“大汗，您的意思是让我们全真教改为别的教派？”李志常焦急地问道。
“不错！”刘华也知道一个门派要改弦更张时的痛苦心情。“但是，本汗看在你是我武术师傅的面子上，可以网开一面，让你们在长生教中保留全真派的名号，也可以向你先师和教众有个交代！”
刘华也考虑过，既然基督教都可以有天主教等分支，长生教将来作为世界第一大教，只要总称一致，有几个分支问题不大。
“这个...大汗，不知道这长生教是什么教义，是否和我教相悖？”李志常听刘华说可以保留“全真”名号，心里舒服多了。反正全真教也就是道教的一个分派，只要保留“全真”两字，管它是“教”还是“派”，先渡过眼前难关再说。
“教义我还没有完全想好，但是首先大前提是长生天是唯一的主神！”刘华喝了一口茶。以前在钓鱼城，饮料只有马奶酒，现在到重庆有喝不完的好茶，所以他现在基本上只喝茶了。
刘华知道，多神教最终会被单一神教战胜，因为对于普通人来说，向一个神祈求，好过向许多神祈求，神多了，就不知求谁好了。而在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教。所以中国人的信仰是复杂的，甚至在一些地方，还保留着原始的拜物教的痕迹，比如信仰山神、土地公公等。并且中国人在某些地方是信仰混乱和相互抵触的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的将军如张角，装神弄鬼、服食一些害人的丹药。所以必须建立一套连皇帝都约束在内的单一神教。要制造出一个神（长生天），连天都是他创造的，那天子不过是个屁。想想看，如果有一群人，每周进行一次道德说教，教诲众人遵守一定的道德规范（礼拜），而这些人又不用你支付一文钱，岂不很好。当然，为了迎合统治阶级，可以承认，皇帝是长生天所眷顾的人，是长生天选定的世俗世界的统治者，把世俗的权利要还给世俗。以宗教治理国家，最终都是失败的，是妨碍科技进步的。人们对宗教的任何不满，都会转移到政权上，人们对政权的任何不满，都会转嫁到宗教上，最终的结果就是不停的动荡和分裂。所以必须给宗教立下“不能干预政治”这一规矩。
刘华准备创立的长生教，是把天主教的一些理论、道德戒条借用过来，把中国古代一些传说的人物加入这个神学理论，就说他们是被驱逐出乐园的人类始祖在地球上生下的首批人类，还有大洪水说，就说是长生天为了惩罚人类降下的灾祸。人类本都来自一个祖先，在躲避大洪水时，丢失了自己的文化及历史记载，并逐渐演化成各个部族。1000年后，长生天不忍他的孩子受苦，赐神力给大禹，使他消退了洪水，但由于文字丢失，大禹没传下长生天的教导等等。
还有，刘华现在做的这一切，已经让人不可思议。有了长生教，就可以解释这些先进技术。可以说成是长生天的赐与，并选定刘华来揭开他创造的这个世界的秘密。这样刘华就可顺理成章的把那些跨时代的知识传授给他们，随着今后的科技进步，每当他们证明这些知识的正确性时，都会产生新的宗教热情，这新宗教就会越来越推广。
“其次，要继续发扬全真教兼容并蓄的优良传统，把佛家、儒家、道家、基督教、回教、诸子百家等被大众欢迎的思想，如‘博爱’、‘自由’、‘平等’等等统统转化为教义。”刘华想了一下，接着说：“第三，你要运用全真教现在所有组织体系和文化、医疗等技能，先从本汉领地开始，向三大汗国、宋国扩展，在百姓中大力发展教众，炼丹之类的就限制在你派内部进行，普通百姓只要信仰长生天就可入教，不得收取任何费用，不得设置任何条件，可以不戒杀生、吃荤、婚配等。在入教的信徒中要建立完备的互助体制，一人有难，八方支援。”
刘华想到了伊斯兰教，他曾经有个邻居是回族人，只要是信回教的人来找他，不管熟悉还是陌生，有困难他就给予帮助。《古兰经》就是这样规定的，所以伊斯兰教信徒非常团结、齐心。历史上东汉张角的“太平道”、汉中张鲁的“五斗米教”就是搞了互助体制，才发展迅猛。
“大汗，您说的教义我可以马上去归纳、整理和完善，但是建立互助体制，可能费用非常巨大，我实在是巧妇难为无米之炊呀！”李志常叫其穷来。
“李掌门，钱你不用担心。首先，本汗会将把以前查封的道观还给你。其次，将长生教定为国教，前期会给你们划拨一大笔款项，作为兴教资金。再次，本汗将把长生天教的一些神技传授给你们，让你们兴办商业，以商养教！”本来刘华为图省事，想把境内一处金矿矿脉偷偷地封给全真教（刘华作为后世的黄金部队工程师，对全国乃至世界上的矿藏分布是很清楚的，现在绝大部分矿藏还没被人发掘），但后来怕李志常他们尾大不掉、拥金自重，所以还是决定传授几个民用商品（比如水泥、肥皂、香烟之类的）的配方给李志常他们，让他们发展商业，自给自足。同时兴办作坊这类的实业，更能加强同百姓的联系。
