第一镇，后将军南阳太守袁术
袁术，字公路，袁绍的嫡弟，性别男。讨伐董卓时，袁术负责押送粮草。因妒才而不发给孙坚粮草，使得孙坚被华雄击败。但孙坚及时调整了军队，最终大败华雄。191年，袁术让孙坚去攻打刘表，孙坚从之，但最终孙坚被黄祖射死在襄阳城前。袁术就收养了孙坚的长子孙策，目的是为了得到玉玺。后来孙策用玉玺换来了兵马，一举平定江东。袁术得到玉玺后立即宣布称帝，曹操、刘备、吕布、孙策四路人马杀向寿春城，大败袁术。袁术逃往汝南，继续作皇帝。后来，在汝南实在是呆不下去了，袁术只得北上投奔庶兄袁绍。不想在半路途中被向曹操借兵的刘备击溃。逃到寿春后，袁术找人要蜂蜜，却又找不到，袁术大叫道：“袁术至于如此吗？”遂吐血身亡。
第二镇，冀州刺史韩馥
东汉末年的军阀与政治家。字文节。颖川郡人[今河南禹县]。
韩馥担任过东汉的御史中丞，之后被董卓派为冀州牧；在各诸侯起兵讨伐董卓时，韩馥也是其中之一的参与者。韩馥与袁绍也曾经有意立刘虞为皇帝。
当时时冀州民人殷盛，兵粮优足，于是袁绍便用计夺取冀州，韩馥被迫投靠张邈；之后张邈与袁绍的使者见面，韩馥以为是要来杀害自己的，于是在厕所中以拆信用的刀自杀。
潘凤，字无双。青州泰安人，高九尺，腰大十二围，使一百八十斤开山大斧。自幼熟读诗书，畅哓兵法。有经天纬地之才，包藏宇宙之志。每自比于姜尚、张良，许邵评价为：“乱世之能臣，治世之英雄”，众人莫能解。时黄巾暴乱，御史中丞韩馥受任招兵平叛，知其大名七顾其宅，欲聘为军师。途中为贼所劫，乡人报之潘凤，顷之凤至，大喝一声，贼皆逃散。馥大奇异之，言：“此吾樊哙也。”乃拜为上将。凤于敌百万军中自来自去，取敌头目首级如探囊取物。
第三镇，豫州刺史孔伷。
孔伷(音，zhòu，古同“胄”)，字公绪，陈留人，东汉末期的人物。据正史记载，189年孔伷曾被董卓任命为豫州刺史，同时也是起兵讨卓的地方势力之一，似乎在190年底被董卓的部将李傕等人攻杀或病死，所以190年另外出了一个豫州刺史孙坚。正史对孔伷事迹的记载太少，只《英雄记》提到他能“清谈高论，嘘枯吹生”。
第四镇，兖州刺史刘岱。
字公山，东汉末年的兖州刺史，讨伐董卓的诸侯之一。后来在讨伐兖州的黄巾时，不听鲍信之劝，擅自进兵，被杀。与三国演义中曹操的属下刘岱同名同姓同字，但不是同一个人。卒于192年。
第五镇，河内郡太守王匡
袁绍署河内太守。匡少与蔡邕善，轻财好施，以任侠闻。辟大将军何进府进符使，匡於徐州发强弩五百西诣京师。会进败，匡还州里。起家，拜河内太守。初平元年，袁绍以勃海起兵反董卓，匡从之。其年为卓军所败，走还泰山，收集劲勇得数千人，欲与张邈合。匡先杀执金吾胡母班。班亲属不胜愤怒，与曹公并势，共杀匡。
第六镇，陈留太守张邈
张邈（？～195）东汉官员。字孟卓。东平寿张（今阳谷）人。少时，家中富裕，疏财仗义，广交朋友，甚至曹操、袁绍都与他有交往。汉灵帝时，初任骑都尉，后升为陈留太守。昭宁元年（189）董卓篡权，他与曹操、袁绍等起兵讨伐。次年，战于汴水，被董卓击败。张邈调集全部兵力追随曹操，袁绍担任盟主后骄傲、自大，张邈以正义之词劝言袁绍，绍怒，指使曹操杀掉张邈，曹操拒绝，张邈甚为感激。兴平元年（194），但张邈还是害怕曹操始终有一日会听取袁绍先言而杀了自己，听从其弟张超与陈宫的建议，叛曹操而迎吕布为兖州牧，脱离曹操联盟。吕布占据濮阳，兖州所辖郡县除鄄城、东阿、范县外皆归顺。次年，吕布被曹操击败，张邈随吕布投奔刘备。其弟张超护送全家去雍丘，全被曹操围杀。张邈向袁术求救，途中被部下所杀。
