朝旭对华宇公司的感情是真实的，程佳运听了很是欣慰，进一步证明这些年对朝旭的重用是正确的，现在把他推向更高层，既是对他的褒奖，也是为国家做了一件非常光荣的事。今天要朝旭要讲话的内容，他虽说只流露一点意思，相信朝旭能够理解，也就是我程某想讲而又不便讲的话，他笑容满面地看着朝旭继续他的发言——
“程总要我讲如何做人？题目确实出得好，至于我讲得好讲不好又是另外一码事。
透视五彩缤纷的人类社会，无非是各种各样的人，都在进行着做人的自我表演，充当着社会各阶层或高或低、或贵或贱、或美或丑、或真或假、或善或恶的不同角色。当然，做人并不是做戏，虽然也有不少数人是在做戏、做假，假得连自己是什么都弄不清，但做人需要求真、崇善、尚美。这是一门博大精深的课题，是古今中外的学者、导师们不断研讨的社会科学。社会是人的社会，人的素质，人的行为方式，做人的标准，直接影响社会的形态的各个方面，自然也影响个人的生存与发展。
两千多年前的孔子对如何做人，有较系统、全面、精到的论述，这就是他的《论语》。此书至今仍然是我们中华民族为人之道的经典。宋代三朝元老赵普，曾有半部《论语》治天下之说。《论语》的全部理论，大概可以用曾子的九个字概括起来，即“修身齐家治国平天下”。重要的是“修身”，也就是我们现在说的，改造自己的主观世界，净化心灵，提升做人的品位。我们讲做人，简言之，就是要通过‘修身’，净化人性，感化人心、度化人间、美化人生；就是要冲破时空，摆脱心为形役的束缚，达到走向自由王国的境界。也许大家会说，这纯属佛家观点。没错，是带有佛教意味。”
程佳运插话，说：“佛教代表人类最善良的一面，是中国最早提倡抑恶杨善的集大成，本人就信仰佛教，恩格斯说，佛教充满辩证法，中山先生对佛教的评价也很高。”
朝旭继续说：“孔子的《论语》把如何做人作为主要研究对象，他在《论语》中对人性确立、发展与完善，抽象地划分为五个年龄段，这有一定的道理，知识是随着人的年龄增长而增长嘛！但这种划分却不是绝对，并不十分科学。他说‘七十而从心所欲，不逾矩。’这里的‘从心所欲’，说白了，也就是比较地会做人。那么，做人是不是就一定得按他说的这五个阶段，一步一个脚步印呢？我认为只能说有一定道理，并非绝对真理，因为，人的成长成熟不同于植物，不是枇杷开花吃柿子，柿子开花吃枇杷这么简单。我在想，人为什么一定要到七十岁才考虑比较全面、才彻底成熟，才能从心所欲呢？懂事未免太晚了些吧！如果在三四十岁就能‘从心所欲’，后面的几十年，就要少走许多弯路嘛！那样，且不活得更充实、轻松、舒畅些！事实上，人类历史上有许多有作为的中青年人，其崇高的人生境界，对社会，对人类的卓越贡献，是不能以年龄来界定的。由于他们自幼勤奋，志向高远，甚至还不到而立之年，就能游刃自如、从心所欲。他们加速了自己理想、信念与追求的定位过程，提前确立、完善了自己崇高的世界观，有志不在年高嘛！人生苦短，只争朝夕。关键在于对知识的追求，对“内明’、也就是对人心净化审视的态度。冯玉祥先生曾给出国留学的儿子一首对联：“欲除烦恼先无我，历尽艰难好做人。”他做人的原则就是忘我，历尽艰难，敢于吃苦。
孟子把孔子两万多字的《论语》，概括为两个字，说：“夫子之言，忠恕而已。”就是“忠恕”二字，“忠”包括对国家、社会、人民、朋友、事业等等，要忠诚、忠厚、忠心；“恕”就是要宽容、大度、慈善、谦逊、严于律已，宽以待人等等，用古人的话说，就是仁义礼智信，温良恭俭让。做人能达到这样的标准，可不可以说就是人心的净化？大家可以商榷。做事要有标准，做人更得有标准，如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。为什么有的人官也登峰，财也造极，最终却落得个可悲的下场？他们的‘与时俱进’，实际上是社会的负面现象。他们只有外在的物象，而无确定的内力，一张信用卡、一位佳丽，他们就可以将几十年的信仰与追求，一夜之间化为乌有。说到底，也就是不明白人生的真谛。
