎乎地看着这个超级吹鼓手的精彩表演。喇叭声一停，围观的人群大叫，“好—好！”，门外立即燃放起鞭炮，人们赞声啧啧，蕾青低着头迅速偷偷地斜了达道人一眼，又只好找回原来的哀调儿，重新哭起来。
哗众取宠的热闹白天过去，没啥新鲜玩意儿的达道人似乎黔驴技穷，嗓子也略带一点儿嘶哑，面带倦意的人们也慢慢散去。夜渐渐深了，胡家虽也有几门子亲戚，那也是人在人情在，多数到这里报一下到，吃餐烂肉饭，便食尽鸟投林，各人顾各人了。只剩下冷冷清清的场面，悲悲切切的蕾青，嘴里絮絮叨叨，心里七上八下的达道人。随着退潮般的人群，达道人两只算盘珠眼儿在不断地滚动，目送着最后一人淹没在黑夜之中。人越少，蕾青心里越加恐惧，也就越是怀念母亲。达道人放下活计进餐去了，蕾青悲痛得吃不下饭，手撑在灵桌边上，久久地凝视着母亲的遗像流泪。夜风吹得灵棚晃晃悠悠，那纸钱的余烟还未熄灭，尚未入棺的老太太的遗体上盖着一块白布，一双套白袜的寿鞋露在外面，蕾青看了一眼伸手不见五指外面，又把眼光移向静静躺在地上的母亲，心中好不凄凉。烛光照映下，蕾青那悲伤的面容显得更加温柔可爱。达道人一边嚼着嘴里的饭，一边溜着蕾青。人们走后，剩下唯一的蕾青在眼前晃晃荡荡，把他撩发得六神无主，血压增高。再加上刚吃过饭，还喝了几樽酒，精神一直处在亢奋状态。他放下碗筷，洗了把脸，走到灵桌边，放胆地盯着蕾青，熟练的操起家伙，又边敲打边含混不清地唱起夜歌来。蕾青只得饿着肚子继续跟着达道人东转西游、跪跪拜拜。达道人的锣鼓声开始还有点套路，到了后来简直就不着调了，偶尔还在断断续续响着，但与白天的壮观场面已远去了，那梆子不知是敲在木鱼上还是敲在桌子上。
欲生无度，邪生无禁。达道人邪人邪念邪气横生，看着蕾青烧香磕头，他的那根勃然而起的筋异常兴奋。但他最懂得循序渐进的游戏规则，随着欲细胞的迅速激活，淫词秽语如风发泉涌般泻了出来。他不用锣鼓喇叭了，基本徒手操作，一会叫她站起来，时而命她跪下去，就着她一站一跪的姿势，有时轻轻地敲着木鱼清唱，其实是明白如话地念调戏经，露骨地撩发蕾青—
小妹站时象个一，跷起**笑嘻嘻。
嫩嘴生来没牙齿，晚间爱吃硬东西。
木鱼敲，蚌壳闭（音背），阳雀昂首要你喂。
阳雀本是思春鸟，前世修得同床睡。
三言两语喊上床，请起亡灵上哩—天堂哩！
咣—铃咣—铃咣！情不自禁地又是一通锣鼓乱敲。
达道人尽管唱得非常露骨，蕾青却似乎麻木不仁，就是听出一点儿味道来，重孝在身的她，也不敢轻浮。可是，人到了身体上忍受确凿的不宁之苦之际，总会有一种冒险的情绪冲动。曾谴责丈夫不安分、不道德的她，在达道人娴熟和反复的挑逗下，这时不免也春心荡漾，忍禁不住偷偷地向灵台打探过去。啊！达道人长相还是蛮可以的哟！加上白天的非凡表演，晚上自己也只想跟得紧些，做得好点，似乎不那样就配不上他。这时的蕾青，心中除了母亲就是他了，死活围绕这两个人转。她像是想通了，虽是大丧，那死了的活不了，活着的不能如死人一样安静。富有沉醉性感的茫茫黑夜，膝盖都已经跪脱了皮的蕾青何尝不想把身体摆平，让人安慰安慰则个。她独守空房也有两年多了，曾经的丈夫那些侵略者一般的动作记忆犹新，多少个夜晚抱着枕头做春梦，甚至看着母亲洗黄瓜、红萝卜之类的东西也诱发联想。瞅着眼前这个被**薰得晕乎乎的帅道人，监视性的白天难免被人注意，不可放肆。如此夜深人静，又何不放松一下自己？想着想着，发烫的脸红得煞是好看极了。她犹抱琵琶半遮面，欲盖弥彰的举止，更惹得达道人心火燎燃，看到蕾青正在翘起**磕头时，他尥起的二郎腿便不老实了，便悄悄用左脚将右脚的鞋剔掉，故意用右脚指尖慢慢往她**下面伸去，见她并无反感，又试着再向前延伸至那软凹处一勾一勾，弄得蕾青痒痒的，哭笑不得，几次哭着哭着，就找不着调了。