非法的爱
果尼卡普特罗所提出的有关引诱别人妻子的各种借口，已经在较早的一章有所讨论是其中之一——也是特别和非常为人所指责的。无论你多么急迫地欲求一个已婚的女人，你都不可能接近她——除非你要让你的爱必然地结束于她的床中或你的死亡中。
爱的十个阶段
你将由以下的方式体认出一种致命的爱：你不断希望凝视她的眼睛，发觉自己做着有关她的白日梦，然后做梦梦到她，一直到狂热使你无法睡眠。
然后你会拒绝钟爱你的妻子所拿来给你吃的食物；你会变得憔悴，往昔的欢乐似乎变得无价值；从前的情人的陪伴会成为一种痛苦。
不久你的情况会变得一团糟；你会失去一切的尊严，你的朋友曾说，“他已发疯!”接着会有昏倒的情况出现，最后，死神终于来把你的眼睛闭起。
但是甚至当你相信这种致命的热情正残忍地把你拖向坟墓去，还是有些问题要加以回答，然后你才陷于她的罗网中。
她确实是正确的女人吗?他们如何护卫她?她容易受引诱吗?你会成功吗?此事有前途吗?被发现后会毁了你吗?如果你仍然决定进行，那么你的第一个重要决定是：是要麻烦你所能信任的一位信差呢?还是你亲身采取第一次的行动?贤者说，虽然年轻的女孩喜欢由男人亲自进行，然而，如要接近那些知晓谨慎之重要性的有经验奸妇，还是应该经由媒介者去进行。
但是华希雅雅那认为，世界上所有的女人都会比较喜欢由热情的情人亲自对她的感情与进行令人兴奋的征服。
只是，如果她被锁在她的“任拿拿”之中，由丈夫小心地护卫着，或者反正是很难接近她，那么你就应该利用媒介者。如果你已决定要亲自潜近她，那么你的第一步就是：在社交中认识她。如果她和她的丈夫常到你家做客，或者你常到他们家做客，此事就容易了。
如果不是如此，你就必须设法经常不断与她不期而遇一一在朋友家，在医生那儿，在她的律师那儿，在婚礼、祭献、节庆和葬礼中，在野餐以及园游会中。
当她在附近时，你要把眼光投射过去，眼光中充满忧思的意味，并咬着你的嘴唇，扯扯你的胡须，把你的指甲修整成专家的尖形，并且出神地把弄着你的戒指和项链。
要在她面前对你的朋友谈到单相思之爱，要说出一些轶事，举事表面上是涉及其他女人，但实际上却是针对她，并且传达出你对生活与性欢悦的喜爱。
要躺靠在一个女性朋友的膝盖上，打呵欠，伸懒腰，不专心地听她所说的话，你的眉毛无力地瞪视她，偶尔喃喃说出驳斥的言语。
如果有一个小孩无意中闯进来，你要乘机利用他，把你原来为她保留的甜言蜜语倾泻在他身上——是些简单的双关语，诸如：“我爱慕你，亲爱的，我希望你是我的。”
要让她确定你的意思：对待那小孩像一位情人；亲吻他上仰的脸，并爱抚他，把你舌中的“盼恩”送给他，轻捏他的下巴下方。
对她的孩子要甚至更加热情洋溢；带来玩具给他玩(以后把这些玩具还给你自己的孩子)，不断告诉他的母亲说：你知道她的小孩的美遗传自何人。
要结交她的亲戚和朋友，如果他们证明跟你同声一气，那么要使用他们为第五纵队；但无论如何要记住：经常成为她家中的访客。
要坐在她的庭院中，开始辩论《爱经》中较微妙的部分，要确知她能够听到你，但不要让她认为：你是为了她而开始这种谈论。
当你们的友谊成长时，要她接受一些金钱，好好保管；然后小量取回，以珠宝与装饰品取代，让她拥有它们较长的时间。
要以礼物去增强你们的友谊，诸如槟榔硬果、香水，以及她每日需要的其他小小奢侈品，以免她用完时还要遣送她的女仆到市场购买。
要安排她到你家，坐着闲聊，并私底下由你的妻子们款待。你越常见到她罗曼史就会越快在你们之间开花。
当她需要金匠、宝石切割匠、珠宝磨石匠、蓝靛和番红花染匠、木匠，以及其他人为她服务时，你要把她介绍给你自己的工匠，在你的监督下完成工作。
