子虚上人如其说是教导徒弟怎样择师学习，不如说是告诉徒弟应该具备怎样的胸襟，作为一代宗师，在春秋战国时期谁也不服谁的百家争鸣时代，子虚上人能够当着自己徒弟的面，说自己不如别人，如果不是悟道的真正高人是断难做到的。
而恰恰是这一点使得吴起受益终生，最终和李悝共创一个导源于儒家的对我华夏民族有深远影响的充满活力的崭新的学派——法家学派！当然，此属后话。
“师父，你说的‘儒家攻则不足，守则有余’是什么意思？”
“这个嘛，”子虚上人犹豫了一下道，“孩子，儒家自从孔子他老人家去世后，分为八派，我比较欣赏的是子夏这一派，如果有缘，你一定要投身于他老人家的门下。不过。。。。。。嗨！算了吧你以后会懂。”
吴起点点头道：“弟子记住了！”
“我现在还不想拿回我的剑”子虚上人把剑递给了吴起，顺手又摸了摸楠子歪戴着的玄色小漳浦帽，挥挥手向左前方的岔路走了，边走边说，“中牟那边有好玩的光景，我老人家去瞧瞧”。
子虚上人很快消失。
“师傅——保重！”
喊声甫歇，子虚上人又回来了，吴起、楠子喜出望外，快步迎了上去。
“吴起，你记住，在你感到有危险的时候千万不要让剑离开你，记住了？”
“弟子记住了。”
子虚上人身形一晃又消失在中秋圆月高照的苍茫夜色里。
然而，由于吴起最终没有记住子虚上人的话，我华夏民族的历史也就没有最终被改写！
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师傅走了，吴起揽着正对子虚上人诡异行为喋喋不休的楠子的肩膀准备上路，走了几十步，楠子又回头去牵马车，招手示意吴起上车。楠子上车后，吴起好像想起了什么，又跳下车，在哪些尸首跟前转了转，那个那殳杖的人腰里别着一个布袋子，吴起扯了下来。这时楠子也下车走过来，吴起似乎要搞清楚这些人的身份，把袋子打开，从里边抽取一卷黄绢，吴起把它展开，由于天已经黑了下来，这里是山谷，看不到东边刚刚浮出地平线圆圆的大月亮，吴起和楠子隐约看出，那好像是一幅地图，吴起把它揣到自己怀里，示意楠子上路。
吴起因为过于劳累而暂时放弃测试潜能计划，但没有上车，走到车前，左手拉住马的衔勒，伸出右手问楠子要马辔和鞭子，要自己驾车。
“夫君上车，让为妻侍驾可好？”
“你还会驾车？”
在吴起三年前的印象中，发小楠子根本不会驾车，自己驾驭货车技术得叔叔传授，而驾驭战车的技术得子虚上人指点，楠子何以会驾车，故吴起有此一问。
“哼，一马拉的区区小货车不能驾，怎么驾战车？”说毕，整了整漳浦冠，似乎故意要在相公面前露一手，向吴起做了个鬼脸，未等吴起上车，执辔的左手手腕轻轻一抖，右手扬起鞭子在空中打了一个响，那大红马便乖乖的向左一拐上了路。
“真不得了，我们卫国要出个造父了。”吴起绕到车的右侧，跳上了车，和楠子并排坐着方便说话。
楠子嘻嘻的笑了起来，道，“那你可坐好了，造父的御术可是非同小可的，我这就拉你去西天会会王母娘娘去，驾！”
三年前，吴起离家之后，叔叔准备去东方的齐国做生意，按照那时的惯例出国做生意，一般卫国的商人要结伴而行，此次从卫国去齐国要经过鲁国和济泗流域的其他小侯国，是典型的国际贸易中的过境贸易，因此，左氏邑的几户大的商家联合组织车队前往。
吴起的邻居如公良子儒，西门英雄等这些与吴起和楠子基本同龄的伙伴，都作为自己家长辈的助手同去。一般在这种情况下，吴起自然要跟着叔叔去，但吴起不在，子儒和英雄就撺掇楠子一起去。
楠子当然求之不得。
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在当时的社会，除了鲁国的男女之间思想比较保守以外，如鲁国在春秋时代，男人和女人在走路的时候不可同路，保有男的走路左边，女的走路右边的风俗，今日动辄“男左女右”盖肇因于此，所谓男女授受不亲，其余各诸侯国没有这些讲究，都还是比较开放的，而郑卫尤甚！尽管卫国作为鲁国的兄弟之国，鲁为周公之子伯禽的封国，而卫是周公的弟弟姬封的封国，但文化差异很大。
西周初年，周公旦平定了武庚、管叔、蔡叔的叛乱之后，把姬封，即康叔封在这里，管理殷民，即殷商的后裔，也叫商人或殷人。在那个时候，周的文化是远远落后于殷商文化的，可以说是由野蛮人统治文明人，商人瞧不起周人，周人也瞧不起商人。周人要统治商人，商人造反失败又无缘于政治就致力于经商。
周人经过有“素王”之称的杰出政治家周公旦吸收了殷商文化开创了方便统治的礼教，打下了周人立国定天下的坚实政治基础，又经“周昭共和”使周的文化有了很大发展。其他地方如鲁国的殷商人基本上接受了周的文化，如孔子虽然是殷商后裔但极为崇尚周礼，非但崇尚周礼，周礼在他的手中，进一步发扬光大并臻于完善，这就是今天所谓的“周孔教化”。
但卫国的殷商人，并没有被完全周化，他们依然保持着殷商文化的独立性，他们世代经商走南闯北，大开眼界，长了很多见识，商贾的生活特点漂泊不定，四海为家。再说他们的生活比起那些以农为本业的周人和周化了的殷商人要好的多。因此他们的思想很开放。他们开放的程度让孔子都不高兴，把风情旖旎的郑卫的诗歌，即郑风、卫风斥为“靡靡之音”！
吴起的妈妈是鲁国人，但吴起的父亲、叔叔则是殷商后裔，所以，吴起有周商文化的双重血统。吴起的妈妈尽管在出嫁之前受周文化影响很深，但他经历两次婚姻，自然不难从丈夫身上体会到商文化的优越性，思想还是比较开明的。
她与楠子之间的感情半是母女半是婆媳，即使她没有嫁给吴起也会象闺女一样待她。
考虑到儿子离家儿媳未免寂寞，认为让她出去散当散当亦无不妥。而吴起的叔叔一向是听妻子的，自然是无可无不可。
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