“大汗，贫道将率全教上下归附长生教，为大汗的统一大业鞠躬尽瘁、死而后已！”面对这么优厚的条件，李志常已经下定了决心。
“如此甚好，你下去尽快健全、完善教义，拿来给本汗审阅！”看到李志常答应了改教，刘华心情也很愉快。“另外，告诉你一个长生天教的法术，以后可以演示给佛教和民众看，让上次丢的面子找回来。”
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天主教是基督教三大派别之一。音译加力特教，意译公教。因其中心在罗马，又称罗马公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之为天主教、罗马天主教，是取自中国一句古话”至高莫若天，至尊莫若主。根据1990年统计，全世界共有信徒近10亿。395年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异，影响了基督教，在其形成初期，就逐渐分成以罗马为中心的拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派，东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论，终至1054年正式分裂。东派强调自己的正统性，称为正教，西派强调自己的普世性，称为公教。公教即天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起，从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教（抗罗宗）各派。天主教一方面发动了与之对立的反宗教改革，加强教廷权力，整肃教会纪律，同时成立耶稣会等组织，深入社会各阶层进行加强天主教的活动。随着欧洲列强相继向海外扩张，天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亚洲开展传教，扩大了影响。在本世纪，面对世界发生的重大变化，天主教一方面在其内部反对现代主义神学，反对**等“错误学说”，另一方面也逐步改变僵硬立场，提出了革新和对话的方针，谋求与基督教各派及社会各方面进行合作。
天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有：教宗、主教、神父和执事。治权教阶有教宗、主教、省区大主教、都主教、教区主教等，教宗具有最高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。除教皇之外，公会议也具有至高权威。公会议由教皇主持召开，代表为世界各地区的主教。重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。12世纪至今，天主教已召开过13次公会议。天主教第一部完整的教会法令是12世纪中叶的《格拉蒂安教令集》。16世纪时，《教会法大全》问世，20世纪初又修改简编为《天主教会法典》，1983年，又颁布了更为简明的新《天主教会法典》。
天主教信奉天主，并尊玛丽亚为圣母、九品天神之上、世人的母皇、人类的主保，还尊敬圣人圣女。教义统一，基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣神三位一体、道成肉身、圣子受难，复活升天，末日审判等。天主教认为教会为基督所创，乃基督之身，人只有通过教会才能获得拯救。早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义，13世纪后，托马斯•阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。20世纪后，新托马斯主义、超性托马斯主义也被用来论证天主教的信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、复活、圣神降临、圣母升天定为四大瞻礼，记于专门的教历之上，每逢这些节日要举行的大型弥撒为主的仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七件圣事。圣洗、坚振、圣体是入门圣事。
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