星期天连队吃两顿饭，八点钟开始天天读，九点钟吃早饭。饭后战士们要上山砍柴，天天炉火不断，要烧很多柴，星期天要把烧一个星期的柴备好。上级要求战士们尽量伐“站杆”，即枯死的树，伐好树太可惜。近处的站杆被伐光，他们就越走越远。
杜人杰心中有恐怖的压抑感，他不知怎么突然不想见人，见到人就有说不出的恐惧和厌恶。由于这个原因，他连见到雪地上的脚印都不舒服。他离开拉柴拉出的一条雪道，向一道山谷走去。山坡上的树基本保持相当的距离，好像人栽的，万物都有自行维护某种秩序的本能。没人踩过的雪地里显得寂静而圣洁，好像开天辟地就如此，既悠久又年轻，无数个瞬间连成永恒。他看看脚印，这是亘古以来第一行人的足迹吗？他有种“历史感”，落脚时就留了神，不能踩歪似的。
前边的雪银光闪闪，那是一片白桦林。他喜欢白桦树。雪地里的白桦树更显得冰清玉洁。白桦树越密越美，它们为了互不妨碍，都向上伸展腰身，苗条得婷婷玉立，使他总会想到《天鹅湖》中的一群小天鹅。林中流动着音乐和诗的韵律，圣洁的意境演化为可视的形象。
他猛然想起父亲的同学，他上高中时的历史老师。老师是南方人，却了北方少数民族历史，曾带他去过达斡尔人、鄂温克人居住地。老师有个少数民族朋友告诉他：政府盖了房子给他们住，可是他们仍旧怀念大森林，孩子们一放学就往森林里跑。有两个选送到民族学院的青年都患肺炎死了，非常高级的医疗条件都治不好。老师说：那是因为他们适应不了污染的空气。老师还说：游牧和游猎民族定居后，其生活和性格特性将会消失。这些话被人汇报上去了，被认定为“反民族政策”，老师成为内控右派。老师对鄂伦春人的历史尤其有兴趣，原本要在寒暑假期间去大兴安岭，但这里靠近国境线，中苏关系破裂后，他的愿望是无法实现了。在得知他参军去大兴安岭的消息之后，老师很高兴，将他多年收集到的关于鄂伦春人历史的资料讲给他听……
穿过白桦林，他忽觉眼前一亮，坡下是一片墨绿，久视白色的眼睛兴奋得飞转。他同时又生出神秘感，总觉得那里有什么东西，又不可琢磨。向后望望，知道自己走出很远，不由得胆怯起来，抬头望望太阳，握紧手里的弯把子锯，走进一片獐子松林。这片獐子松林很大，一个山谷里几乎全是，谷底是一条河，河边是柳树。柳树有很早以前被人砍伐过的迹象。他有些警觉，难道有人居住？如今的鄂伦春人大都在加格达奇一带。他感受到一种气氛，诡谲异常，难以捉摸，空气中似有精灵在飞。獐子松遮天蔽日，五百年以上树龄的大树比比皆是，墨绿色的针叶映得雪上有虚虚的莹光，雪地连野兽的脚印也没有，平如白毡。寒气在林中凝固着，空气都要坚实许多。他用力踩着雪，想留下深深的脚印，好认准脚印往回走。
猛地，他发现一个小屋子，盖着一层雪。他猛地蹲在一棵树后，在这个天老地荒的地方看见小屋子，总让人不可理解。察看半天不见任何动静，猛想起雪地上连脚印也没有，哪里会有人？这可能是某个游猎民族的遗址？那里有许多小屋子，静悄悄的。獐子松的树冠朝下伸着斜枝，卫护这些小屋子似的。他发现小屋子是用桦树皮盖的。老师说过，鄂伦春人用桦树皮盖房子，叫“仙人柱”，他们也用桦树皮造船，桦树皮柔韧且不易腐烂。从这些小屋子的布局看，可能是鄂伦春人的一个部落居住地。小屋子的门全开着，他明知不可能有人，仍觉每个门内都有眼睛在盯着他，他又听到那神秘的声音。
