是夜，在华山腹地的镇岳宫中，诸院院主又集一起，讨论追寻《云笈七签》之事。
无邪作为当时变乱发生时唯一的目击者，也被责令留在宫中。
蓬丘子垂头丧气，低声道：“贫道仔细清点过了，一百二十二卷《云笈七签》中丢失杂修摄部二卷，秘要诀法三卷，诸功气法三卷，方药、金丹各一卷，另有尸解术一卷，总计十一卷。”
邵雍手指无邪，皱着眉头说道：“老夫已经按照此子提供的线索，对破坏镇岳地宫的信士通玄进行调查，发现此人从昨日清晨离开玉泉院后，便再也没有回返。通玄是苏州府玄妙观推荐来童生，经过经考才入玉泉院学习，平时也没有什么异常，老夫已着人与玄妙观联系，细查他的底细。”
刘志通道：“昨夜我们行雷法，方圆百里内一切妖邪尽皆诛灭，不知能否将盗书之贼除却？”
茅奉柔叹息道：“雷法只能灭度持邪法之人，此人在玉泉院中学习，修的乃是正法，雷击也奈何他不得。”
施肩吾突然剑指无邪，厉声道：“你即发现了通玄鬼鬼祟祟做乱，为何不去报告师长，莫非本是一伙么？”
周抱真叹气道：“施兄过责了，他一个十几岁的孩子又知道会发生什么事情。况且当时若不是我们及时赶来，此子已为人灭口，怎么会是同伙。”
施肩吾道：“不对，我方才与茅大师已经里外仔细察看过，当时变乱发生时，镇岳宫内外还有三名修士，四个道童和两个火工道人，都是被一种叫做‘迭迷香’的迷药迷倒，此子与其同处一宫，怎么独独无恙。”
茅奉柔也道：“我在贾道长的酒葫芦中也发现了‘神仙一日醉’，此药口味与酒无异，饮后神仙也要迷醉，怪不得五云精舍内外被翻个底朝上，贾道长竟也无知无觉。看来，盗书之人处心积虑已经计划了很久，而且也不像是一个人所为，应该还有同伙。”
邵雍叹息道：“你们不知此子的来历，也怪不得有此怀疑。”当下将无邪身中奇毒，被改变了体质，得以诸毒不侵，而又身附鬼仙之灵，不得已经金台推荐，前来华山修真以镇体妖邪等事细说与众道听。
彭晓恍然道：“怪不得此子昨日为张震所挟，中了萨灵官一记雷法，还能安然无恙，想来是他体内潜伏的妖邪发挥作用，维护了寄主的周全。”
施肩吾与大侠金台有同门之谊，生平又是至交，听说他推荐而来，也不好再说什么，拂袖道：“邵院主，你们玉泉院的学生背景也太复杂了些。”
邵雍叹道：“施院主说的是，老夫回去就对全院进行整顿，保证再也不发生此类事情。”
众高道讨论一夜，也没什么结果，清晨时邵雍带着无邪下山。
无邪问邵雍此事应该如处置。邵雍道：“老夫通过占卜，算来丢失的道藏现在还存留在华山圣地，只是不知为谁所持。你回到院中，千万不要向他人提及此事，平时可代我留心其它信士有何异动，早些告知于我。”
无邪点头答应了。邵雍又叹息道：“其实我所担忧的并不丢失了道法秘藏，这一次丢失的只是《云笈七签》的副本，真迹另有所藏。我所担心的是来人盗书时，取走的都是种种记载外法神通的秘笈，对真正论及大道的经典却弃之不顾，依此修行，只怕要偏离了大道，沦为妖邪，为祸于世。”
邵雍确是个以教书育人为己任的教育家，于此时还担心有人会步入歧途。
无邪回到玉泉院中，佯装什么事也没有发生过。王韶、沈括两人问起他当日是如何下山的，他只说天晚遇雨，是邵雍上山将他带下来的。
无邪又问他二人当日之事。沈括说进入五精舍后，遇到一个醉眼蒙胧但学识渊博的老道，两人谈天论地，讲了整整一个下午，要上晚课才下山。
无邪这才知道藏师贾善翔是与沈括谈得投机，高兴起来才至饮酒醉倒的。
他又问王韶与贺栖真交往之事，王韶一开始推辞不说，等到无邪不问了，他又忍不住主动找到无邪，将整个经过说与他听。
原来王韶与贺栖真在二十八星宿谈了一阵儿，王韶对贺栖真提出的好些问题都是回答不出，贺栖真莞尔一笑，先行离去。
