荀子

荀子
荀子（公元前336——235年）名况，字卿，赵国都城邯郸人（《荀子籍贯考辨》），时人尊称其为荀卿。又因荀、孙音近，亦称孙卿。战国时思想家，儒家代表人物。（《史记》）
少小离家求学，曾求学于今苏杭一带。
公元前316年，风华正茂的荀况来到燕国，目睹了燕王哙禅让的整个过程，并对燕王哙进行劝阻。据《史记?燕召公世家》及《六国年表》，燕王哙这年传国于相子之，自己反为臣下，在当时引起极大震动。《荀子正论》有大量反对禅让的言论，应是荀子此时所作。荀子反对燕王哙的禅让，可能是针对政治的稳定而言的。在他大约是晚年的作品《成相》中，则对尧舜的禅让进行了赞美和肯定，反映了他思想的变化，也符合儒家的一般观念。
公元前286年，荀子五十岁，游学于齐。（据《史记》及刘向《叙录》）
公元前285年，荀子离开齐国前往楚国荀子到齐国后，遇到齐湣王发动的一系列对外战争，“矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散。”在这样的环境下，荀子无法在齐国呆下去，不久便去了楚国。
公元前278年，荀子五十七岁，由楚国回到齐国。荀子在复办的稷下学宫中“最为老师”，成为最受欢迎、最受尊敬的先生；曾经“三为祭酒”，多次担当学宫的领袖，成为稷下“列大夫”之首。《韩非子?显学》篇所谓“孙氏之儒”，即儒家中的荀子学派，主要形成在这一时期。
公元前255年，齐国内乱，旬子受奸佞排挤，只好接受楚国春中君之聘，任楚国兰陵（今苍山县）令。后来荀子离而复归，终老兰陵。
荀子一生所探讨的学问十分广泛，自哲学、政治、经济以至于文学，他都注意研究，对于他以前和同时的学派，百家诸子几乎没有不加以深刻批判的，就是儒家各派也包括在内。荀子在批判地总结诸子思想中把古代唯物主义推向了高峰，也正是在这一批判中，使他终于成为一位伟大的唯物主义思想家。
荀子基本上是一位以儒家学说为主体、同时又是有法家思想的政治家。在批判诸子百家思想的基础上，博采众家之长，他的学术思想达到了诸子思想的巅峰。他主张性恶论，与孟子“性善论”是对立的。他认为人的道德观念是后天学习得来的，圣人也是学习而成的。
政治上他主张把礼治和法治结合起来，通过“隆礼重法”建立和巩固封建统治秩序。著作有《荀子》32篇。他的学术思想超越了时代，荀子提出的**主义学说，在当时是适合了新兴地主阶级的政治需要的。可是他否认命运，不敬天地，不信鬼神，不法先王，轻视仁义，人本性恶诸说，对统治阶级并不适用。统治阶级需要要用命运、天地、鬼神来愚弄人，巩固自己的地位，要利用先王、仁义、性善来文饰自己的统治。他们喜欢王霸杂用的统治术，而不愿**裸地用刑法来实行**主义。这样在形式上合用的还是孔孟的传统儒学，而荀子的儒学却受到统治阶级的压抑。一生游说各国未得其志。他有很多弟子，其中著名的有李斯、韩非、毛亨、张苍等。他的主要言行，载于《荀子》一书中。
荀子学识渊博，卓尔不群。他作为战国末期儒家学派的最后一位大师，通过讲学和著述，大力倡导儒家思想，同时也继承发展了先秦的哲学思想，成为当时最杰出的思想家和教育家。他长于论辩，文辞精美，说理透彻，影响深远。其《大略》、《子道》、《尧问》、《议兵》、《劝学》等篇章一直为世人称道。
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