平安夜爱人定要我陪她到教堂。在庄严盛大的圣诞庆典礼拜上，人山人海。身着白袍举着红蜡烛的唱词班分两排从后门，穿过人群，虔诚地走到前台两侧，神圣肃敬地站立着。
我凝视着台上后墙的巨副十字架，就读着满是“爱人”的标语，打量着一个个渴望的面孔，有种说不出的悲悯。
“基督以十字架的方式告诉信徒，人生是要来替人受罪受苦的。基于这种理念来学会爱世人讲仁义。”
“仁爱没有错。可听听《使信徒经》唱词‘第三天从死人中复活，升天……’，我又怎能不为这种目的去仁爱而惋惜呢？”
唱歌、祈祷、读经、讲经。我在静静地观察着他们熏修的仪式中，翻看了爱人手中的圣经。蓦然发觉，一向以细致的逻辑分析而著称的西方文化，在圣经中居然没有体现。除了一些神秘故事就是空洞的说教。我向爱人说了一句对神不敬的话：圣经写得不好。爱人白我一眼，还警告我不能胡说。之后，我就离开了教堂。
在街上，望着匆忙的行人，亲昵的情侣，成伙的酒友……我像走到了另一个世界。
“茫茫人生，何是正途？”
我内心发出了对人类跌跌撞撞、飘渺游荡的“无归”、“无目的”的济世之感。
“然而，我自己呢？不也是在这平安夜孤寂地在街上遛达吗？”
反思的意念使自己意识到，今天已经落入到：对圣贤的执迷，对究竟的执迷。
“神和欲，天上和人间，虚妄和现实……哪一个不都是存在的过程，度生的手段？”
“没有平等地对待万象，就注定有你现在的孤独。”
于是，我开始寻觅世俗，寻觅安顿。
逛夜市，看灯景，视察新开的一家浴池。跑到健身房，意外遇到了相识，就邀请他一起打乒乓球，左扣右杀，满头大汗，痛快淋漓，终于把自己所有的孤寂消散殆尽。
回家后，爱人还没回来，我暖在被窝里等她，顺手拿起了《论语》，就读着：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
看完这段熟透的文字，我第一次深深地读出了孔子的孤独，而不是知识，并为之动心。
是呀，孔子为何要经常温习旧课呢？为何从温习中得到愉悦呢？因为现实生活环境不能带给他清静思维，只有走进圣典的思想才能让他回归，让他安静。他要用不断回味圣典来调整自己在世俗里的影响。他的温习不是现代人所理解的复习巩固，而是修养自己，净化自己，是持诵。他在反复持诵中，结合现实体验，往往会得到更新更深的领悟，因而就有“温故而知新”的成就感、深入感。
还有，孔子对远方知己朋友来访，之所以这么高兴，就是因为身边没有能说上话的人。“人不知而不愠”，更是他警戒自己：千万不能因为身边人说自己怪而产生不满。他把自己的孤独用君子的头衔来深深埋葬。
今天，我很庆幸，在这个举世平安的夜晚，不仅让我体验到了圣贤的孤独，树立了超越圣贤的目标，同时，让我读到了中华圣人的内心世界，并发扬深化他的理论，用凡圣同居来消化圣贤的孤独。
感谢上帝！感谢孔子！感谢生活！
2008年12月25日
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