人与社会的关系千丝万缕，不可分离。社会上的人。虽然存在地位、职别、年龄、性别、生活环境的差异，但这只是外因，是形式、符号、是客观存在。却不是区分人性真善美与假恶丑的界限，高官有秦桧，黥首有和翁，地位的高低并不表示人格的优劣。人性是没有阶级、没有高低贵贱之分的，人与社会的关系就是人性的融合。只要是人，都无法游离和超然这种微妙的关系之外；只要是人，就有一个如何完善自己主观的、内心世界的修炼，如何做人的问题。占中国人口百人之八十的，日出而作，日落而息的普通农民，虽说环境、物质条件、文化层次不高，也同样有一个做人的问题，很多感人的故事，就发生在恪守着传统美德的农村。我们在坐的在当今这个社会，应该说是层次比较高的皎皎者，做人的标准相应就更高一层。如前所述，华宇公司虽说是民营企业，品位则很高。既是单纯凭产值，华宇也相当于内地的一个地市级，由此推之，诸位也就是中高级官员了。那么说，我们自身的素质，又能否与华宇的品位相适应？这就要进行‘吾日三省吾身’了。党政机关的党员领导干部，不会做人，就不会做官，就过不了权、钱、色的关，就必然走向**；企业管理人员也概莫能外，在利益面前，能否做到‘我心有主’，公私分明，是衡量一个企业干部的基本素质。这里讲的‘我心有主’，是说的元代学者许衡的故事。一次，许衡外出办事，赶上个大热天，沿途无水，渴得喉枯舌燥。可巧，途经一处路口有棵大梨树，水灵灵的梨子压弯了树技。不少行人见此梨树，一窝蜂地拥上去摘梨解渴，惟独许衡不为所动。别人笑他说，这梨是没主儿的，干吗不吃？这叫笑廉不笑贪。许衡郑重地驳斥那人说：‘梨虽无主，我心有主。’这则故事说明什么呢？就是说一个人要有严格的操守，要知廉耻。‘我心有主’就是一种自己看重自己，自尊自爱的做人标准。华宇的家当不小，可谓桃李满园，殊不知这家当是经过了多少代人的努力，才达到今天这样的规模。作为华宇的高级职员，就是要想着如何努力巩固和发展公司的利益，企业发展了，个人利益就在其中，绝不可心存别念，不要认为权力不会永远在手中，迫不急待地见了桃子，伸手便摘。我今天主要是讲廉洁自律。”朝旭回过头看了一眼程佳运，又说“然而，没有制约，光靠个人自觉也是不行的。党政机关体制改革，旨在完善责、权、利的协调与一致性，从而，从根本上截断产生**之源。企业也应该与时俱进，企业特别是要管好管理人员，因此，要不断地改革、调整、完善内部管理机制。作为个人，重在做一个堂堂正正的人。无论党政机关还是企业的领导，讲做人其实也很简单，说穿了，就是在权利与金钱面前要有一个正确的心态。江苏有一个犯事的高级干部忏悔时说：‘豹死于皮，虎死于骨，熊死于掌，象死于牙，我死于权钱啦！’是的！最有诱惑力的东西最危险。‘权’和‘钱’确实是好东西，它是打开幸福之门的一把钥匙，是一切诱惑之首。巴尔扎克说：‘金钱是一把无形的巨手，它操纵着世界上的人，进行各式各样的丑恶地表演。’正因为它的魔力，使这个世界变得精彩、复杂、风云变幻。人在金钱面前，要把握好这个度确实不容易，唯一的途径，就是要加强个人修炼，如同坐怀不乱一样，看待不属于自己的金钱和物质，不要伸手。我们在坐的都是华宇的高级职员，手中都掌握华宇的部分权力，切不可以权谋私，心存侥幸，见利忘义。应记住，欲善终，当慎始。《松窗梦语》有这样一段记录：说一轿夫穿插一双新鞋，开始还选干路走，后来不小心，一脚踩在泥水里，他干脆就不顾一切了，一顿乱踩，新鞋变成了一堆泥。这就是说，有第一次就有下次和多次，和千里之堤，溃于蚁**是一个道理。