当一个计划几乎完成时，你要立刻进行另一个计划。以这种方式，你就能够长时间跟她在一起，没有任何人怀疑你们之间有什么事情在进行着。
如果她问你一件事情应该怎么做，或者希望她很擅长于音乐、唱歌或任何其他艺术，那么你就把她需要知道的教给她，如此表现你自己的才华与效率。
要与这位女人及其仆人坐在一起，讲些史诗及“昔伦那”之中的故事来娱乐他们，讨论如何重视宝石，以及认出优秀品质的丝绸。
你要拿出一块没有切割的宝石或织物，并要求评价，指定这个女人为所有争端的公断人。要人们了解：你认为她很聪明，判断力很杰出。
当友谊深化为爱情时，你必须开始向她求爱，如果她很天真，你就要巧妙地求爱，使用那些针对年轻处女的技巧；但是如果这女人有经验，就不需要以微妙的方式浪费她的时间。
当你从她讲话的表情以及她的身体语言中知道：她正坠人情网，你就要送给她某种审慎挑选的爱情纪念品，并要求一种你能够珍藏的什么做为回报。
要请求她把她所喜欢的一瓶香水送给你，还有她的戒指或围巾、她颈部的花环，或者她刚放进嘴中的槟榔块，或者要求她头发上的吉祥青莲。
你可以送给她一种昂贵的香水，她所赞赏的高价珠宝，或者只是印有你的齿痕和指甲痕的花和叶——比任何言语更流利地道出了热情。
要让这些暗示变得越来越亲密，其过程是那么缓慢，她甚至几乎没有注意到；并且要很耐心地设法预知及阻止她对于通奸所可能会怀有的最终恐惧。
当时机来临时，要秘密地带她到一个安全的地方——座种满树林的城市花园、远方乡村的一些麦田、一处丛林山边、洞**或河岸，或者一间破庙，里面没有供奉偶像。
要把你嘴唇的一片“苏帕利一盼恩”赐给她，并热情地吻她。拥抱她，并触碰她的；轻轻松开她的裙结；爱抚她秘密的部位，然后在那儿享受她。
在引诱别人的妻子时，你应该完全不去涉及他的其他妻子；只有疯子才会同时窥视两位。住在他家中的任何年纪大的女人都必须加以贿赂，让她们保守秘密。
如果你知道一个男人有习惯在流莺和妓女的怀抱中寻求性方面的安慰，你就不要接近他的妻子，无论她是多么容易到手。凡是看重自己声名的男人，只要稍微明智，都不会冒通奸之险，去勾引以下这样的女人：神经紧张、受到太严密的护卫、害怕丈夫，或者有一位嫉妒、警戒的婆婆。
试验她的感情
当你与一个女人见面时，如果小心的观察她的姿态与行为，你就能够十分准确地推断她是否喜欢你。如果征象不利于你，就要雇用一位媒介者。
尽管她似乎不鼓励你的进攻，却希望继续与你见面，这表示她陷于困境中，只有你的耐性才能加以解决。
如果她拒绝秘密与你见面，然而你在下一次见到她时，她却穿得比以前更诱人，那么你可以推测：她会屈服于你，但只在私底下，以及在较强迫性的方式下屈服。
如果一个女人跟你有几次秘密约会，却没有迎合你的，那么她可能在你的感情，当最后她允许你跟她同床时，那将只是一种枯燥无味的征服。
有些女人在跟你见了几次面后(但既没有跟你睡觉，也没有直接拒绝跟你睡觉)，会突然中断此事——如果她们没有再进一步，就会保住名誉。
但人类以善变出名，甚至当一种关系破裂而不可挽回时，通常却不很难再破镜重圆。
有些女人尽管小心地保护自己的自尊，却秘密地梦想躺在情人怀中，如果诉诸一位媒介者的巧妙谄媚，她们的抗拒必然会崩溃。
如果一个女人与你秘密见面，结果却显示她没有，并且表现出愤怒的轻视，拒斥你的进攻，那么你就不应该进一步追求她。然而，甚至这个规则也有例外。
有一种情况很常见，即一个女人以最严厉的言词拒斥一个男人，然而以后却心软了，欢迎他到她的床上。因此你应该知道可能引起拒斥的各种理由。
拒绝的理由
果尼卡普特罗说，男人的本性是：窥视他所见到的每个可爱的女人，而女人的本性是：梦想每个英俊的男人；然而，基于十分不同的理由，杂交在两性之中却很少见。
