结合着出土文物中带着的信息，以及华夏历史上出现的神话传说故事，就可以整理出一条华夏文明从出现到发展进化的真相轨迹，也就有可能找到华夏古代文明失落的原因，并且重现华夏古代文明。在现代科技文明发展上华夏落后于欧美各国，毕竟现代科技文明是发源于西方文艺复兴时期，有了科技的发展，西方世界才逐渐在地球上占据了文明发展的制高点，压制住了华夏文明的发展。
华夏文明在从秦汉之后两千年中一直处于封建王朝更迭之中，超过了二十五代王朝的兴盛和衰落成为华夏历史的最重要部分，在科学技术的发展上当然就落后了。事实上现代科技文明也只是在近两三百年才逐渐发展起来的，从文艺复兴到现代也只是过去了两三百年时间，历史上绝大多数时间内华夏本身的文明是占据着世界文明的制高点的。
从本质上来讲，华夏文明讲究整体，讲究实用主义，西方科技文明讲究分解，讲究原理，讲究理论，两种根源不同的文明各有优劣，只是在两千年中华夏文明没有进步，没有得到进一步发展下去的机会，或者说华夏文明本身放弃了这种发展下去的可能。与此相反，华夏四大发明传播到了西方，促使了西方科技文明的萌芽和发展，最终形成了当今世界上的现代科技文明。
在韩金戈的脑海中，他对华夏文明的发展是有着自己的看法的，结合着他回到地球上看到的那些种种书籍和刑天告诉他的一些远古时代的信息，韩金戈判断华夏文明在最初始的时候是一种妖族文明的延续，盘古开天和女娲造人是华夏神话传说的根本，女娲本身是远古妖族中的圣人，她依照着盘古的形象造出了人类，形成了洪荒世界中的先民，人族出现了。作为三皇五帝时代的开创者，天皇伏羲本身也是妖族大圣，他人首蛇身的形象就代表了他的出处，所以他统治的时代，人族文明基本上是参照了妖族文明。天皇伏羲之后出现的炎帝神农和轩辕黄帝，此时远古妖族和巫族已经发生了战争，刑天被封印也是在那个时代的末期，所以他对这个阶段非常了解，为了延续种族的存在，远古妖族和巫族纷纷把本身的血脉和人族血脉相互融合，特别的远古巫族把这种融合做的非常彻底，华夏民族的形成也基本上是在这个阶段中完成的。华夏民族，也称之为炎黄种族，华夏民族的根源就是炎帝神农和轩辕黄帝两个部落，除了这样两个部落外，当时洪荒世界中也有着其他种种人族部落的存在。
轩辕黄帝得到了天庭的帮助，炎帝神农得到了巫族的帮助，两个部落和巫族后裔的蚩尤部落相互争战逐渐融合起来形成了新的部落联盟，也就是华夏民族的前身。在天庭的支持下，炎黄部落联盟成为了当时人族部落中最强大的势力，也就是共主。
华夏民族的形成是在巫族和天庭介入的情况下完成的，所以华夏民族崇拜天，部落中占据着统治地位的是那些大巫祝们，巫文明开始发展起来。
到了夏商周时代，巫人的本身力量受到了天庭方面的限制，但是巫文明却逐渐发展到了高级阶段，种种巫术和咒语被创造了出来，巫人本身的力量逐渐和普通人类接近了，但是结合着这些巫术和咒语他们还是华夏民族中的统治阶层，或者说是奴隶主阶层，在他们的统治下，普通人族都成为了奴隶。
秦汉之后巫人的力量基本上被清除了，普通人类开始主角，封建社会的时代开始了，漫长的两千多年时间内出现了种种文明的萌芽，但是基本上都没有发展起来。炎黄时代开始出现的巫文明没有传承下来，种种模仿巫文明的文明形式开始相继出现，墨家在机械方面的研究，医家在中医方面的研究，甚至风水之学，巫祝之术在历朝历代都有所继承和发展，但是毕竟没有形成合力，华夏文明事实上在这两千年中处于了一种发展停止的阶段，错过了开创出现代科技文明的机会。
对于华夏文明发展的这些想法在韩金戈脑海中存在了很长时间了，他要做的就是要找到证据印证他的这些想法，要找到证据就只有是通过考古的手段了，在历朝历代的文物考古活动中寻找证据，特别是要去找夏商周时代巫文明高度发达那个时代的证据，证明华夏历史上巫文明确实是存在过，并且也有着高度的发展。
事实上有这种想法的不只是韩金戈一个人，胡教授其实也是支持这种观点的，但是他还没有去提出什么巫文明的说法，毕竟不是任何人都有着韩金戈遇到了远古巫族大巫刑天的那种机会的。在胡教授看来，夏商周时代华夏肯定是有过一个高度发达的文明存在着，当然了这个文明的类型和特点他都不知道，惟其不知道，他才想了种种办法去证明这样一个文明确实是存在过的，并且要找到那个文明的遗迹，深入地去研究这个文明。