中间有个屋子要大些，可能是头人住的。屋子门口一左一右两棵树有被砍过的一道道痕迹，难道是原始的记事“文字”？屋里地上有一层兽毛，可能是年深日久，皮子已烂掉。屋群后边有一块空地，四根立柱架起个大圆木架子，圆木粗大，没有钉子，砍出了凹槽搁上去的，立柱其实就是大树的一截主干，那不可动摇的坚固感、原始感形成超常的力量，令人敬畏。架子上有柳条编成的筐，筐中是白色的兽骨，那头骨是熊的……他不由得朝架子跪下了，脸触冰凉的雪。他没想到他能有这样的发现，这是老师梦寐以求的。古代鄂伦春人猎到熊之后，必须割下熊头，包裹好放在木架上，由部落头领率年轻猎手向熊头礼拜祷告，说些误伤之类的道歉话，熊是他们的山神。熊骨也不能乱丢，装在柳条筐中，抬着送葬，部落所有的人都假哭一场。由于鄂伦春人没有史籍，这些材料需要有一个遗址去证明。如果能找到这样的遗址，则可解开鄂伦春人原始宗教的形成、发展和变化。
毫无疑问，这是他们的祭祀地，是宗教场所。这架子上曾经放过多少熊头？有多少代人在这里跪拜过？四周的獐子松肃然静穆，斜枝低垂，一截圆木有长时间敲打过的痕迹，它是部落的原始乐器？那是怎样的情景，圆木的咚咚声在山谷里震荡，篝火、舞蹈、祭祀？这凝固的历史氛围，永不消失的原始力量感彻底征服了杜人杰。老师若知道这里有个鄂伦春人先民遗址，该多高兴！
有棵树上吊着个柳条篮子，虽已枯朽，却仍保持原样，那是鄂伦春人婴儿的摇篮，是挂在树上的。为什么林中的狂风吹不走它？还是有生命之灵在佑护？
从无损的小屋看，这个部落不是遭遇不幸才搬迁的，一切都井然有序，先民们是什么也没有惊动，悄然离开的。
他在大屋子门前一棵枯死的獐子松下站定，枯树有八人合抱那么粗，它的皮已经朽脱，细枝早已断落，唯有主干和粗杈坚强地伸向天空，在周围活树的衬托下，它反而充满了响亮的悲壮的力量感，死了也要站它三千年！它是因衰老而死吗？他从上往下看，从树冠分杈处有一道裂缝，一裂到底。这显然是雷劈的。难道是因为雷劈了头领门前的獐子松，他们认为是神灵的警告，此地不宜再住才搬迁的？他们搬迁时一定鸦雀无声。哦，人类是多么艰难，先民一面接受大自然的恩惠，一面承受大自然的暴虐。那是怎样的生活啊！猎到动物，举行庆祝仪式，人学着动物的叫声和跳跃，歌之舞之，熊熊篝火中兽肉飘香。突然间，风雨大作，电闪雷鸣！先民们惊恐万状，是谁在发怒？它在天上，没有人能战胜它，只能向它祷告，敬畏它。这就是原始宗教产生的原因吗？
他再仔细看，树干上有个凿出来的熊的座像，而裂缝恰从座熊中间裂过，熊头从中间一分为二。是了，鄂伦春先民视熊为山神，如果当年被雷劈的是另一棵树，他们还不会太惊慌，这是他们的保护神被劈了！或许先民们在惧怕自然力的同时，也想使自己变得强大起来，他们知道山林里熊最有力量，企望自己像熊一样，更希望熊能保佑他们。人在从大自然中独立出来的同时，又总是被自身幻想出的超自然力死死地束缚了精神……
突然，他真切地听到一种浩大的声音，他确知这不是幻听，这声音使獐子松林立即阴森起来。是突起穿山风吗？没有，远近的树木静立着，雪地那么平静，不见一丝雪尘，林中有气流运动，神秘而怪谲。他不由毛骨悚然，紧抓锯把……
“杜&t;－－老－－兵－－”
他终于听清，是戴英宗和熊四能在喊他。他出一身冷汗。奇怪，为什么喊声能在这里产生这样的震荡？回音不仅大过原音百倍，而且音色变化得不可思议。在先民看来，这是神奇的，鄂伦春人禁忌在林中高声喧哗，也许就源于对回声的敬畏，而祭祀时圆木响声的回音则被看作是神灵的回应……
