谁最早发了美洲？
有人说是哥伦布。
有人说是郑和。
但是，在俄文杂志《知识就是力量》一九六一年八月号中，刊载了非常新奇的资料，说明中国人到达美洲比一四九二年哥伦布发现美洲还要早一千年。
这个资料向我们介绍，在公元五世纪的时候，中国的佛教徒，曾经沿着阿留申群岛和阿拉斯加，到达了美洲的墨西哥等地，并且用文字记述了那里的物产和风俗习惯等情形。资料同时指出，在墨西哥和秘鲁的某些古国遗址的发掘工作中，还发现了与中国一样的佛像；当地古代建筑和雕刻，也是亚洲的风格；甚至有些学者认为墨西哥最大的民族之一：奥西德克族，他们的全部文化都起源于古代的中国。
那个美洲的国家，在中国古代史籍中的中文译名就是：“扶桑”。
更确切地说，中国古人所谓“扶桑”便是指的“墨西哥”。过去一般人把扶桑当成日本，那是错误的。古代史书中称为“倭国”的才是日本，而扶桑，则是墨西哥。
唐代姚思廉编撰的《梁书》卷五十四，我们在《东夷列传》中就会看到如下的一段重要记载：
“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深，来至荆州，说云：扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，而初生如笋。国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑皮为纸。……国王行，有鼓角导从。其衣色随年改易。……有牛，角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜，不贵金银。市无租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫。经年，而女不悦，即驱之；相悦乃成婚。”
这一段文字记叙中，有点儿重要的情况，与上述资料相吻合，就是说：第一、它描写的恰恰是五世纪的情况。齐永元元年即公元四九九年，是五世纪的末期。第二、沙门慧深是当时著名的僧人，还不只是一般的佛教徒。第三、文中所述扶桑的物产和风俗习惯，的确很象墨西哥。而且这一段文字在唐代李延寿编撰的《南史》卷七十九中又重复出现了一次。《梁书》和《南史》同是唐代的作家编撰的，他们的时代离南北朝不远，见闻当然比较确实可信。只是我们过去没有注意罢了。
不过有一点是史籍记载与外文资料相异之处。
这就是慧深的国籍尚待考证：《梁书》写的是“其国有沙门慧深，来至荆州”，好象慧深是从墨西哥来的！
而蒙古国成吉思汗大学历史学教授苏·姜巴道尔吉则认为，蒙古人种和印第安人的祖先可能有某种血缘关系。他说，有研究表明，印第安人的血型和蒙古人相似，且体型特征相似，都是四肢短、手掌厚。印第安人宗教信仰也可能来自蒙古族传统的萨满教，两者的祭山仪式也十分相像。
所以在本书中，阿兹特克的早期文明特奥蒂瓦坎，乃是蚩尤后人。
蚩尤身陨后，其氏族分成了三个分支，第一分支，是匈奴的先祖荤粥邹屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，《毡乡春秋》论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤的部落遗裔。
第二分支，乃是华夏山西盂县东北的仇犹国，公元前四百五十七年被晋国智伯所灭。《史记樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。
而第三个分支，就是阿兹特克文明的祖先。《山海经大荒北经》记中有记载说：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”苗民与三苗是不同的概念，三苗是洪荒异兽盘瓠的子孙。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。高辛帝没有办法，只能把自己的女儿许配给了这只大狗。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为宗族，都尊奉它为祖先。而蚩尤的后裔苗民在败走后进入苗疆，便与三苗氏族展开了地盘争夺，最终败给他们层出不穷的邪术。剩余的族人乘木筏顺湄公河南下，掣夸父逐日旗，在鬼使神差下竟然顺着洋流飘到了美洲，成为了南美壮丽文明阿兹特克族的前身特奥蒂瓦坎。
我们的特种部队狙击之王，穿越回了血与仇杀的盛世南北朝。
在这个时候，特奥蒂瓦坎的勇士们，也带着祖先留给他们的刀，带着他们的羽蛇神箭，重新扬起了夸父的旗帜，再一次回到了祖先的大地上。
他们将与主角一起，书写一曲不朽的军事传奇。
本章为《白马军神传》剧场版。
本章十二回的主角是特奥蒂瓦坎勇士的头领奥库。这十二回接着上文，但是也可以略过直接看第五章，并不仿碍剧情的连贯性。
让印地安的十三勇士，在这个武侠的世界里，给你带来别样的震撼吧。
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