至于是否要去复兴华夏古代的巫文明，韩金戈还没有什么想法，毕竟他对巫文明的了解也只是建立在猜测基础上，根本还没有深入进行研究，如何可以判断巫文明就适合当今的华夏呢！？现代科技文明在地球上已经建立起的统治地位，在这样的时代大背景下，巫文明是否要复兴那就需要多加考虑才行了。但是到目前为止这些都还根本谈不上，首先要做的就是找到巫文明存在的证据，找到巫文明的遗迹，找到巫文明的主要资料并且进行研究判断，结合着当今的华夏进行分析，找到最到的方法来让华夏民族尽快复兴起来。
华夏古代的巫文明和现代科技文明都是手段罢了，并不是韩金戈最看重的本质，他最看重的是华夏民族的复兴，至于巫文明是否复兴他并不是那么在意。倘若是刑天在这里的话，他或者会坚持着去复兴巫文明，韩金戈却不会有这样的想法，他看重的是华夏民族，只要华夏民族复兴了，重新站立在世界文明的最高点上，那么发展什么样的文明形式，对他来说没有什么区别。
脑海中这些思考一闪而过，韩金戈又把注意力集中在当前的情况上了，那条幻月石的存在证明了他的某些想法是正确的，在华夏的古代神话传说中确实在有着一些隐藏着的真理，华夏历史的真相或者就存在于神话传说之中。看着那条幻月石，韩金戈的眸子中透出了一点点狂热。
散发出柔和白光的幻月石就悬挂在洞**的顶上，凭着韩金戈的身手，他完全可以跳上去接触到，事实上他确实有这种看起来比较幼稚的想法。几道光线顺着那打开的石门，悄然挥洒在韩金戈的身上，让他感觉一阵暖洋洋的，完全驱散了在地底的那丝阴寒，另外还有几道光沿着孔令龙的身躯，投入到了他身后的一片黑暗中。
刚打算要迈步穿越石门，韩金戈突然感到眼前的白光不住地闪烁起来，那条幻月石上原本柔和的光线像是受到了什么惊吓一样，开始变得凌乱起来。突遭这种变故的韩金戈也不由得有些惊异起来，硬生生地收回了已迈出半步的左脚。可也就是这一顿之间，他已想明白了其中缘由，忍不住抬头看了看他头顶上那个忽明忽暗的火球，又瞅瞅门里那块已不再稳定发光的幻月石，无奈地叹息了起来：“罢了！罢了！看来这块无价之宝的幻月石是保不住了，没想到那些书上写的还真是如此，幻月石成形之后遇光化为云母，也再无出奇之处了！”
叹息之后，韩金戈对此也没有任何其他办法可想了，那幻月石的存在本身就是非常特异的了，幻月石的产生需要的条件太苛刻了，幻月石要保存下来的条件也太苛刻了，幻月石成形之前需要太阳光的照射，并且还要在地底熔岩之中吸收大量的热量等等才有可能成形，成形之后却又不可以接触到任何光线，一旦接触到任何光线之后，幻月石就会快速地转化成普通的云母石。对于这样的说法，韩金戈起先有些半信半疑，刚才也就没有怎么重视，但是幻月石的变化一出现，他就明白过来了，那个在他头顶上漂浮着的火球发出了光线，使幻月石开始向着普通云母石转化了，这样的转化一旦开始就无法停止，除非他有那种特别的神通，或者是封锁住幻月石所在的空间，或者是封锁住幻月石所在的时间，才有可能暂时中止这种变化，使幻月石保存下去。
但他并没有这种神仙手段，他的能力偏重于战斗，从刑天那里继承下来的也主要是战斗方面的能力，韩金戈本身也是特种兵出身，他对于本体力量和力量的使用上当然很有研究，但是对于那些和战斗关系不怎么大的特别能力他就是很少涉及了。
既然没有什么办法可想，那也就不需要去想了。韩金戈打定注意，趁着幻月石转化成普通云母石之前还有段时间，把文王墓的情况搞清楚了，那只从凤琮中出来的凤灵又到什么地方去了！？想到这里，连忙向前迈步真正地跨进了那扇玉石之门内，与此同时他挥了挥手，把那个漂浮在他头顶上的火球熄灭了，里面有幻月石暂时用做照明，这个火球却是用不着了。并且倘若火球一直漂浮在那里，幻月石的转化速度会快上许多，并且很有可能会更加不稳定，发生什么大爆炸也是有可能的！
走进石门，韩金戈才切实地感受到了里面的宽广，并且他发现在大厅的中央地面上竟然还挖有不少蜿蜒曲折的纹路。这些纹路只有一指宽，两寸深，节节段段，而首尾相接，按照某种规律一直延伸回转下去，显然是靠着人工挖出来的。而在这些纹路的中间，还有两个黑色石头的矮墩，也就是四五寸高，在这么广阔的地方不认真注意到还真难以发现。
难道是什么上古阵式不成！？
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