王韶苦恼之际，恰遇玉泉院中众信士中修为最高的柴孤山游经星宿潭，急忙向他请教。柴孤山耐心解答，王韶得到真解，急返下山，到仙姑观外约见贺栖真。两人畅谈到天黑，才依依不舍分开，并约好后会之期。
王韶在甜蜜的说起与贺栖真交往之时，随便还谈到一件异事。他离开仙姑观，回返玉泉院时，途中遇到大雷雨，躲在一处荒斋里避雨，却有一只白色狐狸奔到他身下躲藏不去，直到雷隐雨休时才走。
无邪忆起邵雍曾说从镇岳宫地**逃走的妖邪中有一个为贵人所助，逃过了雷劫，莫非就是王韶么？如果是这样的话，那么那只狐狸应该就是幻姬了。
“那只狐狸本是只修行几百年的狐妖。”他只怕说出来吓住了王韶，忍住未说。
经此一事，无邪亲眼目睹了道术的高超，深刻感受到了道法的玄妙，知道了问道的远大前途，才始真正下了决心修真。
而沈括经与贾善翔畅谈，更增加了研究道法的兴趣，每日孜孜不倦的学习。
至于王韶，自从与贺栖真结识，为了讨美貌姑娘欢心，学习热情空前高涨，经常缠在柴孤山身旁问这问那，然后去贺栖真面前卖弄。
三个人学习的目的虽不同，学习的信念却同样坚定，学习成绩与日俱增，无形中已经通过了修真七阶二十一品中的第二品“立誓发愿”。
进入第二品学习后，玉泉院的教授方法也有所改变，以往每日例行的诵经，改为经师讲经。
这诵经与讲经虽只一字之差，其实却是不相径庭。诵经完全是照本宣科，诵者不解其意，听者也是不知所云。讲经就是大不相同了，讲者深入浅出，答疑解惑，听者清晰明白，心心相印。
讲经首讲《道德真经》，即是老子五千文。虽只五千字，但其包含了宇宙观、社会政治思想、人生处世和修养原则等大道至理，乃是一切道法的根本，最是易学难通，而且种种妙理只能意会无法言传，全凭个人悟性来解。所以这《道德真经》无邪学得也是最艰难。
其次讲《南华真经》，即为《庄子》。庄子内七、外十五、杂十一，计三十三篇，词缲华丽而意境高远，神秘而不可测，无邪虽喜欢其中的“说剑”，常常想自己何时才能修炼到如经中描写的那样“十步杀一人，千里为留行”的境界。
再讲与治世方略有关的《太平经》，炼制外丹必修《周易参同契》，修真与医学一体的《黄庭经》，存思养神的基础教程《上清真经》，以及修炼内丹的首要法门《心印妙经》等。
这许多经文实则包含了华山圣地九大宗院修真问道法门的全部基础理论，即便各院院主乃至掌教真人也难以全部通达，所以在讲授经书时，往往特意邀请正在各院修行的高徒客座，予以助教。
而玉泉院的信士们在学习时也只是择其要领，根据自己的兴趣选择一门精研，否则一人穷毕生精力也难通其一法，更不要说是遍习诸术了。
讲经之外的重要功课导引炼形、服气炼气、存思炼神。
所谓导引炼形就是指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节，由意念引导动作，配合呼吸，使血气流通。日常主要练习的是三国华陀创造的“五禽戏”和唐代钟离权的“八段锦”，可以锻炼身体，增强体质。
所谓服气炼气乃是以意念调整呼吸，引清气、排浊气，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。日常练习主要是朝吸日气，晚服月气，可以焕发精神，养生却老。
所谓存思炼神就是特殊方法对内心活动进行调控，使其能逐渐排除一切烦恼。日常练习有存思于体内运行的内景法和存思于体外景物的外景法，可以无忧无虑，心地清静。
这些都是修真的无上妙法，凭之炼形、炼气、炼神，就能够达到形健、气足、神完的地仙境界。
无邪每日里据此修行。
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