“闭气，低头，拳，战如虎威势，两手如提千金，轻轻起来莫放气，平身，吞气入腹，使神气上而复下，觉腹内如雷鸣，或七次。如此运动，一身气脉调和，百病不生。”费清贤缓声说道，“此之谓为虎形。”
尔后，站在一旁的木雅丽便开始动了。只见她低头前俯，两手握拳，如虎发威状抖动，然后两手如提千斤重物般慢慢上举，身体挺直。
一个娇滴滴的白衣少女，施展出一式如此威猛的体术，却一点也没有给人以不伦不类的感觉，反而给人一种英姿飒爽的美感。
大少站在一旁，亦一手一脚地跟着木雅丽演练起“虎形”来。虽然他是第一次接触，但看他演练得有板有眼，显然学得极为认真。
一旁看着大少演练的费清贤，不由暗暗点头。张东平的脸上也是一副眉开眼笑的表情，知道这套体术能够更好地让大少恢复身体，他自是高兴万分。
“熊形，如熊身侧起，左右摆脚腰后，立定，使气两旁胁，骨节皆响，亦能动腰力、除肿，或三五次止。能舒肋骨而安，此乃养血之术也。”神医继续说道。
木雅丽如熊行走般，摆动腰腿，然后立定。
“鹿形，闭气，低头，拳，如鹿转头顾尾，平身缩肩，立脚尖跳跌，跟连天柱，通身皆振动。”费清贤道出第三式。
大少低头握拳，向后顾盼，然后脚尖着地作跳跃动作。他对自己能够第一次现学现卖感到高兴不已。
“第四式，猿形。闭气，如猿爬树，一只手如果，一只脚如抬起，一只脚跟转身，更运神气，吞入腹内，觉有汗出方可罢。”神医接道。
木雅丽与大少一前一后，均像猿猴爬树一般，一手高举，一足抬起，再放下，左右两手两*替进行。
见到二人都已做完了“猿形”，费清贤再次缓缓说道：“第五式亦即最后一式，鸟形。闭气，如鸟飞，头起，吸尾闾气朝顶，虚双手躬前，头腰仰起，迎神破顶。”
木雅丽俯身，举双臂扑动，如鸟飞状，然后昂首挺腰，宛如一只翩翩起飞的仙鹤，又像是敦煌壁画中的飞天，显得格外圣洁与动人。
施完一式“鸟形”后的木雅丽见大少傻愣着地立在一旁时，不由嗔道：“中原来的大少爷，你在发什么呆呢？怎么不跟着我做了？”
大少听了，才醒转过来，尔后向着木雅丽作了一揖，淡然笑道：“木姑娘刚才施展的‘鸟形’实在太美了，就像散花的天女。所以我不由看得呆了，也就忘记跟着姑娘演练了。”
木雅丽听后，秀目中闪过一丝喜色，但随之而起的却是嗔怒：“既然这样，那你自己再演练一遍吧。我可不做第二遍了！”说着，樱桃小嘴已是轻轻地嘟了起来，玉面生霞，却显得更加妩媚动人。
大少又是淡笑一下，接着便一声不吭地把“鸟形”从头到尾准确无误地施展出来。
木雅丽见没有难倒大少，更是生气，一跺小脚，向费清贤叫道：“爷爷！小丽已经示范完了五禽戏。要去做饭了。”说着便极其郁闷地走进厨房去了。
费清贤见状，大笑起来。然后他把大少叫到面前，说道：“小子，这就是老夫所说的能够锻炼身体的体术——‘五禽戏’了。”
“真的是五禽戏？”大少刚才就听到木雅丽说了一次，此时听了，不由再次问道。
“不错。这的确是如假包换的五禽戏。”神医费清贤无比自豪地说道。
“可是，晚辈从历史典籍中得知，五禽戏乃是后汉华佗所创。但他所录医卷最后都付之一炬了，怎么今日还有五禽戏呢？对了，还有上次手术时的‘麻沸散’，不是也随着华佗的身陨而失传了么？为何却都奇迹般地出现在前辈手中？”大少惊异不已。
“呵呵……”费清贤又是一阵乐呵呵地笑了起来。良久，他才说道：“五禽戏乃是一套强身健体的体术，出自华佗祖师，却在民间一直流传。不过，随着历史地推进，五禽戏在各地也有了不同的变化。如晋代陶弘景《养性延命录》、《太上老君养生诀》及《万寿仙书》等古书上均有记载。”
大少虽然对经史典籍有所涉猎，却也不甚了解五禽戏的流传。不过他又捉住了费清贤里的一句话问道：“前辈您称华佗为祖师，莫非您便是华佗的再传弟子？”
费清贤听了，收起了脸上的笑容，一脸肃穆地作揖朝天一拜，沉声说道：“正是。世人皆知华佗祖师被曹操关入牢狱，祖师把集其一生心血的医卷，拜托狱卒**去。可那狱卒怕惹祸上身，坚决不肯。最终祖师一把火将其烧成灰烬。于是世人都以为祖师的医术从此失传。”
