清晨，天未破晓之前，无邪就会早早来到玉泉院外的山坡上吸服日气。
面对着冉冉东升的朝阳，冥想着太阳中的五色之气进入体内，并在身体里上下翻腾，渐渐体内有一团火热之气，活泼跳动。
待体内阳气充足，身体发热之时，练五禽之戏。
练熊戏时于沉稳之中寓有轻灵，表现其剽悍之性；练虎戏时柔中有刚，刚中有柔，表现出威武勇猛的神态；练猿戏时仿效猿敏捷灵活之性，伸缩跳跃；练鹿戏时沉静高傲，体现其静谧恬然之态；练鸟戏时表现其展翅凌云之势，融形神为一体。
入夜，无邪又会来到玉泉旁边的无忧树下，面对着皓月，想像着嫦娥带着玉兔乘着清冷的月光进入口中，甚至还带来了桂花酒，香醇醉人之意油然自生。
等到体内阴气充沛，闭合双眼，开始存思内观。存想于日、月、星、云诸天象，思念己身形、体、五脏，恍惚间日月星辰都似在体内运转。
经过导引炼形、服气炼气、存思炼神，无邪修为与日俱增。
他自进入玉泉院学习以来，一则年纪幼小，二则根基薄弱，一向是全院公认的菜鸟，直到此时才显现出优势来。
要知道无邪六岁时即开始随父亲白景泰习练外功，八岁时开始修炼内功，白景泰督导既严，所学又是玄门正宗，已经扎下了良好的基础。
而这导引、服气、炼神之术与修炼武艺有异曲同工之处，只是更加玄妙而己。实际上导引术如向技击方面发展即是拳脚功夫，而服气积蓄到一定程度也能化为真气。无邪有过习武练气的基础，学起来就事半功倍了。
又一年匆匆而过，到无邪十三岁、修道愈两年时，他的形气神修炼已有小成，举手投足间力随心生，距离大道虽然尚远，却非寻常武林好手所能比肩了。
而且奇异的是，无邪自从在镇岳宫之事后，问道的脑袋也似突然间开了窍，从前观之如天书的符箓，闻之似鸟兽语的咒语，恍惚间出现在记忆深处，张口便来，提笔便写。无邪常常想是不是遇张震为萨守坚雷法击中时，才让自己开的窍。
这一年冬至大考，无邪综合成绩在全院信士中已经进入前三十名之列了。
邵雍对无邪的成果很是满意，嘉许他说：“你的伯父金台相公说的没有错，你确实有修仙的慧根，还要继续努力，以期在一年后完成预科学习，前往九大宗院深造。”
原来按照华山圣地修真七阶要求，通过玉泉院三年预科的学习，也就达到了七阶中的第一阶“信敬阶”，即为信士，才有资格报考华山圣地九大宗院以继续修行。
九大宗院将根据报考信士的志愿和成绩，自主选取入院的修士。而依惯例，各院每一届选拔的修士，多则三、五人，少则一、二人，甚至无人入选，玉泉院现有的九十余名信士中最多也就三分之一得以入九大宗院深造，大部分都将被陶汰出局。
无邪进入前三十名，前景虽看好，却也不是有十分的把握。
岁考之后，玉泉院众信士进入修真二十一品的第三品“求师问道”的学习修行。
所谓“求师问道”就是通过对各家道法的研学，找到一种自己可以终生修持，进而可以达成大道的方法。
自太古以来，道法修持就有许多种，如占验、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等等。而每一种方法中又包含了许多术数，如占卜一种中就包含了易占、梦占、测字、星占、择吉、式法、相术、风水、灵签、扶乩等种类，常人穷毕生之精力也难通其一术，更不要说是精通诸法了。
所以华山圣地在创建之时是依道法分为先天、符箓、治道、茅山、金液、科醮、上清、健利、调神九大学院。
先天宗院传承陈抟老祖内丹之道，座落于朝阳峰朝阳台，主修结圣胎的大成仙术，院主由华山圣地掌教紫阳真人张伯端兼任，此院修士得道者最多，为九大宗院之首。
符录宗院传承天师道符功录法，主修降妖镇魔、治病除灾之法，座落云台峰无量观，院主为当世天师之师葆真先生张景瑞，此院培养道士最多，为九大宗院中人脉最广的分院。