第七镇，东郡太守乔瑁
英雄记曰：瑁字元伟，玄族子。先为兖州刺史，甚有威惠。
居然说正史无此人，真是。。。。
第八镇，山阳太守袁遗
遗字伯业，号世凯.绍从兄,为长安令.河间张超尝荐遗于太尉朱鉨，称遗“有冠世之懿，干时之量。其忠允亮直，固天所纵；若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，鷪物知名，求之今日，邈焉靡俦。”事在超集。英雄记曰：献帝后封遗为扬州刺史，曹操称“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。”语在文帝典论。
袁遗十六岁领汉军并吞阿史纳王朝东突厥国(今蒙古)，在战争里袁绍被围困于木杨关，袁遗赶来连挑敌将三十五人下马,杀败敌军得以脱困，曾被东突厥屠炉公主看中立誓迫娶.
后归顺魏国,在征北战役里，于界牌关中西突厥军层层包围，袁遗拉出自己大肠小肠缠绑腰部继续力战至阵亡，是为盘肠大战(中文形容词：奋战不懈同意)，得年50岁，魏文帝赠封袁遗为[烈虎尊王]，一生故事多编剧为中国各地方戏武戏表演，且广为民间道教立庙祀神至今。
【袁遗传】
三国志,一部惜字如金的三国历史人物的传记,却少了很多英雄人物.这是为什么呢?
因为如果把这些英雄的事迹写成传的话,那么曹操,刘备,孙世家族,郭嘉,诸葛亮,五虎上将,五子良将等等就不会在吸引别人,因为他们远远没有那些英雄耀眼.
这些被历史遗忘的英雄,也终于被人们认识,理解.虎牢五虎将,汜水双雄,神射手,这些人终于被历史认可.但是,还有一位英雄仍旧被历史遗忘,他的事迹其实也很精彩,那么他是谁呢?他为什么被历史遗忘呢?
这个被历史遗忘数千年的人,他就是可以上比潘凤,下战曹性的豪杰,尊号烈虎尊王的－－袁遗.
大家都知道,潘凤千年第一人,不败战神,盘古转世,他幻化了一千三百二十六个幻象,谁也不知道他的真身在那里,他是神话中的神话.曹性也是弓箭手中的传奇,相传诸葛亮造的弩一箭十发,相当厉害,但是曹性却不怕,因为他有绝招啊,你们问是什么?他的绝招一箭百发,这个可不是瞎说,但是为什么历史没有记载?因为陈寿写三国志的时候是晋朝的事了,晋朝是魏国禅让的,而曹性射瞎过曹操爱将夏侯元让的眼睛,所以魏国恨他,晋朝也不喜欢他,陈寿怕晋朝宰了他所以就就没写曹性.而潘凤因为太厉害了,三国时期的英雄豪杰提起他就谈虎色变,陈寿也怕后人说他吹牛,干脆也不写了.其实很多牛人陈叫兽都没有写啊,你说说,这个陈叫兽也真是的.
刚才我们说了,潘凤,曹性既然都那么厉害,那么这个袁遗为什么能上比潘凤,下战曹性呢?
这个不急,我们先了解一下袁遗一身中所发生的事情.
袁遗字伯业，号世凯.他是袁绍和袁术的堂兄,也就是说他的父亲和袁绍,袁术的父亲是弟兄俩.既然我们搞清楚袁遗的家庭背景了,下面再说说,袁遗出生时候的事情.