我在华宇担任财务总监六年，今天我可以问心无愧地告诉大家，除了公司、程总给我的待遇，我绝无分文不义之财（掌声）。据说，我回楚云又是管钱，而且是成百上千亿的钱，真叫做你不找钱钱找你呀！对此，我很坦然。请诸位放心，我是从这里走出去的，代表的是华宇的品位，不管将来做什么工作，说得出的必定做得到，做人坦荡诚恳，做官光明磊落。这也算是我给诸位的表态吧！”
程佳运对朝旭笑道：“你说得很好，令人茅塞顿开呀！我是想不到，也说不来呀！”
朝旭笑道：“你是君子讷于言，而而敏于行啦！”他抬腕看了看表，轻声问程“还说吗？算了吧！”
“咋不说呢！才开始哩！继续说、多说点，时间有的是，再放开点，比喻你刚才说的明初清末，我虽说略知一二，能不能再给大伙儿说详细点儿？”大家都要求朝旭说下去。
朝旭看了看手表，遵程佳运之嘱，又把明初朱元璋反**、清末**无能、丧权辱国的几宗大案简要地作了一番介绍。然后，继续他的正题：
“人的一生不容易，短短几十年受的磨难不知有多少。为了生计，从小就由父母、老师调教，从懂事之日起就背着一生应如何生活的沉重包袱。学校一坐就是十几年，再走向社会找工作，找生话。芸芸众生，都要生存，谁都希望自己生活得好一点，这是人类竞存的本能，无可非议。激烈的生活竞争，使得人类这一精灵的群体越越来越精，竞争也就越加激烈，泥沙俱下、喻义喻利者混杂；手段、方式无所不用其极。然而，人类无论怎样高度进化，她是个理性思维的群体，有着万变不离其宗的特定原则，这就是所谓“修身齐家治国平天下。”这是竞存的前提，是基础，是万事之先。心术不正，何以立身处世？。”
会议室增设的位置上，文璐低着头记录着，显得很不自然，朝旭的发言并无特指对象，他只是按照自己的思路侃侃而谈，而文璐从一开始，心里就有一种窒息的紧张。朝旭并没有注意到，他继续说——
“意欲开避鸿蒙，面对广袤的人生天地，必先使自己走出以唯我、自私这一劣根性的浑沌狭隘的困境。修身，简单地讲就是通过学习教育，自己看清自己的本来面目，发现并克服与生成俱来的缺点毛病，‘剪尾巴’、自我净化心灵。人生如树，必须修枝剪叶、去杂存真，若能持之以恒，既便成不了良材巨子，至少也可以明白个存身之理。试想，一个人连自己都不认识自己（自觉），又如何去齐家治国平天下（事业、觉人）？先做人，再及其它，这是人类认识论的共同的基本常识，若无自知之明，绝无知人之智。人，难免不做错事，但千万不可做错人。要真正人情练达，世事洞明，正确认识自己的真实价值，认清自已是个什样的人？就务必“吾日三省吾身”，“三省”即：与人谋得无忠乎？与人交得无诚乎？与人言得无信乎？在事业、交友、信誉这三方面，经常检查自己的过错，反复地认清自己。人群浩如烟海，杂似蚁蝼，人与其它生物群是有严格区别的，不光是从身份、地位、职业、智力等方面的差异来区分。更重要的是人的素质、道德、人品，可以说在这方面是千奇百怪，千姿百态，并由此而形成五彩缤纷的人类社会，体现出各自不同的百味人生。
佛教把浩瀚的人群分为上、中、下等人、及不等人四个层次。前三种人自然好分，所谓不等人，就是进不了上、中、下等层次的人，也就是不上等级的人。这种人有几种特点：一是邪。即邪知邪见、邪行邪恶、邪言邪术、邪念邪气；二是不道德。贪、执、傲、私，损、怨、仇、恶，一大堆的尾巴。三是不学无术，既便是学也是为了对付他人‘小人问学为人’。对他人嫉妒、猜疑，看到人家拥有就难过；看到人家升了官、发了财，就不高兴；看到人家得利益，心里就不是个滋味；他的眼中看一切人都是坏蛋，看自己是至高无上的圣贤。不能随喜分享，有种种心理障碍。这种人最明显的标志就是不自在、不实在、不在乎。不懂得敛心、修心、与自明之心的重要，心中之贼随时都在萌动，每每还妒火中烧。”
文璐听到“心中之贼”几个字，“嚯”地站了起来，立时引起了全场的注意，这时，朝旭才注意到了他，程佳运也看了文一眼。文璐一脸通红地看了看大家，回身将笔记本放在座凳上，对身旁的同事说了声“我去上趟洗手间。”他看了一眼朝旭那边，走出了会议室。