开始还轻轻地想扒开他的脚尖，后来，觉得没有那脚尖挠挠还感到不好受些，她想，这家伙位置找得还真准，如果再往前点儿就更爽了，他该没有脚气吧？由宽容，到吸纳，慢慢地有意把**斜了过去让他往上勾动。达道人本就是干炮兵司令的坯子，发现敌情已经解除，没有什么危险了，便大胆吃起西瓜来。他伸出的脚尖往蕾青臀下一勾，不料力度没控制好，勾得蕾青往达道人身前一趋，差点儿没栽个跟头，早有准备的达道人一欠身，把她娇柔的身子稳稳地搂到了怀中。于是，他丢掉锣捶，掠开她蓬松的头发，贴近她的脸，柔柔地叫了声“青青——！”。喧囂了一整天的道场，到此才算偃旗息鼓。
胡蕾青挽着达道人的脖子娇声娇气地笑道：“道人无道，外表道貌岸然，骨子里男盗女娼，你却是个有才华的无赖。”
达道人将她紧紧压住，气喘嘘嘘地笑道：“天仙是造就无赖的土壤嘛！道家本是三教九流，你没见过还有抱着女子修行摩道的么？少林寺的僧侣领袖后来被发现还有私生子哩！嗨……。”
两人到东方拂晓才感觉到疲乏，一种幸福的疲乏。
从那以后，达道人从外面做活计赚了些钱，或得到些什么糍巴布料之类的东西，在他回村未进家门之前，总要绕道去蕾青那儿表示慰问。一个正处青春妙龄的独身女孩，也巴不得有人来周济，这一情形，一直延续到蕾青在阳春工作的一个叔叔去世，她进阳春市供销社顶职才算结束。
达道人除了用当地语言唱“请起亡灵上天堂”这句还像那么回事外，其它的鬼知道他胡诌八勒些什么？一天到晚喋喋不休的唱个没完，他哪来的那么多词儿？其实，绝大部分是瞎编瞎唱，愚弄百姓。怪就怪在竟无人发现，原因很简单，一则当地人文化普遍不高，二来他阳春话里夹杂一些闽南方言。但他深知三人行，必有我师的道理，尽管是农村，人群中也许有高人，自己那东扯葫芦西扯叶，扯着外婆叫姐姐的东西，只哄得鬼，见不得人。所以，把两地语言混在一起，故意让人听不懂，必要时才清清点点，亮出自己，这只不过是需传情达意或掩人耳目时，偶尔用用罢了。别看词句含糊不清，调儿也还押韵中听，且做作俨然，并无矫情之嫌。人们还以为他道行高、功底深，是个了不起的大师哩！因此，深受当地人的敬羡。此所谓本地没朱砂，以红土为贵。他，达道人，聊以乐得个无佛处称尊，成了当地的俏三爷，男女老少也都还喜欢他，业务繁忙，每次从丧家带回几个鸡蛋一段布或一块糍粑，也能勉强度日，强过一般农夫。他还带了四五个徒弟，稍大型一些的道场，就把这些徒弟们叫上凑数，乱哄哄，你方唱罢我登场。徒弟要交拜师费，出场费也都归师父，大家也都乐得个学了门手艺，全民皆贫的年代，能赚几顿干饭也就满足了。至于达道人究竟是甚么出身，那是外婆送亲—多管闲事，再说县政协档案室又不是没有掌握，道人就是道人，我们都需要他。生前你不善待他，死后没准儿不知道他把你往哪儿送哩！再说谁家不死人，谁又能不死呢？如果寻丝觅缝去整他、得罪他，一旦发生白喜事，或自己哪一天成了弹四郎，他可就不会拢边了。何必呢？至少还得给自己留条后路吧！因此，达道人又是走动在当地阴阳两界的媒人，再世超生的户藉。人们对他敬而远之，亲而畏之，连一些调皮捣蛋的家伙，除了怕派出所的人，就怕他。队长也怕将来自己两脚一蹬，达道人不把他送到该去的地方，想办法给了他一间房子。
达道人告别窝棚，把简单的行李，和后来人们才知道是装着做道场用的导具，那只随他多少年的木箱子搬进了不到十平米的新家，生活总算是安定了，悠哉游哉的单身生活过了两年多。
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