话说袁遗他母亲发现自己怀孕了,对袁遗的父亲说了.袁遗他父亲很吃惊啊,他说:"我和你三月没办事了,你怎么怀孕的?"袁遗的母亲就骂他:"你白痴啊?你三月没开水闸了,里边憋爆就遗出来了,遗出来后游啊游,就游到我肚子里了."袁遗他父亲脑子有点笨,但是以前很聪明啊,他哥也就是袁绍的父亲袁逢,他怕父亲疼他弟,袁逢就趁着晚上拿个砖头把照脑袋敲了一下.结果袁遗他父亲昏了三个月,醒来后就变的特别傻了.
所以呢,这个时候,袁遗他父亲听他老婆这么一说,也就信以为真了.他老婆问孩子以后叫什么啊?他就随口一说:"既然是遗的,那就叫遗吧".这就是袁遗名字的由来.
后来袁遗的母亲怀胎二十月才生下袁遗,生下来的时候那是满屋香气,方圆三里都能闻到,袁遗出生后.他府里来了一个算挂的人,说了几句话就走了.这个算卦的说:"遗,性合并,天下将定.若各为宾主,天下三分,后归外姓."
袁遗的父亲傻嘛,他听不明白就问:"先生说明白点?"
那个算卦的大笑着说:"袁遗夜夜都遗,以至库存不足无法性也,操性日日都射,以至库存不足无法遗也.此二人联合起来,天下除了不问凡尘事的我以外就再也没有人是他们的对手,如果他们两个人不联合的话,天下就会形成三足鼎立的局势,一个是‘三千女鬼‘,一个是‘张口盖天‘,一个是‘皿下舀虫‘."
袁遗他父亲又问:"请问先生是?"算挂的只说了一个字"潘",就消失不见了.还把袁遗的父亲吓一跳.大家想象这个算挂的多神啊,‘三千女鬼‘就是‘魏‘,‘张口盖天‘就是‘吴‘,‘皿下窑虫‘就是‘蜀‘,真是厉害啊.
袁遗的出生是很神,但是他以后的经历更是神,那么有多么神呢?
我们先讲前期的他。话不多说，袁遗十四岁那年由于遗法出众，世所罕见封为长安令.河间太守张超常常在太尉朱鉨面前推荐袁遗，称遗“有冠世之懿，干时之量。其忠允亮直，固天所纵；若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，鷪物知名，求之今日，邈焉靡俦。”献帝登基后封遗为扬州刺史，曹操也称遗“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳”
后来袁遗十六岁时，天下大乱诸侯兼并，董卓乱洛阳。十八路诸侯讨伐董卓，着其中一路就是山阳太守袁遗。而曹性此时投在吕布帐下，潘凤见了十分惋惜的对袁遗说：“遗、性不一起公事，各投其主，天下将乱也。”
后潘凤战华雄，被关羽下了毒酒，又被袁术换了病马换了一把烂兵器，但主公有名，潘凤硬着头皮出战，最后被斩，却也震断华雄五脏六腑，被关羽得了便宜，而潘凤、化雄死后第二天尸体皆变成朽木，原来着二人全是潘神幻化了一千三百二十六个幻象中的其中两个。
后来董卓战败，联盟瓦解。袁遗想起父亲小时候对自己说潘道长告诉他的话，又想起阵前潘凤的话，就想前去寻找曹性一起公事，好让天下太平。但是这时候袁绍要去攻打乌恒，于是就在袁遗他父母面前拍马屁，袁遗的双亲十分高兴，就对袁遗说：“今宗亲远征，你不去帮忙，反要投靠别人，我袁家四世三公的脸全被你丢光了。”原遗是个孝子的，他就想先帮帮堂弟吧，以后有空在去寻找曹性。
然后袁绍带着袁遗领军攻打乌恒，袁遗三个晚上大遗特遗，冲垮了乌恒军二十六个营寨，乌恒军被迫跑到了漠北定居。在战争里袁绍被围困于木杨关，袁遗赶来连挑敌将三十五人下马,杀败敌军使袁绍得以脱困。战争中袁遗曾被乌恒公主看中，立誓迫娶.后结为夫妻。
袁遗回来后多次要去找曹性，但是他双亲说，自己老了，膝下却没有儿子陪伴身边，真实人生一大悲哀。袁遗又不忍心了，于是陪在双亲身边，以便派下人打探曹性的下落。
几个月后，下人回来后却带给袁遗一个不幸的消息，曹性战死。而曹性死后第二天也变成了朽木原来着曹性也是潘神幻化了一千三百二十六个幻象中的其中一个。
袁遗听到这个消息惊呆了，曹性死了，他二人无法联手，天下必定大乱他又将何去何从呢？
袁遗后来没办法了，他就想辅佐袁绍，让他平定天下，但是袁绍十分不喜欢这个堂哥，为什么？因为他父亲袁逢把袁遗父亲的脑袋打傻了啊，袁绍父子俩都不喜欢袁遗家。所以袁绍从来不听袁遗的意见，还把袁遗仍到一个穷村里当村长。
后来袁绍败给了曹操，曹操找到袁遗想让他当自己的总参谋长，袁遗不干啊。曹操的手下杀了曹性，曹操又杀了这个和自己不亲的堂弟全家。曹操一生气又把自己的父母和袁绍的父亲袁逢，总之袁世一门全斩了，袁遗一怒跑去投靠了刘备，刘备和曹操势不两立啊，一定能帮自己报仇。可是刘备不看中袁遗，袁遗是走投无路来投靠他的，刘备不信任啊。一旁的关羽却说，自己手下少个象样的谋士，就请求刘备把袁遗赐给自己。刘备就答应了，袁遗一下关羽害了潘凤也可以趁机报仇，也答应了。