顿了一下，费清贤又极其自豪地说道：“其实不然！祖师医术高明，天下病者无数，他一人如何能够忙得过来？事实上祖师在他行医期间，便收了许多徒弟。其中最为有名的便是吴普，樊阿两位弟子。正是有了他们，才得以将祖师的医术传承下来。只是当时迫于曹操的压力，他们不敢以华佗弟子自居，而是隐身于民间。五禽戏自不必去说，它在民间流传极广，根本不用担心失传。麻沸散却是祖师的招牌用药，当时的弟子们都不敢轻易施出，但其配方却是一直暗中传载下来了。”
大少听了，露出一副恍然大悟的样子，说道：“原来如此！”
接着，费清贤极为详细地给大少讲解了五禽戏。
五禽戏模仿虎之威猛、鹿之安详、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷以锻炼身体，可增强体力、行气活血、舒筋活络，也可用于康复治疗。鹿戏可明目聪耳、舒筋和络、滑利关节。熊戏可健腰膝、消胀满。猿戏可提高人体对外界反应的灵敏度，还可防治腰脊痛。鸟戏可增强呼吸机能，提高人体平衡能力。
费清贤指出，虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物分属于金木水火土五行，又对应于心肝脾肺肾五藏。人模仿它们的姿态进行运动，正是间接地起到了锻炼脏腑的作用，所谓“超乎象外，得其寰中”是也。
这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。模仿它们的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼。
正如华伦所言：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。”
事实上，古代导引术中很早就用模仿动物的神态和动作的方法来进行健身运动。如《庄子•刻意篇》中说：“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之士所好也。”《淮南子;精神训》中也说：“若夫吹呼吸，吐故纳新，熊经、鸟伸、凫浴、猿攀、鸱视、虎顾，是养形之人也。”就连诗人陆游亦曾作《春晚》诗，其中便有“啄吞自笑如孤鹤，导引何仿效五禽”的句子。
最后，费清贤语重心长地说道：“锻炼五禽戏要做到：全身放松，意守丹田，呼吸均匀，形神合一。练虎戏时要表现出威武勇猛的神态，柔中有刚，刚中有柔；练熊戏时要在沉稳之中寓有轻灵，将其剽悍之性表现出来；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势，方可融形神为一体。”
大少听了，若有所思地点了点头，应道：“晚辈谨记前辈教诲。”
费清贤亦微颔之，问道：“五禽戏的虎、熊、鹿、猿、鸟五式你可都学会？”见大少点头，他便道：“那你从头到尾施展一遍出来吧。”
大少先是闭目凝神，默想一下五禽戏五式动作，然后便有模有样地演练了一遍。
神医费清贤见了，大为赞赏，说道：“古小子，没想到你的武学天赋竟然如此之高。小丽只演示了一遍五禽戏，你却能将之全部都学会，实在是难得呀。只可惜你如今已过弱冠，早过了练武的黄金时段，即便有天赋也难有所成就了。”
大少听了费清贤的话，不由又想起万重云曾经跟他说过类似的话。他不由忖道：“莫非我真的无法在武学上有所成就了吗？”
费清贤没有注意大少的神色，依然和言悦色地说道：“你知晓五禽戏的来历吗？据华佗祖师所言，这套五禽戏的体术并非他所创，而是另有其人。”
“哦？不是华佗所创？”大少有点郁闷的心情立即不见了，代而取之的是好奇，“不是华佗，那是何人呢？”
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