孔子的"入则孝，出则弟"，其意也是要把身边几个人的关系搞好。应该如何做呢？我们不妨看一个故事：
曾子是孔子的弟子，"孔门十哲"之一，公明宣在他门下学习，三年没有摸过书本。曾子说:"你在我家里，三年不学习，为什么？"
公明宣说:"我哪敢不学习？我看见老师在家里，只要有长辈在，连牛马也没有训斥过，我很想学习您对待长辈的态度，可惜还没有学好。我看见老师接待宾客，始终谨慎谦虚，从来没有松懈过。我很想学习您对待朋友的态度，可惜还没有学好。我看见老师在朝廷办公事，对下属的要求很严格，但从不伤害他们的自尊心。我很想学习您对待下属的态度，可惜还没有学好。"
曾子离开座位，向公明宣道歉说:"我不如你。我只会读书罢了！"
曾子说自己"只会读书"，无疑是自谦。从他的表现看，无疑做到了"入则孝，出则弟"六个字。
能够处理好身边人的关系，生活会过得比较舒服，但对一个有志向的人来说，这还不够。孔子又进而说"泛爱众，而亲仁"。
"泛爱众"不仅是一种道德修养，也是一种做人智慧。西方成功学中有一句名言：你以怎样的态度对待别人，别人也会以怎样的态度对待你。有一个大家都比较熟悉的故事：某人开车来到一座城市，问一个加油站的工人："你们这个城市的人友善吗？"加油站的工人反问："你们那个城市的人友善吗？"某人说："不！他们冷漠自私，糟糕透了。"加油站的工人冷淡地说："我们这儿的人也一样。"过了一会儿，又一个人开车来到加油站，问这个工人同样的问题。加油站工人还是问他："你们那个城市的人友善吗？"那人说："是的！他们真诚友善、热情大度。"加油站工人微笑着说："我们这儿的人也一样。"俗话说：好心换好心。一个人"不"爱众，得到的无疑是冷漠自私、糟糕透了的对待；一个人"泛爱众"，就能得到真诚友善、热情大度的对待。
"而亲仁"的意思是跟好人交往。这是最好的学习。孔子说："与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与小人游，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。"经常跟有学问的人交往，久之就多了几分书香气，经常跟善良的人交往，久之就多了几分慈悲之心。相反，经常跟懒惰不负责任的人打交道，久之会变得懈怠起来，经常跟小流氓打交道，打架的机会就多起来。所以说，跟一个好人交往一天，胜过读一本好书。
孔子哲学
孔子的学说，以周礼为基础，又自创"仁"这个新概念。"仁者爱人"，"礼者敬人"，孔子学说的精髓就在于如何让爱与敬浸入灵魂，体现在日常生活中的一言一行中。他"述而不作"，没有著作，他的言论被弟子们整理为《论语》一书。
三项看家本领
孔子说：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
孔子"不语怪力乱神"，说明他不迷信。但他时而论及"命"与"天命"。比如有一次，他的学生伯牛患了重病，孔子握着他的手，痛心地说："亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！"意思是，没有别的，都是命啊！这个人竟患了这种病！
还有一次，子服、景伯向孔子报告说，公伯寮向季孙氏诬告子路。季孙氏是鲁国大夫，当时子路在他手下当官。子服、景伯还向孔子建议说："您要是想惩罚公伯寮，我们的力量还能够让他一命呜呼。"孔子就说："道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！"他认为仁道能否推行，都是命运，不是公伯寮这种小人能够干预的。
孔子相信命运，并非迷信。因为自然、社会、人生都有其运行规律。规律是不以人的意志为转移的，所以孔子主张顺应它。孔子所谓"知命"，主要是了解规律运行的大方向，而不是了解规律的具体变化。要想完全了解规律如何运行，这是不可能的。这是风水先生、算命瞎子们想做的事，而不是孔子想做的事。
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