但是事情并不那么简单啊，袁遗为人光明磊落，不想暗地里动手。于是总是找关羽单条，第一次关羽答应后，袁遗连下狠招，就在关羽招架不住的时候。刘备封他为五虎将的诏书到了，关羽才捡回这条命。后来关羽是死活也不答应袁遗的挑战了，说袁遗文质彬彬、一届书生，自己怕伤了他。袁遗心中的郁闷，大家就可想而之了。
后来关羽功打樊城，连攻不下，士卒死伤无数，没有办法就厚着脸皮找袁遗，请他出计谋。袁遗就说：“现在时值八月秋天，吾观天象，将骤雨数日。公可令人预备船筏，收拾水具，以战魏军。”关羽大喜，也不谢谢袁遗就跑出去准备了。
后大雨虽然下了几天，但是夏天樊城没下过多少雨，着暴雨虽然很急，却刚刚填满地下水，魏军照样行动自如。关羽无奈又厚着脸皮去找袁遗，袁遗就是不说，关羽只好在众将面前又是赔礼又是道歉的，袁遗才开口说，你们只管下去准备，只待子时乘船前去杀魏军就行了。
关羽半信半疑，见袁遗不想再说，就带众将出去了。半夜袁遗大遗，瞬间精高七尺，把再地处的魏军淹了个人仰马翻，关羽大获全胜。回帐后就想杀了袁遗，报仇。报什么仇？关羽当着众将面给袁遗道歉，关羽当然咽不下着口气了。他就找了个‘污染土地罪’，来袁遗的军帐抓人。谁知道袁遗早跑了，还留下一封信把关羽骂了一个狗血淋头，气的关羽吐血数升。
袁遗出来后又去了那里呢？
袁遗感到心灰意冷，决定前去寻找潘神，走之前他要先杀了最后三个仇人。一个害了幻象潘凤的关羽、一个杀了幻象曹性的夏侯元让和灭了袁世一族的曹操。
袁遗先去了吴国献上了“渡江袭荆州”的计谋，孙权大喜，想留下袁遗，袁遗只是不肯，而后前往许都。路上袁遗遇见了潘神的幻想，潘神说，不必去杀夏侯和曹操二人，夏侯也是自己的一个幻象，曹操杀袁氏一族是天命，现在袁氏一族全在自己的仙园里享福，而袁遗有个更重要的任务，暗中帮助司马懿，原来着司马懿也是潘神的一个幻象。司马懿一生中将有一次大难，所以潘神来找袁遗让他帮助司马懿过次难关。
袁遗答应后，到许都投降曹操，曹操大喜将袁遗前往投靠刘备时留下的妻子安然无恙的还给了他，还十分重用他。袁遗很感激，就领兵剿灭了各地叛军与北放蛮族，所到之处攻不不克、战无不胜。
后来诸葛亮想攻打魏国却十分害怕司马懿，于是暗中造谣说司马懿有不臣之心，想取魏带之。那时候魏国皇帝是曹丕，袁遗十分喜欢曹植啊，曹丕就不喜欢了，不重用他。曹丕这时候害怕啊想杀了司马懿，袁遗知道后从中游走，说服了曹丕，只把司马懿的官职削去了。司马懿知道了，就很感激袁遗，私下慢慢交往了起来。
诸葛亮攻击魏国是几年后的事情了，魏国皇帝曹睿胆小，十分害怕，不知道该怎么办。袁遗就是让司马懿出山，只有司马懿才能打败诸葛亮，曹睿就同意了，司马懿一出山就掌握了重权，局势已定。袁遗知道自己的任务完成了，是时候走了，就上书曹睿要领兵去攻打投靠蜀国的鲜卑，曹睿就同意了。
司马懿一听说这件事情就知道袁遗要去干什么了，他死活不让袁遗前去。但是袁遗非去不可啊，司马懿拦不住，只好请袁遗去自己家吃顿饭再走。饭后，袁遗和司马懿坐在一起谈论国家大事，从晚上聊到第二天早晨。这一聊他们二人详细的计划出了统一全国的计划，袁遗见时候不早就要出发。司马懿带这两个儿子送了五十里才恋恋不舍的回去了。
在征鲜卑战役里，袁遗于界牌关被鲜卑大军层层包围，袁遗被敌人用刀刺穿腹部，肠子全出来了。袁遗拉出自己大肠小肠缠绑腰部继续力战至阵亡，是为盘肠大战(中文形容词：奋战不懈同意)，得年50岁，后来司马懿统一全国后封袁遗为[烈虎尊王]。
由于袁遗的故事离奇古怪，很多史学家都不承认。陈寿也不喜欢袁遗，因为他先后帮过袁绍、刘备、曹操、司马懿、也给吴国献过技，陈叫兽认为袁遗是反复无常的人，就淡化了他。
今天我终于陈述完历史的真相了，谢谢大家的收看。
第九镇，济北相鲍信
鲍信受何进征召在外募兵，回到洛阳时适逢董卓进京，鲍信劝袁绍除掉董卓，袁绍不同意。后袁绍、曹操等人起兵对抗董卓，鲍信也起兵响应。后联盟破裂，鲍信劝戒曹操静观其变。兖州爆发农民起义，刺史刘岱不听鲍信所劝贸然出战，兵败战死。鲍信把曹操迎为兖州牧。在镇压农民起义其间。鲍信为救曹操不幸战死，曹操后来追记功绩，赐封其子。
鲍信－简明演义传记
后军校尉鲍信求见袁绍，说董卓有异心，劝袁绍除之，袁绍不同意，鲍信又找王允商量，王允也不同意，鲍信于是引本部军兵投泰山。后以济北相身份参加讨伐董卓的义军，鲍信因为怕孙坚抢头功，暗中令其弟鲍忠出战。结果鲍忠为华雄所杀。李傕等人控制朝廷后，以献帝名义命曹操与鲍信镇压青州黄巾起义，于是两人在寿张迎击黄巾军，鲍信深入重地，为敌所杀。
第十镇，北海太守孔融
“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。……融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”