大部分男人，无论他们是否承认，都在某个时候秘密窥视某一个男人的妻子，但却没有采取行动，因为“法”以及亚利安人的律法禁止他们。
另一方面而言，女人很少担心“法”与“阿法”；她们听从自己的感情，而在偷情时则完全把感情献出去。一个女人的缄默有其他理由。女人的本性是：当一个男人向她挑逗时，她会退缩——无论她多么窥视他。她也知道：男并不像她自己，一旦追求结束，
他可能会变得很冷漠。
经验显示出：男人易于轻视那些容易到手的女人，而窥视那些难于引诱的女人。这些理由是大部分女人拒斥男人的基本原冈，但是，当然还有无数其他原冈。
纵使女孩窥视你，但由于她忠于丈夫，忠于在中哺乳的孩子，她也呵能做出不利于你的决定——或者她可能害怕你只是在她。
如果她有丧亲之痛，她可能会太痛苦，不会想到爱情。也许她就是没有机会，冈为她的丈夫总是在场，也许她年纪太大，对于外遇不会感到兴奋。
她可能体认到：无论是什么情况，她都永远无法完全拥有你；或者她可能怀疑：你的心实际上在别处，不久之后你就会离开她，投入另一个女人的怀抱。
如果你喜欢说闲话，她也许害怕丑闻。或许，你是不是太深信你的朋友，把你的秘密告诉了他们，并且只看重他们的忠告?或者，她是不是可能怀疑你并非完全真诚?
很可能她认为你对她而言太高贵了，太有力了，或者太杰出了；或者，如果她属于鹿的类型则你对她而言太大块头了。也许，你使她觉得：她在爱的艺术方面不世故，也不熟练。
如果你是一个老朋友，她可能不想破坏你的友谊。或者，也许你缺乏手腕，完全不会见机行事，或者，你来自卑低或可疑的家庭?
如果你看不出她在鼓励你，她可能认为你是一名农夫。或者，如果她很热情且是一门“阿思提尼”，她可能听到闲言：说你的和身体规格都不够格。
如果她爱你很深，她可能担心你的安全或名声。或者也许她足够诚实，看得出这种私通无法成功，不是因为你的错，而是她自己的错。
她可能很害怕：如果这种事情成为公案的闲言，她会被亲戚所不认。或者你可能在向她进攻之前忘记把白发染黑。
最后，她可能怀疑自己的丈夫利用你来试验她的忠心。当然，也可能这些情况全都不是，只是她希望远离这种不良的“法”。
鼓励的信号
如果女人允许你爱抚她，但却假装不知道你的真正意图，你就会知道她陷于热情与理智的两难之中；因此你必须有耐性，很体贴。
如果当她懒洋洋地躺在床上时，你把你的手放在她的手上，而她假装睡觉，没有异议，只是在醒过来时把手抽开，那么你可以把这种情况视为一种鼓励的信号。
在此之后，你可以逐渐进展，以你的两脚挤压她的两脚，躺在她身边，安抚她的身体。当她醒过来时，她会阻止此事，但是，如果她没有很生气，那是一种好征象。
一个为强烈所驱使的女人，行为会表现出一种单稚的性急；她会寻求任何的借口来展示她那美丽诱惑者的四肢，以一种低沉而颤动的结巴声音跟你说话。
你会注意到颗颗汗珠出现在她可爱的脸孔和双手。当她提议要按摩你的头部时，她的双手会游动到你的身体上，她的大腿会紧压你的大腿。
她会用一双手压着你的双脚，另一双手漫游你的身体，爱抚变得越来越亲密；呼吸显得急促而不稳定——尽管你并没有触碰她。
她会抱怨身体疲倦，把两双手放在你的大腿上，前额沉重地靠在上面。迟早她的双手会移动，但不是移向你的脚。
她会表现漫不经心的高雅姿态，把一双手放在你的鼠蹊部位，停留在那儿，不去注意它，一直到你兴奋得无法压抑，两腿用力挤压那双手。
她会回到按摩的动作上，只要你要求她，她就会对你按摩，但不会有更大胆的进展。此时你要了解：她现在不会拒绝你的爱抚了。
如果一个女人表现出每种征象，然而却不可能与她上床，那么你必须决定：是她的多情行为反映了她较深的感觉?还是她只是把你当做娱乐她的对象?