朝旭仍平静地款款而谈：“这个世界是多元的、复杂的，差异各式各样，形态五花八门，可又是无限精彩的。人的层次是客观存在的，并由此形成现有社会各阶层，这样一种具有数千年的历史格局。就一个单位而言，虽说同处一起，工作一室，却没有一个人的境况完全与另一个人相同，也没有两个人的心思完全一致。不论是政治地位、经济条件、家庭环境、子女境况等等，都各见其异，各显高低。因此，自然出现一些虽说无谓但又难免的攀比，心态出现不平衡，甚或疑心种种，忧心忡忡，如牛负重，何必呢！俗话说：“人生三万六千日，不在愁中，既在病中。”人生有多少赏心悦目的事可做，有的人偏爱钻进那阴暗的角落，干些个让人指背唾骂的事。这都是因为心中贼作怪。他们心存阴霾，看不到光明；容不得人，出口伤人，不懂得“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；容不得事，动则祸生，不懂得息事宁人，相安无事。似乎有生以来就没有顺心的事，除了看自己什么都好，看谁也不顺眼，成日怨天尤人。
另外，要善于平衡各方面的关系，作为个人务必要有一个平衡的心理，社会是一部庞大的机器，个人只是这个社会细胞的最小单位，是这部机器的一个零件，而大量的还是备用件。我们通常讲心里平衡，简单地说就是要理解现实，认清自己。一方面，现实亦如自然界的高山平地一样，是绝对不平衡的，国家主席只一个，亿万富翁也微乎其微，等级、阶层、差异永远客观存在，谁奈其何？各人因出身、教育、修养的不同，其生活方式、为人处世、言谈举止等也肯定不尽相同，谁又能要求完全一致？你想不通，看不惯，心理不平衡，这样势必导致行为失衡，与生态平衡一样，失衡就违规，违规就一定会受到客观规律的惩罚。这是符合因果报应的，只是个来早与来迟的问题。有些事情看似意料之外，综合分析，却在情理之中。另一方面，要认清自己，然而，要认清自己是很难的，往往自以为是者多，自以为非者少。真正能认识自己，有自知之明的人，他的心态一定好。如何认识自己？我认为最好的方法莫过于抑制个人意愿的兑现率，也就是要最大限度地自我压制个人的**。我们应该懂得，有限的现实与无穷的**始终是一对矛盾，这个社会不可能都按个人的意志运转，既便是伟大的天才人物，当他得逢其时，风云际遇，创造出骇世惊俗的事业，也只能兑现自己的部分意志。人人都想把自己所有的愿望都实现，那才叫实现了人生价值，可能吗？前人说：“人生不如意者，十之**。”现实中又岂止十之**？应是99%以上不能或难以兑现。你把这个想通了，心里就舒服了。所以说，要使心理平衡，首先认清了世界、社会不平衡的客观性和不可改变性，你自己就轻松多了，就向心理平衡推进了一大步。有了这个思想基础，自然就能襟怀坦荡、宽容他人、与人为善、**之美、广结善缘的美德与人品就会在你身上潜移默化。否则，就会天天恼心，事事叫真，怨恨情绪越来越重，看到谁也不顺眼，见人就想给他一记耳光。
再者，知识的修养与道德涵养、人格品位是相辅相成的，良好的修养是立身之本。知识与品德相济，德才兼备；纵览古今中外名家、圣贤、伟丈夫，都有一个共同点，就是知识深遂与憎爱分明。他们的知识丰富而渊博，对人类社会看法具有俗者不可企及的见地，高瞻远瞩、触类旁通。他们敢于肯定光明的，正面的，积极的；勇于斥责、否定那些腐朽、无耻、黑暗与歹毒阴险，一身正气，都是‘喻于义’的君子。