这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。
孔融生值汉室之乱，历经桓、灵、少、献四朝，一生“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。终因书生气太足、锋芒太露而不见容于当权者。然而孔融生性耿介，扬善嫉恶，不仅名重当时，“海内英俊皆信服之”，而且很受后人称誉：“懔懔焉，皜皜焉，其与琨玉秋霜比质可也。”那么，这位汉末大名士的性格和为人究竟如何呢？
从神童到名士
《后汉书·本传》称孔融“幼有异才”。又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，他回答说：“我小儿，法当取小者。”为此，他受到孔氏宗族的夸赞。十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，“士有被其容接者，名为登龙门”（《后汉书·李膺传》）。但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和通家都不获接见。而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君通家子弟，请通报。”李膺请他进来后问他道：“高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？”孔融答道：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。”在座的人听了无不惊叹，他小小年纪竟如此聪慧，是个“异童”（《世说新语·言语》注引《融别传》）。李膺也称赞他将来“必为伟器。”
三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。他此时好学勤读，博涉阔览，渐为州里所重。东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕、诛杀正直之士。当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。张俭见他年少，起初不信任他，孔融说：“兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？”于是把张俭藏在了家中。不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。
孔融虽然是“大圣之后”，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面。至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。他在北海曾多次被黄巾起义军和袁绍的人马所围困，以至于“不能保障四境，弃郡而去”（《三国志·崔琰传》注引《九州春秋》）。一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去。又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却“凭几安坐，读书、议论自若”（同前）。结果只落得“城坏众亡”，自己仅以身免，妻子、儿女全都做了俘虏。一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然“不肯碌碌如平居郡守”（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。
荐举贤良诱益后进
孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”（《九州春秋》），另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
孔融这种“喜诱益后进”的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章。他在《论盛孝章书》中十分同情“困于孙氏”、“孤危愁苦”的老友，慨叹“海内知识，零落殆尽”。希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有“残年哭知己”之感（谢翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他“淑质贞亮，英才卓荦。……忠果正直，志怀霜雪”（《荐祢衡表》）。但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局。
