中国的饮食文化，博大精深，各有特色。就拿这川菜来说，以成都菜为代表，主要特点在于味型多样。辣椒、胡椒、花椒、豆板酱等是主要调味品，不同的配比，化出了麻辣、酸辣、怪味等各种味型。今天，他们点的就是几道很有代表性的菜，鱼香肉丝、怪味鸡、麻婆豆腐、夫妻肺片、宫爆鸡丁和几道素菜。
其实，宋涛平时喜欢吃素，但不完全戒荤腥。佛教乞食讲究的是随缘而托，只能托七家，托到什么就吃什么。树下一宿，每日不能在同一棵树下留宿。一生三衣，平时出去乞食，要换上最整洁的衣服，表示对别人的尊重。要求在物质生活上尽量简朴，全身心在精神上修行。后来，传到了我国后，因为外在环境有了变化，有些教义也变的入乡随俗了。
其实佛教传入我国已经有两千多年历史，开始时和本土的儒家、道家产生了极大的冲突，后来经过不同融合后，各自吸收了对方长处，从而更加丰富完善其自身。正因为如此，国学才变得这么昌明，才能焕发更强大的包容性和生命力。
我国是一个历史悠久的国家，她以博大的胸怀容纳各民族的文化，她以海纳百川，有容乃大的胸襟包容了各个时期，各个民族的精华。包括异族传来的精华。任何一种文化遗产，都是中国大地上的一朵奇葩，它们都是在历史的长河里留下的宝贵财富。
佛教自从就传入我国以后，最鼎盛的在唐朝，把它当做国教来传承，它历经了几个朝代上千年的同化，它已经是我们中华民族宝贵的文化遗产之一。现在韩国日本等国，老是拿着咱们老祖宗留下的东西往他们国家弄，包括韩国的国旗图案，日本的佛教等等，都是从咱们祖宗那里传去的。咱们子孙们不能再把老祖宗留下的东西往外推了。所谓外来的东西，经过咱改造融合后，就是咱们的东西，我们一样要珍惜爱护才对。
国内的佛教是戒荤腥的。那是因为，梁武帝作为皇帝，他自己信奉佛教，看到众生平等后，发心吃素，上行下效，结果以后都成了戒荤腥。国内的佛教，很少乞食，这和我国的文化背景有关系，咱们认为乞食是很低贱的事。后来当权者，给寺庙划拨了土地，让他们自给自足，在劳动生活中修行佛法，也是有道理的。
当初，宋涛研究佛经时，也有不少的疑问。经过思考后，他自己也有了明确的价值观，他的原则就是少杀生，随缘随喜。他自己理解，万物都是有生命的，动植物有生老病死，物质有成住坏空，都有生灭的一刻。
其实，从科学上讲，人的生理结构也不适合食肉，真正的食肉动物的牙齿，比我们锋利的多，它们基本没有磨牙，大多是尖利的切牙，从而方便切割肉类。同时，它们的肠道很短，方便更快的排出肉类里的毒素。食肉动物的体型较大，需要的能量更多，所以，它们更适合食肉。
而我们人类的磨牙和肠道，更接近于食草动物。植物含有比肉类更丰富的营养物质，又没有任何多余的毒素，是健康的首选。其实，食肉更有营养，只是固有的习惯思维而已，人平时多吃素菜对身体还是很有好处，既可以帮助排除体内积累的毒素，还能软化血管，降低血糖，百利而无一害。
一顿饭，在他们的谈笑中很快结束。因为下午都有各自的事情，饭后三人各自散去，杏林让宋涛明天去家里吃饭，说是孙老爷子想他了，宋涛答应下来。
清晨，宋涛开始了固定的修炼。经过佛珠一夜的滋润，本来要2天才能完全恢复的肌肉，半天就正常了，这更验证了他的推想。解决了后顾之忧。他今天加大了肌肉的训练，多做了两遍水波法当热身。
今天，他准备利用五禽戏，加大对肌肉训练的强度。虽然他自创的水波运动，也可以达到相同的目的，但因为控制全身的肌肉同时，运动对感知力消耗很大，以现在的他，也只是能做五遍，再多就会头痛欲裂，那滋味就像是有刀子在脑袋里跳舞。
宋涛曾经也想在学术上，极限修炼一下，看看能不能突破。但结果是以留了两道鼻血，昏迷了一整天，头痛一个多星期告终。从那以后，他知道，只有一步步修行才是正道，再也没做什么傻事了。而五禽戏是养生功，动作舒缓，节奏不快，没什么危险动作。主要的是它是自发功，练到深处可自行运动，像是本能在控制身体一样。有些以前练不到的肌肉，经过自发后都可以练到。这可能是模仿动物的原因，动物利用本能行动，在自然中锤炼出简单，但有效地运动方式，其中蕴含了天地哲理。它们的肌肉，要比人类的要发达很多，可能就是和运动方式有关系。
