祷告完毕。究竟谁会来作祭物呢？面对生死，这就显示出“野人”的公正无私——用抽签来决定。“野人王”持一装签的竹筒。全寨壮年男子各抽一支签牌。若谁抽了刻有当贡品记号的签牌，谁就会高举竹签“呜哇呜哇”地大叫，绕场飞奔。其余壮年男子，手执武器，奋力追赶，待当贡品的人精疲力尽倒地而卧，他的家人就会把他抬到石头神前，众人一拥而上，把他杀死，再将人头砍下挂在象征神灵的石头胸前，把鲜血洒在“神灵”身上，算是祭礼完毕。大家散去，等待神灵赐福消灾。
“这可怕的祭人场面，我幸亏没有经历过。我是听‘野’老人说的。”高大历心有余悸而又怀着几分欣喜地说道。
光阴似箭，岁月如梭。高大历流落野人山头，已春秋两换。听完高大历奇特的遭遇。团长赵荻沉思了一会对高大历说：“野人山虽原始，但不可能有野人，肯定是当地土著人。你先歇会儿，我派一个土著翻译随你去你‘岳父家’。”于是，拿出许多食物给他们吃。副官袁福初拿来新军装，叫高大历和他的妻子换上。报务员文俊鹏打开收音机，里面传出重庆国际广播电台正在播放的《步步高》乐曲。高大历的妻子先是一惊，围着收音机转了几圈，没有见到什么东西，然后，她露出一排整齐洁白的牙齿，笑不合口，一个劲地说：“多多多多！可卡！可卡！……”（意为好好好！谢谢……）
战士们好奇地围住高大历的妻子，并热情地招待他们。将自己平常舍不得吃的糖果、饼干、朱古力送给他们吃，还送了不少的衣物，装了满满的一筐子。
赵荻团长立即派出懂土著语言的翻译，随高大历和他的妻子一起到了“野”老人家里。神秘的野人山终于揭开了面纱：“野”老人果真不是野人，名叫格格乌。许多年前，他也是野人山上另外一个部落的土著人。部落中流传着杀死山外入侵者的习俗。后来，他被英国开发野人山的一个组织捕获了。英国人对他和捕来的另外一些土著人进行了一段时间的驯化和文明教育之后，带他们乘飞机到印度的一些大城市观光。这样，格格乌对山外的文明世界有了初步的认识和好感，并学会了一些简单的手工劳动，甚至学会了几句简单的英语和印语。他称英国人为“英吉利”。
格格乌说：“英吉利驯服他们的目的是为了让土著人帮助他开发野人山的丰富资源。在野人山原始森林中，蕴藏着丰富的矿产，还有千百年来野象群埋藏在山上的象牙。因为，野象有一种习惯，它们死后，将象牙集中埋藏在一个地方，轮流守护，并世代相传。”
英国人为格格乌配备了一枝猎枪和一把利剑，还有刀叉等武器，送了许多的服装、食盐、谷物种子。然后把他空投到这一带可开发的山头（即所谓的麦克马洪线），占山为王。英国人交给格格乌的任务是教化土著人，不要杀人，吸取山外的文明。
至此，高大历才恍然大悟：难怪格格乌坚决保护他，而且，格格乌身上的宝剑并非“天神所赐”，而是英国人送给他的“镇山之宝”。
从格格乌口中还得知，在喜玛拉雅山四周的中印缅未定界的原始森林里以及我国西藏到亚隆密之间纵横几千公里的地方，还有伯里巴力的许多山头，还生活着一种叫基坦斯的土著人。这些土著人仍保持着上古时代原始人的生活习惯，他们极力避开与外界接触。基斯坦人与塔家铺格格乌这些土著人一样，带着一条腥红色的短尾巴。
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