另一方面而言，如果她对于你的信号、暗示和进攻表现得完全冷漠，那么你就必须放弃，不然就请求一位专业媒介者帮助你。
有些女人太愚蠢，不会接受暗示，或者太怀疑，不会有所反应，然而这并不确切证明她们完全拒斥你的爱——你只需要一头公牛的耐心。
媒介者的艺术
如果一个女人的行为显示出她愿意与你见面，但是你却不敢安排一次约会，或公开与她说话，那么，你必须雇用一位熟练的媒介者。
这位媒介者应该是你想引诱的女人所相当熟悉的，她会花几天的时间赢得这女人的信任赞美她的美貌及品格，然后才开始进行真正的工作。一旦获得这女人的信任，她就会拿出各种罗曼蒂克和本的手稿，上面画有插图，先读出有关美容秘诀和化妆品秘方的部分。
接着她所念读出的章节，则记录了一些主角的通奸，如诸神的祭司婆利诃思巴提，他与自己的弟媳睡觉，还有天神因陀罗，他让贤者果多摩”戴绿帽。
如此，媒介者巧妙地渐进到的艺术，赞美这个女人在这种艺术方面的才能，并说这种技巧很少与品格及美貌结合在一起。
她会假装惊奇地说：“像你这样一位美丽、有才能又迷人的女人怎么会有这样一位丈夫?可爱的女人啊，他甚至不适合当你的佣人!”
“没有人会了解，”她继续说，“你为何会忍受这样一个男人，他很嫉妒、诡诈、脆弱，又无情如鱼——是一位不感恩、躁狂又沮丧，以及冷漠的情人，甚至并不忠实。”
媒介者夸张了这个男人的缺点，并且为了使他的这妻子迷乱、消沉，就把他的纯洁的品格抹黑，借助部分的事实来使他的妻子相信谎言，逐渐破坏她的爱。
然而，如果这个女人是鹿的类型，那么媒介者就不会那么愚蠢地指出她丈夫是兔子的类型——因为他们是相当匹配的(如果说他是马的类型则很荒谬)。
但是，如果媒介者根据她与男人的旧情人的谈话发现：他是免子类型，而女人是母马或大象类型，那么媒介者就会利用这个事实来贬低这个女人从中所得到的任何愉悦。
当媒介者判断：女人对丈夫的忠心发生动摇了，她就站在女人那一边说：“可爱的人儿，仔细听我说，我要告诉你一件令人惊奇的事。”
现在媒介者第一次提到你的名字和家系，并说：“小姐啊，自从他遇见你之后就完全疯狂了。可怜的人儿，他是那么软心肠——生命中不曾这样痛苦过。”
“他不去碰食物，不再睡觉。亲爱的，如果他无法赢得你的爱，”媒介者继续严肃地的说，并端详女人的脸孔，“这个可怜的人可能死去!”