当年，华佗就曾对他的弟子吴普说：“我有一术，名五禽戏：一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟，亦以除疾，兼利足，以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。可见它的作用。
宋涛经过几年的修炼后，感觉肌肉的灵活度大大增加。象练猴戏的时候，就模仿的是猴子的动作，猴子动作灵敏，先左上，右上，再左退；又右上，左上，再后退，敏捷好动，表现出那种，纵山跳涧、攀树登枝的神态。他经过猴戏的锻炼后，肌肉灵活的很多，以前做不到的动作，现在也可以轻松做到，敏捷也增加了不少。动作还是次要的，主要是猴子的神态，当他做猴戏的时候，双眼灵动之极，左顾右盼间，充满了灵气，双耳前后摆动，脸部的肌肉得到了很好的锻炼，完全符合五禽戏神似的意境。
当他在练鹿戏时，筋舒展了很多。特别是“鹿运尾闾”这一式，右腿屈曲，上体后坐，左腿前伸，肘微屈，右手置于左肘内侧。两臂在身前逆时针方向同时旋转，关键在于两臂绕环，不是以肩关节为主的活动，而是在腰胯旋转带动下完成的。即所谓的“鹿运尾闾”，主要靠腰胯带动全身。练鹿戏时，要体现其静谧恬然之态，体会那种静如处子，动似脱兔的意境，一动一静，一张一弛的文武调和之道。
练虎戏，要表现出“虎”的威猛神态和目光炯炯、扑按、搏斗的形象。用劲要柔中有刚，“手起而钻，手落而翻，手足齐落，挺腰伸肩”。模仿虎的瞪眼、扑动前肢、鼓动周身等动作，能加强肾脏的锻炼，扩张肺气。
熊戏，要身体自然站立，先右腿屈膝，身体微向右转，同时右肩向前下晃动、右臂亦随之下沉，其余动作与上左右相反。如此反复晃动，把斜方肌，背阔肌，胸大肌，腹直肌等以身体为中线的肌肉结合在一起锻炼，体会熊沉稳大气，剽悍的感觉。熊表面笨拙，其实内在充满了稳健厚实的劲力，外静而内动，调和气血。
最后，鹤戏动作轻松、柔和、昂然挺拔、悠闲自然。如“鹤”那样亮翅、轻翔、落雁、独立等动作神态。鹤戏锻炼了宋涛的腿部和双臂。
通过这几年对五禽戏的修炼，宋涛的肌肉的灵活度，筋的舒展度，动作的敏捷度，都有了很大的提高。他没去学习高深的武术技巧，也没学凌厉的搏击功法，只是在不断地提升自己的身体素质，为了以后的修炼，打下更坚实的基础。
生活在和平年代里，没什么机会去浴血沙场，保家卫国。也不想去做呼风唤雨，位极人臣的上位者。更不会去当“万花丛中过，片叶不沾身”的情圣。他只是想简简单单的活着，读读自己喜欢的书，等有能力了就去大江南北，名山大川里，探寻古代祖师大德们，给我们后人留下的传统文化瑰宝。以后找个能相夫教子的女子，买个依山傍水的房子，养几头猪，喂几只以鸡，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的简单而幸福生活。
但是，作者真的能让他平静的过完一生吗？那是不可能的。他愿意，读者也不会愿意的。他们都在想：“小子，想的不错啊，去当隐士，身为主角就要有当主角的觉悟，就算不让你维护世界和平，怎么也得“路见不举，脱裤相助”一下吧。好了，别跪着了，看你可怜，就派你去解决几个未解之谜吧，什么神农架野人啊，天池怪兽啊，喜马拉雅山雪人啊，哎，别跑！！！
宋涛到孙家，已经快中午了。孙家住在城南的一个四合院里，环境清幽。他一进门，就看见一个鹤发童颜，精神矍铄的老者，在天井中打太极。只见他身材清瘦，穿着身青色的唐装，发色如雪，眉长目清，面色红润，举手投足之间没有丝毫的垂老的疲态，颇有些仙风道骨之姿。
“爷爷，你打太极呢”，宋涛急忙上前问候。
“涛子，你怎么才来啊，我都等你半天了，来来来，陪我推几下手。”不用说，这位老者，就是孙杏林的祖父孙神医。这位老人家可不简单，不但医术高明，而且知识极其渊博。别看快八十了，但思维记忆，丝毫不比青年人差，再加上几十年人生阅历的沉积，那真可称得上一位智者。
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