做人，还要建全自已，服务人民。所谓健全自己，就是要不断完善自己的人性，树立自我形象，充实自我力量。如何自我充实，自我健全呢？一要认识自己，首先要承认自己有所不知、有所不能、有所不净、有所不善。常常自以为是的人，都叫做不认识自己。二要有社会性格。这就是大众性格。能与人和谐相处，有成就别人、服务别人的性格，就叫社会性格。要努力增强服务社会的意识，在这个社会上，如果和别人格格不入，只有极端自私、嫉妒、抵毁甚至拆桥的个人主义，不重视别人的利益，没有服务别人的雅量，这个社会就不允许你存在。君子**之美，甘当人梯、好风，让别人凭借你直上青云，我们的程总就具备这样的胸怀。三要有时代精神，与时俱进，要研究新问题，适应新情况；四要有责任感，对自己，对同事、对家庭、对国家负责。自己要乐观、进取，诚实评估自己，保持清明心境。人要有情有义，也要有气量，要放得让，容得人容得事。
做人很重要的一点，莫过于抑制**、知足达观。对于钱财、美色、饮食的**；对于权力、名位的**，凡是与自己有利的都希望拥有，甚至恨不得将天下美女为自己一人所淫，天下财富为一人所有，贪婪之心高于天，阔于海，**丛生，当这些**得不到满足时，便顿生烦恼，以至由恼怒到怨恨他人，从而生出是非来。明朝人吕坤说：‘防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才信脚便下坠。是以君之心无时而不敬畏也。’**是没有止境的，我们时常也听到人说比上不足，比下有余，而在实际生活中真正能悟其真谛者却微乎其微，并不理解这句话就是常人心态的基础。相当一部分人是一味的比上，只看到别人骑马，自己骑驴不服气，并不回头去看那推车的。一旦**实现不了，硬要制造一种多么严酷的现实，把自己来个铜装铁裹，穿着这身硬甲去撞人、去防人。心累啊！人生苦短、多做慈悲、善美、有利于别人的事，要往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。无病第一利，知足第一富哇！
重情重义，豁达宽容……。”
程佳运听到这里两目深深地注视朝旭，向他敬佩地连连点头，从始自终，程佳运一直在认真地作记录，没听清楚的地方还委婉地请朝旭复述一遍。朝旭也很谦逊按程佳运的要求，常常重复自己的观点。
文璐不知什么时候已回到了自己的座位上。
“情之所在，家国两兴。我们试想，一个家庭没有亲情，又何来温暖？一个单位不讲友情，又怎能和谐相处？两口子没有爱情，怎么能白头到老？情是一根无形的链条，它没有贫贱富贵之分，没有尊卑优劣之别。人不可反脸无情，今天是朋友，或偶因一件小事，明天就变成了仇敌，这种人不可交。鲁迅有句诗说：‘无情未必豪杰，怜子如何不丈夫？’情者，德之所示，无情必然无德，无情必无义。一个丈夫对相濡以沫的妻子、父亲对自己亲生的子女无情，动则家庭暴力，那么，他怎么可能对别人友好？人们相处一起是缘分，包你身边的妻子，来到这个世界上的子女，都是缘分。虽在地位、金钱、待遇有着必然的差异，而且随着社会的发展会使这种差异会越来越大。但这些并不影响相互关系，地位、条件好的，特别是身价较高者，不要看不起弱势群体，要时常将心比心，他们也是人啦！何况人生迹遇多变，钱权宁有种乎？”
“说到做人，并不是一味的要人做和事佬。不要叫真，人至真而无徒，水至清而无鱼。这是对的。但应当明辨事非、正派诚实、做人端正。持正祛邪，首先要明辩何为邪正？不可浑浑噩噩，良莠不分。宁可正派而不足，不可邪恶而有余；宁可没有用，没能力，也不要被人说“此人不正派”。不要算计人。处世清明、交朋友、和人相处首先看他为人正派不正派，不一定看他的权、钱、或才干，说话如何乖巧，有的人再聪明、能干、而行为诡诈、为人刻薄、歹毒，不干正事，这种人不仅一无可取，而且会遭遇不测，如：人们的指责、社会的唾弃、自身的失败。这里有必要提示一下交友：俗话说交友不慎，悔害一生。与小人交，如履薄冰。交友要如山如地，而不能如花如秤。佛教中认为有四种朋友不可深交，即：笑而不笑，喜而不喜，耻而不耻，听而不听。其实，交友也有一些小常识，一般说来，在单位不能团结人者，他那个家庭必定也和睦不了。我们讲重视家庭伦理，家庭是避风的港湾，生活的出发点和生活的归宿点。‘齐家’乃人生价值的第二位嘛！《论语》中有“友者三损”和“友者三益”之说，可交之友，正直、宽容、和博学多才；不可交者，刚愎自用、优柔寡断、奸佞之徒。我曾对人说过，对老婆不好的人，也不可交。为什么呢？试想，与你生儿育女，朝夕相处，几十年相濡以沫的人你都不能容，你还能容得了谁？