如果女人情不自禁地眼睛发出亮光，似乎显得很愉快，那么媒介者就会叙述说：民间女主角如阿诃丽雅、库伦姬和莎昆妲萝都在类似的情况中对她们的情人有所反应。
媒介者也会赞美你的精力、俊美、魅力，以及对于爱的艺术的擅长，并告诉这女人说，没有男人在生理上和性情上比你更适合在的三个阶段中取悦她。
接着，为了证明你为人所喜爱，她会说出一个女人，说她以无与伦比的美或冰清玉洁著名，然后她会宣称——无论是否真实——这个女人曾引诱你，曾是你的情人。
在这些过程中，媒介者会很小心地注意一些征象，这些征象表示：她正要获得成功——女人微笑着，大声笑着，接触对方的眼光，并不尴尬。
她叫媒介者坐在她身边，渴望地问道：“你都在哪里?你休息过了吗?你一直在做什么?你吃过了吗?你都一直见到谁?”
当她们单独一起时，她就不再费心去掩饰自己的孤独，并开始说出自己一生的故事，她紧张地打呵欠，并叹气，时常似乎显得很分心，迷失在白日梦中。
节庆时她会请来媒介者，并且随时找借口雇用她去做各种琐碎的差事，每次都付给她很丰富的报酬，并且在她离开时要求她再来。
这个女人会寻求恭维的言词：在她们的谈话中加些狡猾、自谦的话，诸如：“你是一个真实的女人，为何告诉我这些不可信的事?”
她会抗议说，你的忠心全是狡诈的欺骗，你的品格显露出破绽，世界上没有什么事能够促使她走向你那儿。
如果媒介者谈到你“伟大的爱”，她会笑着，叫道，“真荒谬!”把你的希望斥之为完全的虚荣。诸如这种征象无疑是象征媒介者任务的成功。
思维多克图·奥达拉奇说，媒介者对于不会见过面的男女而言是没有用的，但华希雅雅那却认为，她们的真正角色是像触媒，在两个完全陌生的人之间创造．出爱情。
在你还没有见到你的女人之前，媒介者町以很早就带给她“盼恩”、番红花、花环、戒指、上好的衣服，可爱的丝绸，以及你希望送去的任何其他礼物。
花环中的每朵花将留有你的指甲和牙齿痕迹；昂贵的丝绸将包在一块布之中，在上面她会发现一种明显的爱之讯息——用黄色番红花染料印着你的手掌。
她会在一件以茉莉花巧妙编织成的头饰里面发现塞有新鲜的树叶，一旦树叶打开来就会显露出一些图像，是你的指甲所雕刻成的，描述一对情侣：生气、伤心，在。
媒介者在你们之间来回传达这些礼物，注视着爱情在两人心中开花，并且最后安排约会，结束她自己的工作。
巴婆罗雅的信徒说，秘密的约会最好设计与下列场合同时进行：朝圣之行、拜访神庙、森林中的野餐探险，或者月蚀前夕的集体沐浴。
他们主张在下列场合的群众中见面：婚礼、献祭、节庆，与葬礼，或者以下的场合：众人围观房子烧毁，犯人被逮捕和行刑或者王室大象在行列中摇摆走过。
果尼卡普特罗说，约会可以安全地安排于朋友、乞女、妓女和尼姑的家中；但华希雅雅那则认为，如果有秘密的出口，她的家是最安全的地方。
下属的妻子
王宫的国王、王子、贵族以及大臣，不得强行进入平民的房子——高位者的行为为国家其余的人立下标准。
就像活着的三界中的动物，每个早晨随着太阳在地平线上升起而醒来，并且只在太阳西下后才蜷缩身子睡觉，同样的，平民也跟随国王的范例。
只为了这个理由，国王、王子和其他有权力的人，千万不要以诸如引诱别人妻子等恶行来玷污他们的名誉。
但是，如果有什么权威人士为强烈的需求所驱迫，或者如果他的生活为热情所苦，那么有些方法和方式可以用来把伤害减低到最低程度。
村人的妻子和媳妇可以由村庄的首领、地方的税收监督官以及负责农业纪录的官员获得，没有困难，只要说一声。