杜人杰不想让更多的人知道这个遗址，以免造成损坏，也可能以后老师有机会来考察呢。他叫熊四能和戴英宗不要向别人提起。
无论天气有多冷，年轻的战士们在星期天里不能不玩一玩。操场边一棵松树上钉个篮板，虽然篮球一打篮板就摇头晃脑，破车似的砰啪乱响，他们还是玩得热火朝天，抢球摔得驴打滚一般，倒愈加有兴趣。
一班帐篷里只有温启春一人，趴在床沿上翻一本《选集》，有一眼无一眼地看着，好久不翻一页。陶金生进来了，说：
“小温，不出去玩玩？”
温启春说：“没什么玩头，还不如著作哩！”
陶金生一时不知如何回答，你不能说他说的不对，可是就觉滑稽和别扭。但人家学习著作是好事。他搓搓红红的脸，说外边真冷，也真没什么玩的。
吕双福进来了，他刚和外班的老乡说了一会儿话。他向包袱架扫一眼，看看班长和小温。陶金生知道他要干什么，笑道：
“小吕，又上瘾了是吧？星期天没事，整整你的宝贝吧。”
小温笑起来。吕双福不好意思了，说：“不整了，再整理小包袱里也不会多一件衣服。”陶金生笑道：“衣服的褶子压不坏吗？”这话说到吕双福心里去了，他总怕包袱下边的衣服在折叠线处压坏了，不经穿，可是他叠衣服的手艺又是最高超的，叠得就如一块木板，裤线如刀刃一般，为了解决这个矛盾，他经常把衣服依次序从下边换到上边，那次序是绝对不会乱的。他不好意思地笑笑，说压不坏，压不坏。
温启春说：“小吕，班长不叫你整理小包袱时你要整，班长让你整了你又不整，你怎么回事呀？不知班长的好意是吧？”
吕双福有些慌乱，扫小包袱一眼，掩饰地说：“我、我要、要改改好整理小包袱的毛病……正、正‘斗私批修’呢。”
温启春没想到吕双福能联系上“斗私批修”，我叫你整理小包袱是错了？他看看书，说“成仙了，成仙了”。这是挖苦吕双福的，大家说他有一天不整理小包袱就成仙了。吕双福不吭声。
下午一点半钟的时候，号声响了，这是通知各班去炊事班领面领馅包饺子。星期天包饺子是六连的老规矩，尽管只有脱水菜、豆腐、粉丝和腊肉，饺子还是要包的。范清德总结出包饺子有三条好处，一是学会了家务劳动，二是增强同志之间的家庭式的团结，三是官兵同包饺子，密切上下级关系。其实老兵们都说这是指导员的工作手段，他认定带兵就是要紧上加紧，把时间安排得没有空隙，不能给战士们胡思乱想的时间。
熊四能最高兴，领面领馅从来是他的事。于祥龙从工具棚里拿出面板和大小擀面杖。一班包饺子的工具是全连最棒的。揉面是熊四能的事。别人干他不放心，不是说你揉软了，就是说你揉硬了，大家干脆包给他干了。熊四能往面盆里加水的时候温启春发现他没留出干面，但他不作声，看着水渗进面里，鼓起乳白色的气泡，待熊四能双手在盆里搅一阵，面把手沾成“熊掌”的时候，小温说话了：
“今儿这饺子皮可是‘焦大揍焦二胶打胶’，谁有本事谁擀吧。”
熊四能一听他那酸溜溜的味道就烦，说：“今儿这饺子皮我全包了！”于祥龙说：“哎哟，熊四能，你没留出干面来！”“留啦！”熊四能说。于祥龙四处看看。熊四能笑了，说：“你别看了，在仓库里。”于祥龙更糊涂了。熊四能知道小温在撇嘴，一撸手上的面，走出帐篷，一会儿就提个面袋子进来了，说：“于木匠，这些干面够用了吧？”扫小温一眼，又说：“我是故意不留干面的。领面的时候按每人八两面发的，我说一班的人能吃，八两面不够，炊事班长不多给，就跟要他的一样。好，你不给，我揉面不留干面，看你给不给干面！他不给，我要找事务长去，还不是乖乖的给了我！”
