其实，知识多寡对人生的影响并不大，但我们是否知道自己无知，却直接影响人生格局。如果一个人知道自己很无知，他就热衷于接受新知，对他人的不同意见也不会在头脑中产生排斥反应。相反，如果一个人不知道自己很无知，他就会厌恶"新知"，将它们视为"坏"的东西，并采取回避、反对的态度。他总是认为"我是对的，错的是别人"，痛恨他人的不同意见，甚至将不同意见视为人身攻击。这样，他就只能永远生活在他的"井"里。
在生活中，每个人都是根据有限信息进行思考并形成想法，当信息残缺不全时，会形成偏见。加上感情倾向与情绪作用，会使自己的见解偏得更厉害。西方哲人说："所谓事实，就是我们对某种东西加以解释并称之为事实。"这就是说，我们称之为事实的东西也许并非事实。美国金融专家索罗斯说得更明确："我们对世界的所有认知都有缺陷，因为我们无法透过没有折射作用的棱镜看待这个世界。"这就是说，我们每一个人都很无知，我们的每一个想法都可能是偏见。如果我们清醒地认识到了这一点，眼界就会豁然开朗，对新生事物、对他人的不同意见就会心平气和，而不会自作聪明、固执己见。
康有为生平
康有为（1858--1927），晚清哲学家，字广厦，人称"南海先生"。早年设万木草堂，收徒讲学。1895年，联合1300多名举人，向朝廷上万言书，史称"公车上书"。后辅佐光绪帝推行变法，失败后逃亡国外。辛亥革命后，康有为回国主编"不忍"杂志，宣扬尊孔复辟，思想日趋保守。
人人皆可平等自立
康有为说：天之生物人为最贵，有物有则，天赋定理人人得之，人人皆可平等自立。
康有为是近代中国最早举起人权大旗的人之一。在二千多年的封建统治中，一直强调的是君权，又以父权、男权为经纬，形成一张牢牢禁锢整个社会的巨网，结果每个人都不得自由。
我们很多人以为封建时代的皇帝至高无上，必可为所欲为，是世界上最自由的人，其实并非如此。皇帝也要受各种礼仪、宗法的约束，一举一动都要严格按规矩而行。很多皇帝昏庸无道，从某种意义上来说，也是一种追求自由的表现。他们并非愚蠢到不知道这样做可能导致失去皇位的恶果，但他们肯定早就厌倦了皇帝这项工作。很多人以为皇子生活无忧无虑，其实也非如此。比如清朝的皇子，刚出生就要离开母亲，交给奶妈喂养，从此很难跟母亲见面。连正常的母爱都享受不到，其他方面可想而知。
纵观中国二千余年封建史，实际上是牺牲每个人的自由而保障社会稳定。评论得大于失还是失大于得，已经毫无意义，但有一点可以肯定，这种让每个人都不得自由的制度肯定是不科学的，也不利于社会进步。鸦片战争之后，这种制度的不科学性已日益明显。在这种情况下，康有为吸收西方的民主思想，提出了维新变革的主张，其核心就是强调天赋人权，提倡人人独立平等。他在《大同书》中说："全世界人欲去家界之累乎，在明男女平等各有独立之权始矣，此天予人之权也；全世界人欲去私产之害乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲去国之争乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲去种界之争乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲致大同之世、太平之境乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也……"
在过去，只有皇帝可称"天子"，康有为把每个人都提升到"天子"的地位。他说："人人皆天生，故不曰国民，而曰天民。人人既是天生，则直隶于天，人人皆独立而平等，人人皆同胞而相亲如兄弟。"他的观念中，包含了浓郁的理想主义色彩。
从康有为开始，中国人讲自由，讲民主，讲平等，已经讲了一百多年，现在讲人权又成了热点话题。那么，中国的民主进程怎么样呢？中国人的人权得到了充分保障吗？这不是本书探讨的话题。
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