“维多”称这些女人为“恰尔夏尼”一一是亚利安种族那些不断生育的子宫，是一些无私的女人，她们的生命奉献于养育种子，无论种子播种于田里或她们的肚里。
这些温和的女人被人搭讪与享有——是当她们正在磨碎玉米或香料、捣击谷物、进入房子和谷仓去储藏以及移走粮食的时候，以及在她们到田里工作的途中。
还有，当她们出现在大门口，表示要梳理与纺织生毛与生棉、把亚麻仁榨成油、把黄麻与大麻织成绳索与麻袋以及当她们买卖这些东西时，或当她们被召唤来时。
同样的，管理制酪场的官员会强迫搅动凝乳的女人，而管理“卡迪”工业的人员会压迫寡妇、尼姑和贫女，她们靠纺织来维持贫苦的生活。
守夜的兵士会勒索夜里出外到街上的女人：他们威胁要揭发她们犯罪的秘密；而管理市场的官员会强迫来卖花圈的女人。在巴多那·那加罗和卡尔华多这些城市之中，公民的妻子会被召唤到王宫：在月圆的每个第八天、在”‘爱”日以及在“夏罗·普尔尼摩””由后宫的女人加以款待。
她们会被飨以饮料和点心，在做完介绍后，与后宫女人成对离开，坐在角落闲聊，一直到傍晚才回到自己的家中。
如果国王想要一个已婚的女人，他就会派一位宫女去要求她山现在一次节庆之中，并答应：在她到达王宫时，会被带去旅游王宫的名胜。
到了傍晚，当这个女人准备要回家时，同一个宫女会与她见面，提议引导她环游王宫和花园，并指出各个美丽和有趣的地方。
这个女人会看到珊瑚镶嵌细工、装饰着翡翠的地板、水晶墙、树木开花、结果的花园，以及精致的大理石亭榭，石柱上点缀着葡萄藤。
湖中的楼台有湖水流动于暗渠和喷泉中，还有秘密通道在城堡的墙壁里面，以及饰有壁画的厅堂、公园及公园的洒水壶和成群驯鹿。
再加上所收集的机械武士与动物，做工那么完美，似乎是有生命，还有驯良的天鹅、鹧鸪，以及王室动物园及动物园鸟笼中的老虎、狮子和其他野生动物。
一旦这女人留下非常深刻的印象，宫女就秘密告诉她说，国王很强烈地想要她，并且补充说，她也可能听说他是艺术的专家。
一旦国王享受了这女人，宫女又去见她，引导她走出王宫，向她保证说，除了他们三人之外，没有人会知道所发生的事。如果女人拒绝的话，国王就亲自去迎接她，在他如愿以偿后，热情地送走她，送她回家，满载给家人的昂贵礼物而归。如果她的丈夫足够杰出，值得在宫廷接受礼遇，国王会邀请这位丈夫的所有妻子到宫中，如此乘机选中他所欲求的一位妻子。
或者，国王所喜爱的王后会假借寻求友谊的借口，召唤女人到后宫，在蜂蜜酒中下药麻醉她，使得国王能够进入而享有她。
如果女人以声音美妙出名，或若擅长弹奏“维那”，那么后宫的女人就会要求她为她们表演，然后派一个侍女去引导她参观王宫，进入国王的卧室。
如果她的丈夫唯恐国王会生气，或者已经蒙受了某种损失，那么就有一位后宫侍女去拜访她，并说：“让我带你去见我的女主人，我们不久就让你的丈夫免于困恼。”
“这位王后，”她继续说，“非常喜爱我，总是听我的意见——她天性很可爱，很慈悲，所以她一定会帮助你”，于是这位侍女就引导这个女人进入后宫。
经过两三次愉快的见面后，王后保证要帮忙，于是国王恢复了这位丈夫的财富。当这女人还很高兴时，他们玷污了她，使用较早的方法之一。
一个国王借着这些方法很容易就引诱一些人的妻子；这些人想要受雇于王宫之中，或者他们为征税的官员所烦扰，或者遭受不公正或强迫性的逮捕。
同样容易受到引诱的是一些男人的妻子；这些男人已在宫中失势，或者他们追求地位、权力或荣誉或者受到富有地主的压迫，或者，诸如间谍，不敢引起国王的憎意。