治道宗院传承黄老治国之道，主修无为治世、玄学、先天易理，座落于青坷坪东西道院，院主濂溪先生周敦颐，此院多出治国英才、易学大家，在九大宗院中有特殊尊祟地位。
茅山宗院传承三茅、鬼谷之说，主修奇门遁甲、兵法诡道、纵横奇术，座落于华山黄神谷，院主灵虚先生茅奉柔，此院多出精神古怪之士，亦出良将高谋，是九大宗院中较为神秘的宗院。
金液宗院传承外丹之法，主修外丹黄白术，座落于仙峪，院主真一子彭晓，此院因能够烧丹炼金，最为世俗为祟敬。
科醮宗院传承斋醮仪礼之法，主修三斋七品以及清幽仪醮，座落于青坷坪通仙宫，院主华阳先生刘志通，此院多行法师，在民间信徒颇众。
上清宗院传承药食长生之术，主修内外医学，座落于玉女峰玉女祠，院主北斗星姆朱自英，此院为九大宗院中唯一一个只收女真的宗院。
健利宗院传承导引行气之术，主修剑法拳术，座落于落雁，院主全阳子施肩吾，此院中辈出剑仙名侠，在江湖武林中地位最尊。
调神宗院传承采阴补阳、男女双修的法门，主修房中之术，座落于莲花峰，院主有男女各一人，男院主周抱真，女院主曹文逸，因此院祟尚男欢女欲，常常被视为异类。
在这第三品“求师问道”修行中，就是由信士们根据自己的意愿和禀赋来选择预科结业后投考那一个宗院。
在这一年的学习中，九大宗院为了弘扬本院道法，各自派出本院修为精深之士来到玉泉院布道演法，吸引优秀人才投考本院。
玉泉院众信士也可以随意探秘诸法，以找到自己可以终生追求的大道法门。这一段时间也是三年预科学习最为自由轻松的时光。
九大宗院中无邪自然是最希望前往健利宗院学习深造，他自幼习武，对剑法拳术有着天生的热爱，在清涧城目睹了金台施展仙剑与诸邪大战，对剑仙的祟敬无与伦比。特别是一年前在镇岳宫又看到了仙剑纵横，更增加了前往健利宗院修习剑法的愿望。
王韶前来玉泉院学习，最初的打算是到茅山宗院学习纵横学说以及兵法，将来成为一个用兵无神的统帅。而遇到贺栖真后，想法悄然发生了微妙的变化，有时禁不住心想：“若是我与栖真姑娘能够同入调神院修行，做一对合体双修的快活夫妻，胜似出将入相了。”
至于沈括出身儒生，本来是学习治道的，以利将来参加科举，做一名治国为民的好官。只是他天生兴趣广泛，入院学习以来，对易理玄学、内外丹道、符箓科醮、茅山秘术、上清医药全都感兴趣，一时也想不出自己到底该报告哪一个，深为自恼。
转过年，又到了阳春三月的华山圣地庙会之期。但是今年的庙会却未能如期举行，只因当今仁宗皇帝不久前病死于东京，享年五十四岁，谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。
仁宗无子，立太宗曾孙，濮王允让之子赵宗实为嗣，后改名赵曙，即为英宗。
早在一年前仁宗就曾病危，华山圣地掌教张伯端真人及天师张景瑞、医师朱自英前往宫中救治，延命一年，使其可以继子为续，这一次却是回天无术了。
值此老皇帝病逝，新皇帝登基之时，作为国师的张伯端真人自然要集齐圣地高道，一同前往东京，超度老皇，朝拜新君。
九大宗院符录院主张景瑞，茅山院主茅奉柔，科醮院主刘志通，治道院主周敦颐，上清院主朱自英，健利院主施肩吾，金液院主彭晓，调神宗主周抱真等人各领本院修士四名，一同跟随张真人前往东京的。
华山圣地精锐尽出，以至于华山圣地空虚，特别请去玉泉院主邵雍到镇岳宫中主持圣地。
而这样一来，玉泉院的信士们越发自由自在了。
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