跌荡放言刚直见杀
东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行。在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠。”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以姐己赐周公。”曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“欲规（谋划）不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗？
“体气高妙”“杂以嘲戏”的文章
孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论·论文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧。
孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》。总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。
与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。
孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。“生存多所虑，长寝万事毕。”这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。
孔融，是东汉末年文学家，“建安七子”之一，当世名儒，在儒学、文学上都有相当的成就，备受世人尊重、推崇，孔融让梨的故事更是家喻户晓。后被曹操所杀。今天，我们就来品味一下这个鸿儒的为人处事及被杀的原因。
孔融的聪明机智我们有目共睹：在十岁那年，孔融跟着父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。他很有学问，很多读书人都想拜会他。但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。孔融来到李府门前，告诉守门人说：他和父亲是李府主人的亲戚。守门人就带他们去见主人。李元礼当然想要知道和他们有什么亲戚关系。孔融大方地解释说：我的祖先孔子曾经向你的祖先老子（老子原名李耳）请教过礼节。你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：“小时了了，大未必佳。”孔融立刻反驳说：“那我想你小时候一定是很了不起的了。”陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。这从一个方面反映了孔融的聪明机智，但也从另一个方面反映了孔融比较会讽刺挖苦别人，这是他的性格。
一般来说，聪明人都有自视过高、瞧不起他人的弱点，尤其是听不进相反的意见。如果不能战胜这个弱点，聪明就可能成为一把自伤的利剑。同时，一个聪明人，注定是要挑剔他生活的这个世界的，这也就是性格决定命运的最佳佐证。孔融就是一个这么聪明而且从不掩饰他聪明的人。
孔融依仗自己的聪明，在说话上是持才傲物，口无遮拦，想到什么就说什么，从不顾及对方的感受，即使对方是权倾天下的曹操。曹操打败袁绍后，把袁绍的儿媳甄氏（即洛神赋的主角）赏给了曹丕。孔融就给曹操写了封亲笔信，说“从前，武王伐纣，将纣王爱妾妲己赐给弟弟周公。此次，曹公效仿武王，将甄氏赐给世子，颇有胸襟，可喜可贺！”曹操还以为说的是好话，就很高兴，回到许昌就追问孔融典出何处？孔融却慢悠悠地回答：“啊，是我想出来的。我分析武王英明仁厚必不忍心杀死美人，把妲己赐给兄弟，正可满足怜香惜玉之心和顾念同胞亲情之意，岂不是两全其美吗？”曹操这才明白孔融在嘲笑他们父子，心中暗暗怀恨。