如果一个国王喜欢一个女人，而这个女人虽然已经结婚，却公开与情人住在一起，那么他会下令逮捕她，把她在后宫中。
另一方面而言，如果女人只爱着她合法的丈夫，国王会罗织不利于男人的证据，把他当做国家的敌人处死，把他悲伤的寡妇安置于后宫中。
这些密秘的行为在狂野、年轻的王子之中是最常见的。但是凡是关心自己美好名声的国王都不应该进入另一个男人的房子，意图引诱他的妻子。
科多的国王阿婆希罗因为在华苏米特罗的家中与他妻子通奸，让他戴绿帽，所以被一位男洗衣匠暗杀。卡希的国王赏雅森那因为通奸当场被一位骑兵队长杀死。
但在一些仍然遵守古代习俗的国家之中，国王却可以享有别人的妻子——并且十分公开地进行，她们的丈夫完全同意。一位安德罗地方的新娘在她结婚的第十天带着礼物到王宫，在国王的床上度过第十个夜晚。在南部的华萨古尔摩卡，国王都与将军和大臣的妻子共眠。
前面所叙述的是各个地方的统治者和贵族引诱别人的妻子时所使用的主要技巧；但是一个重视人民福祉的国王不应该屈就于这些可耻的行为。
他应该禁止、废除任何陈旧的习俗，这些习俗辗转相传几代之久，今日仍然在折磨他的王国。只有当他击败人类的六个敌人，他才能愉快而有效地统治国家。
潜入后宫
由于宫守卫森严，不准男人进入其中，所以数目上比唯一的国王多出很多的王后无法在生理上获得满足，必须依赖彼此获得快感。
她们可能把自己的女奴打扮成男人，装饰以男性珠宝，然后躺在她们下面享受愉悦——使用由境茎、球根、果实以及其他此类的东西所做成的人工辅助性具。
国王出于对宫女的同情，也会时常系上一个，在一夜中取悦其中几人。他自己只跟宠爱的后妃，以及那些刚浴罢且处在“利图”中的女人待在一起。
男人在没有女人时，也以下列的对象和方式满足自己的：母马、母羊和母狗、人工“有尼”雕像、跟人一样大的洋娃娃、以及鸡奸。
王宫的女人擅长走私进打扮成女孩的无须青年——她们的侍女会去寻找一些男士，他们会受贿而穿上女人的衣服，潜入后宫。
如果这样一个女人找上你，她会告诉你说：进入后宫很容易，警街松弛，王宫有数以百计的躲藏洞口，国王很少去看他的后妃。
如果没有安全的逃路，女人引你进去就是白杀般愚蠢了；但是华希雅雅那说，千万不要进入国王后宫，无论后宫似乎多么安全——危险是很大的，并且会威胁你的生命。如果你必须进入，那么你要完全了解逃走的路径，要确知后宫是面向树木繁茂的花园，有隔得很开的长长大道，也要确知守卫很少，很松弛。
只有在以下的条件下守进入后宫：国王出城、王后已经多次请你前去、答应给你丰盛的报酬；甚至此时，也还要加上一个条件：她派一位宫仆引导你进出她的套房。
当然，如果这些条件每天都出现，那么你就可以随你喜欢来去，但身为后宫的常客，你必须与守卫交朋友——如果你要防止他们猜疑。
一个可信的借口可能是：你正想要引诱一位宫女(要指出你的情人的贴身宫女)；当她无法见你时，你要表现得很痛苦——这样会使守卫觉得非常有趣。
你应该把这个女孩和其他宫女列为你的信差；为了你的安全起见，你也必须能够立刻认出宫中的每一位线民和间谍。
如果你的信息无法传递，你就要站在靠近王宫大门地方，或者你的女人从她的窗子能够看到你的地方；但一定要接触到她的眼光，否则站在那儿没有什么意义。
如果守卫开始显得不安，你要提醒他们说，你的女友——宫女——善变，只有当你看到你的女人的目光不断接触你的目光，你才谨慎地对她做某种信号。