我们说做人难，也并不是难于上青天，也不是要做一个谨小慎微的小脚女人，什么也不敢讲，什么也不敢做。“自由王国是对必然王国的认识和改造。”认识和利用必然规律，无非是《中庸》中讲的‘博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。’你就可以获得自由。只要你无愧于已，也无愧于人，自然得体，便是堂堂正正做人。
做人的道理千头万绪，文献浩如烟海。今天只讲点做人的起码常识，即不是基本常识，也非深层次的理论，更不是说教，是人人眼中有，个个在其中，须臾不可缺，而又往往易忽略的极普通的小知识。然而，就是这些略不经意的小知识，却潜移默化地影响着个人、集体和国家。因无思想准备，程总出了题，却之不恭。伧促应对，难免有错，请大家批评指正。
最后，祝愿我们的华宇公司兴旺发达，祝诸位在程佳运先生麾下，为创造华宇更加辉煌的未来携手共进！”
朝旭话音一落，全场响起热烈的掌声。
程佳运笑眯眯地合上笔记本，看了看朝旭，又看看大家，说：“好啊！讲得好啊！言简意赅，朴实无华，道理却是那么地深刻，驳正违失，真叫人耳目一新啦！是的‘人人眼中有，个个在其中，往往易忽略’多少人可不就是这样？错了不知咋错的，直至掉进深渊，镣铐加身，成了千古恨的时候，才恍然大悟，殊不知为时已晚。今天这一课对我将是受益终身，我想大家也一定会有同感。我记得傅雷说过，一个人对人民的服务，不一定要作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。朝旭先生以自己的为人，现身说法把我们带入了一个无限广阔的天地。正如朝旭先生所言，人生苦短啦！我们要像朝总那样，既要肯定生命的价值，又要像他那样对内心的刻苦体验、对人生的探讨；不为财动、不为名动、不为谤动、不为气动。富贵不能淫，威武不能屈。做一个自立于天地之间的，堂堂正正的真正的男子汉。当我一想到朝旭先生即将离开华宇了，我的心里就很不是个滋味，好像成了一个光杆司令的感觉，因为，我一直把他当成是华宇的政委，一个合格的、优秀的、超凡的政委，朝旭先生在华宇的有形贡献与无形政绩同样是卓越的。”
全场爆发出热烈掌声。
“他的人格魅力在公司员工心中不可磨灭，并且早已潜移默化地影响到公司职员。大家听说他要离开华宇都感到很震惊、留恋、有的甚至不舍地流泪呀！那个原来搞保管出了点兮兮，后来去承包食堂的叫什么来着？”坐在程佳运边上的人告诉了他。“嗯！这个人听说朝先生要走，急得像热锅上的蚂蚁，找这个找那个，也找到了我，要我一定想办法留住，他说，只要留住朝旭，下辈子他做牛做马也要为公司争光。嘿嘿嘿！大家留念他，足以说明他的人品是高尚的。”
会上，程佳运对朝旭在华宇公司几年的成就给予了充分的肯定，这使朝旭感到安慰。
欢送会不久，文璐找到程佳运，请求辞职。程佳运简单地看了一下他的辞职报告，又没说出什么理由，对他的这一举动摸不着头脑，因平时接触不多，并不很熟悉。联想到前两天在欢送会上，文璐近乎失态的举动，于是，给丁克打了个电话叫他来总裁办，叫文璐先回工程部。
程佳运听完丁克的汇报后，感慨颇深地叹道：“两种绝缘不同的人格唷！”并交待丁克说：“随他！”
过了几天，文璐悄然地离开了华宇公司。
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