孔融有着读书人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以为才华盖世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。所用的都是轻浮士人，只会饮酒做诗，高谈阔论，但干不了也不想干实际的事：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪杰皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯，赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。”“论事考实，难可悉行”。所以他虽然有很高的抱负，还看不起同僚的迎来送往的碌碌无为，可是他的干法更脱离实际，虽然在文化上有一些成果，但在经济上、军事上就不行，以至后来无处安身。在政治上更混乱了，看不出复杂问题的关键，也治不了狡猾的下级官吏。做事又很没条理，有时放松管理，有时“一朝杀五部督邮”，“奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”这为怀恨他的人提供了击败他的口实。
孔融推荐的人也如他一样狂放傲慢、极尽讽刺挖苦之能事，如他推荐的祢衡，此人读书很多，狂傲无比。孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备：“淑质贞亮，英才卓跞。目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；…忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。”可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低之词，甚至称作奴才，这也有当时的文人士族对曹操专权的不满的发泄。曹操能不恼火吗？曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏。祢衡却**击鼓骂曹，曹操对祢衡十分痛恨，终于借刘表之手，刘表又借黄祖这个武夫之手杀害了祢衡。但曹操对孔融也很生气，怀疑孔融举荐祢衡的用心是侮辱自己。进一步加重了曹操“必欲除之而后快”的决心。
孔融在为人处事上崇尚浮华、随意，喜欢过放荡不羁、桀骜不驯的生活，士族作风很是严重。三国时，因为连年征战，百姓流离失所，田地大都荒芜，人民生活没有保障。曹操为节约粮食，曾颁布一道禁酒令，因为酒是由粮食做的。但孔融极爱饮酒，就给曹操写了一封亲笔信，专讲饮酒益处，：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”他的意思是说：“天上有颗‘酒旗’星，地下有个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。而且夏桀和商纣王是因为女色亡的国，那你怎么不把婚姻也禁止算了。”曹操忌惮孔融的才子大名，强忍愤怒，没有立即杀他。御史大夫郗虑出来上奏朝廷：以法免去孔融的官。可他却满不在乎，“虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：「坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。」”那边禁酒，他被处罚还天天聚众饮酒作乐。曹操能不对他出离愤怒吗？
孔融对汉室忠心耿耿，他针对曹操的“奉天子以从诸侯”的策略，上奏主张“尊崇天子，扩大君权，削弱诸侯权势”。这明白就是要曹操还政于汉献帝！曹操对孔融这个不识时务的政敌，再也忍无可忍。最终寻找很多莫须有的罪状，将其杀害。孔融被杀的罪状如下：“一、在北海郡时，看到天下大乱，召集队伍，想夺刘家天下，自己做皇帝。（这完全是莫须有的）。二、对孙权的使者毁谤“朝廷”。三、在朝里，不守礼节，常常不戴帽子走进宫廷。四、和祢衡互相标榜。五、不孝。”就这些理由竟然置孔融于死地了，真是“欲加之罪，何患无辞”啊。对于自己真正的死因，孔融在他的《临终诗》中表达的很清楚：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿**。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮云翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”
一个恃才傲物、不任世事的文化人生活在乱世是可悲的。他死后，曹丕向全国悬赏孔融的文章，有上交者“辄赏以金帛”。在《典论》一文中，曹丕还把孔融列为“建安七子”之首。孔融若活在今天，会是个很好的时评家，每天褒贬时事，像我们生活中的一面镜子。所谓以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失。但有野心的政治家可能都讨厌太透明的镜子，因为那里面反映的缺点最清晰。
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