你在从她的窗子可以看清楚的一道墙上，画出一个巨大的男人和女人，而在下面地方留下一首写在一片树叶上的双关语诗，让她的侍女去发现，此外也留下球、洋娃娃、玩具、一个戒指，全部印着指甲和齿痕。
要在她的侍女时常购物的一条热闹街道上等待信息，只有当侍女走上来告诉你说，那一夜会很安全时，你才进入后宫去看你的女人。你可以在夜晚进入王宫，伪装成一名卫兵，或者你的情人可以派她的侍女去引导你进出，而侍女罩上村女的粗制“纱粒”。
你可进入王宫，不为人发觉，运用“普多普多”的“坦特罗瑜珈”，这种瑜珈将使你和你的身影不为人听见：你要去找一只猫鼠的心脏、葫芦巴、一个白花瓢，以及一只蛇的眼睛。把这些成份加以熏制，然后把等量的这些成份磨成黑色颜料——如将之涂在你的眼睛上，会使你隐形。如这些东西很难发现，就使用莲、乡村无花果，及圣水所制成的药剂。
在“迪瓦利”时，你应该提一盏点亮的灯，参与忙碌的人群，来往于通向王宫的道路——从一道边门溜进去，以后又溜出来，与狂欢的人再会合。
进入王宫的其他好时机是：当大门为了递送庞大货品而打开，或者为了让马车装载物品而打开；以及在祝宴或节日期间，川流的人群不断到达时。
还有就是当宫女在迷乱中疾走，进行某种重要的差事；当有人在改变住处，东西从一个大门搬到另一个大门；或者在换守卫的期间。
再有就是当很多的宫臣骑马去参加野餐；当国王出发去朝庭，或者跟他的军队离开，去从事长久的战役：在像这样的时间中，大胆的年轻人能够容易进出王宫，没人注意到。
后宫女人知道彼此的秘密，一种共同的罪恶感把她们结合在一起；“阴谋”腐化了本来忠实的女人，把这些女人引入阴谋的圈子中，从一般的危险中获致安全。
在阿巴伦多克后宫中不准许有男人，所以女人就走私进英俊、强壮、愚勇的年轻人——这是很容易的工作，因为她们的后宫守卫不足且又松弛。
当国王阿婆希罗统冶科多时，后宫女人习惯诱陷“克夏崔雅”守卫。华萨古用摩卡的王宫中的南方女人，把她们的年轻俊男打扮成女孩，骗过守卫的耳目，送进后宫。
在维连婆诃王宫中，王后们娱乐所有年轻的王子，唯一的例外是她们自己的儿子。在思崔罗吉雅，王室的女人只跟她们的亲人和族人睡觉。
高连的王后跟“婆罗门”、朋友、大臣和奴隶同眠。在辛德，王后满足的对象是：看门人、摇扇的人，以及从事宫中事务的任何其他男性。
在西北的希玛拉雅王国，年轻的男人贿赂守卫，跟朋友去看后宫女人。在普罗奇雅，八个或十个女人会绑架一个年轻男人，把他藏在里面几个星期。
在安加、班加和卡林加，神圣的“婆罗门”带着白米、花朵和番红花去祝福后宫女人，但据说最后总是与她们交媾——尽管有幕帘在将他们隔离。
这些就是进入后宫的技术，它们完成了有关“引诱别人的妻子”的这一章：《爱经》的这一部分显示出：男人应该多么小心地照顾他们的妻子。
巴婆罗雅说，你应该雇一个人去诱惑你的妻子，如此试验她，但是华希雅雅那的回答是：由于邪恶的人时常将天真的女孩引入歧途，所以只有白痴才会冒险去败坏自己的妻子。
一个聪明的人将会研究这本《爱经》之中听叙述的引诱已婚女人的技巧：如果他充分了解这些技巧，他就永远不会被自己的妻子所欺骗。
这本作品清楚地指出：通奸如何腐化男人与女人，破坏他们的品格，损及“法”与“义”。凡是有任问智慧的男人和女人永远不会想到要做这些邪恶的事。
这部分《爱经》的写成，其目的是要帮助丈夫，以及保护他们的妻子的美德：它不是要被用来进行欺骗，也不是要被用来偷走任何人的妻子的爱。
本书 。
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