说到西王母，自然得谈谈东王公。
这东王公又称木公，与西王母同为道教尊神，被尊为东华帝君，是中国神仙体系中的“五方五老之一”。关于祂的故事，可追溯到战国时期。那时楚地信仰“东皇太一”神（又称东君），视之为太阳星君，可谓东王公之前身。到了晋代，葛洪在《枕中书》中说他是浮黎元始天王和太元圣母所生，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。《仙传抬遗》中又说“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君”。《酉阳杂俎》和《列仙全传》皆称其讳倪，安君明，钟化于碧海之上……
道教创立之后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，与金母皆挺质太玄，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，掌管天地人间的罪福和仙籍。就像道教集团的人力资源部部长一样，无论是哪个品级的真人、仙人，都得“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”，然后才能升入九天，入参三清，拜太上而观元始。因为东王公是西王母的对偶神，后人也将祂看成男仙的领袖……
除此之外，还有人说东王公就是周朝的穆王。相传周穆王曾驾八骏之乘驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，与西王母“觞于瑶池之上”，并以歌相和。从此两人结下了深厚的感情，每年都通过青鸾会于瑶池，做了一对神人伴侣。后来西王母被奉为女仙之首，顺便就把周穆王尊为“东王公”这样的大仙了。这种说法虽然也有不少的意淫成份，但相应的画像、石刻也不下百种，所以也不可忽视。当然我们也可以把那些画当作中央王朝和边疆民族的友好见证，是中华民族和谐发展的产物，不过用神话进行描绘罢了。
回到神话角度，再看看东王公的住所。虽然祂的来历众说纷纭，但住所都认为是海外的三岛十洲。这三岛十洲，在秦汉时便有流传，说三洲为蓬莱、方丈、瀛洲（还说秦始皇曾派了三千童男女去寻找丹药，后来建成某个国家）；而中岛三洲为美蓉、阆苑、瑶池，下岛三洲为赤城、玄关、桃源，三岛之间还有一个紫府州，为东王公的修行、办公之地。因此，东王公也有“东华紫府少阳帝君”之称。
其后的《金莲正宗像传》也说：“得太上之道，隐昆仑山，号东华帝君；复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君。后示现于终南山凝阳洞，授道正阳真人钟离权……”又按《仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也。居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀命于老君……可见这东王公还曾出现在昆仑、五台、终南一带，如果想得道登仙，不妨去拜祂一拜。
你要是不信《神经》之言，当然也可以当祂不存在。所谓神仙，不过闲话偶成，并非高人一等。西王母的存在，可能是源于女性崇拜；东王公的存在，则源于男、女地位的变化——神也需要对偶。在这里介绍东王公这位大仙，除了“对偶”情结之外，还因为祂与后面的“五岳大帝”颇有关联。其实祂除了在道观中享受香火之外，并没多少改善地球的伟绩，在民间的影响也远远不如王母娘娘。
书书网手机版 m.1pwx.com