戴英宗笑道：“熊将军，吃上的心眼儿谁也没你多！”
熊四能笑道：“吃饭不积极，思想有问题。”
熊四能揉面真是一把好手，干面在面板上一撒，搓衣服一般揉起来，通铺也随面板晃起来响起来。一团面揉得跟水母一样。苏二娃说这面可以擀皮了。熊四能说还要“醒一醒”。圆圆一团面摆在面板上，自己就会变得又圆又光，在熊四能看来，这是人间最美的东西。说：“软面饺子硬面面，饺子皮软、吃起来才滑溜，做面条的面要硬，一煮才不发粘、不糊，这是有数的。”
苏二娃说：“你熊四能总不知道我老家的锅盔面是怎么揉的。”
熊四能说：“就是你老家可以当锅盖的大饼呀？脱了鞋用脚踩的吧？”
“你可以说是胡说！”苏二娃说，“锅盔是戗面――懂吗？戗面就是揉好面以后，再加进干面揉，烤出来的锅盔可以说十天半月不坏，你出门十天半月，背一个锅盔就行了。那香！可以说你们都没吃过！”
戴英宗笑道：“苏二吹，你老家一亩地打一小面袋玉米，还舍得做个能吃十天半月的锅盔？”
“你可以说是胡扯！”苏二娃说，“我老家比天水还好的地方，一亩地打一小面袋玉米？开玩笑！可以说是开玩笑！”
大家笑起来。
熊四能在面板上一敲菜刀，说：
“苏二吹你学着点，切开面团看茬口，没有洞眼，面就‘醒’好了；有洞眼就是没‘醒’好――你看，开始干！”
他抻出一条面，像截猪小肠，左手握住头，右手一揪一个剂儿，咂咂响，大小均匀，撒上干面，双手一揉一旋，下掌一摁，就可以擀皮儿了。他只有在包饺子时才有资格指挥人：
“快点包！头锅饺子二锅面，一班要第一锅煮饺子！”
苏二娃说：“我说熊四能呀，我可以说是不服你，什么‘头锅饺子二锅面’，难道头锅面二锅饺子就不好吃了？”
熊四能乜斜着眼看看苏二娃，嘴一撇，不想给人解释，却忍不住说：“唉，穷地方的人就是不开窍！苏二娃，我可以说你们家那里吃不上饺子和面条；头锅饺子，汤是清的，皮就是爽的，二锅三锅之后，汤就粘糊了，饺子皮就是粘的；头锅面汤是清淡的，面香味就淡了，二锅面的汤正好，又香又不稠，三、四锅之后的面汤就是糊的，发粘……”
“学问！”温启春的声音十分微妙，你听不出是褒是贬，“熊四能在吃上就是有学问！”
熊四能看看他，你这是表扬我还是骂我？他拿起一个饺子，说：“这是谁包的饺子，这‘学问’才叫大，肚子是瘪的，可是又胀破了，皮儿捏成钹子边，可是又吐汤。哎呀，一般的‘学问’真包不出这样的饺子！”其实他知道那饺子是温启春包的。温启春说：
“包饺子是为了吃的，不是为了看的！“
戴英宗说：“你们看，一样的皮儿，可是每个人包的饺子不一样。听说北方的姑娘包饺子都漂亮，元宝似的，因为包的饺子丑，找个女婿就丑。你们都用心点包，饺子丑找个媳妇就丑。”大家一笑，都看着小温包出的饺子，那饺子像在地上摔了一样。小温说：
“我就想找个丑姑娘，只要出身好、思想红，美女是‘糖衣炮弹’！这也要‘斗私批修’呢！”
一句话把热闹的气氛给搅了，是呀，还要“斗私批修”呢！吕双福很会包饺子，他包的一排饺子最漂亮，不知他怎么想的，又把每个饺子都捏一下，好像饺子长出了老鼠耳朵，却只长一只……
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