填写高考自愿的时候，刘晓涵有些犹豫，她学的是文科，可在潜意识里，总觉得自己应当学理，而且还设想着自己将来成为一个科学家她很想弄明白一些宇宙间的一些很模糊的东西。天空的深邃，宇宙的神秘，总会令人产生无限的遐想。宙，是我们所在的空间，“宇”字的本义就是指“上下四方”。地球是我们的家园，而地球仅是太阳系的第三颗行星；而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧；而银河系，在宇宙所有星系中，也许很不起眼……这一切，组成了我们的宇宙：宇宙，是所有天体共同的家园。宇宙，又是我们所在的时间，“宙”的本意就是指“古往今来”。因为，我们的宇宙不是从来就有的，它也有着诞生和成长的过程。刘晓涵在陈陇当兵走了以后，她一直在回味着陈陇身上的一些变化，对于陈陇说到自己从八百年前来的那些话，她似乎觉得并不是怎么荒谬绝伦，世界的万事万物，人们不理解和不可思议的地方太多。刘晓涵很想从一些教科书上弄懂一些宇宙和自然的知识。现代科学发现，我们的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，我们的宇宙诞生了！根据广义相对论，引力场将使时空弯曲。当恒星的体积很大时，它的引力场对时空几乎没什么影响，从恒星表面上某一点发的光可以朝任何方向沿直线射出。而恒星的半径越小，它对周围的时空弯曲作用就越大，朝某些角度发出的光就将沿弯曲空间返回恒星表面。在地球上，由于引力场作用很小，这种弯曲是微乎其微的。而在黑洞周围，空间的这种变形非常大。这样，即使是被黑洞挡着的恒星发出的光，虽然有一部分会落入黑洞中消失，可另一部分光线会通过弯曲的空间中绕过黑洞而到达地球。许多科学家正在为揭开它的神秘面纱而辛勤工作着，新的理论也不断地提出。不过，这些当代天体物理学的最新成果不是在这里三言两语能说清楚的。蠕洞？刘晓涵的眼前一亮，难道说真的时间和空间交错点上有一条通道吗？
刘晓涵的理科成绩并不是很好，但她既然决定学理，也就报了理科，录取时，只是收到当地一所专科学校物理系的通知书。
学校的名字叫墟城师专。
刘晓涵走进学校时看到的是一个幢教学大楼在学校院子，学校不是很大，来来往往的新生在忙碌着注册学籍，一些学兄学姐们在忙着接应着刚进校门的学生。
还好，理科也有公共课。刘晓涵在入学后的好长时间，总也弄不明白她和陈陇会进展得如此之快。一扇瑰丽的音乐殿堂之门，她充满了华丽的篇章，流淌着心灵的神籁，闪耀着理性与**的光辉，向她展示人类的精神宝藏，让她畅游在无边的爱情海洋中。有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”，有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”，有一种心情总在离别后，才明白是“失落”。刘晓涵想，人生也许会有许多遗憾，因为得不到而美丽，现在，不能天天和陈陇在一起，还是留点遗憾在心里的好！有时候遗憾也是一种幸福。世上有人哭就有人笑，有人失也有人得。只是一个人清夜难寐时，她才会感觉到一个人在沙漠里快要饿死了，梦里，她有时还会捡到了神灯。神灯：“我只可以实现你一个愿望，快说吧，我赶时间。”“我要陈陇，要和陈陇天天在一起，天长地久。”神灯立刻变出一个陈陇，然后不屑的说：“都快饿死了还想陈陇干什么？”说完就消失了。刘晓涵沉浸在她与陈陇在一起的风花雪月里，如果她和陈陇的爱是深深的地狱，那她绝不会期待阳光；如果那里是深深的地底，那她就不想知道什么是自由和孤独。刘晓涵吟咏到：
菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间
还与韶光共憔悴不堪看
细雨梦回鸡塞远小楼吹彻玉笙寒
多少泪珠无限恨倚栏杆
上大学公共语文课是一个戴着眼镜的老夫子，学生们都叫他华教授。华教授喜欢说聊斋。他在上课的时候，总喜欢把一些话题扯到男女之爱上。华教授说，敦煌石窟中发现的唐人白行简天地的阴阳交欢大乐赋表明了唐人对夫妻之间的十分重视，是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的快乐是人生的一种根本的快乐，在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行进行。于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。说明新婚之夜第一次前有一种念凤凰之卦的习俗，因为凤凰有光明的象征，凤凰于飞象征规妻生活和谐美好。所谓合乎阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗早春，读之经，看隐侧之铺，立障圆施，倚枕横布。说明当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书藉、参照以行事的习惯。天地阴阳交欢大乐赋还具体生动地描绘了夫妻的全过程。具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆。华教授笑逐颜开地说，看来在唐代，夫妻过性生活被视为自然、正常的事情，虽有一定的私密性，但并不避待女，夫妻后还要待女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生。诗经野有死麇，野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠。刘晓涵想笑，她没有想到这个看上去酸皱皱的华教授会把诗经里的拿来大讲特讲。
刘晓涵装腔作势地听着华教授讲课的时候，在笔记本上却胡乱地书写着：陈陇，谁说不能长相守？我和你肩并着肩站稳，我们用心和用爱创造，让新的世界诞生，谁害怕改变？只要紧握着信念，心中有梦没有遥远，明月千里寄相思，清风万缕解忧愁。
讲台上，华教授还在侃侃而谈。他说，对于这首诗的主旨，毛诗序中如是说野有死麇恶无礼也。天下大乱，强暴相凌，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。与此有异曲同工之妙的是朱熹在诗集传中对该诗的评价，南国被文王之化，女子有贞洁自守、不为强暴所污者，故诗人因所见以兴其事而美之。对以上两则进行提炼，用现代话来表述，即是赞美女子对异性性骚扰的反抗举动。姚际恒在诗经通论中却表述出截然相反的一个观点，此篇若以为刺淫之诗。则何为男称吉士，女称如玉？若以为贞女不为强暴所污，则何为女称怀春，男称吉士？且末章之辞尤无以见其贞意也。怀春女子无使也吠”的扭捏之辞显然与恶无礼，兴其事的观点不符。关于这首诗的主旨，还有淫诗说。野人求婚而不能具礼，女氏拒之。猎人获得獐鹿，也获得爱情。少女诱男？注意了，下面的同学注意了，我认为，各家都未说尽其意，这应该是一首写一对山村男女相会野合的诗，并非刺世或兴其美之作。因此此篇章法、句法皆觉兀突，意含不露。所以我们不妨把它看成是一种对先民生活的真实写照。虽然我们距其久远，对先民生活状况模糊不清，但从国风里的大胆描写来看，确实不应该否定此诗是真实生活再现的论断。诗经中在涉及男女情爱方面的文章中，一向自然、大胆，如辗转反侧之语，来即我谋之辞，甚或永以为好的许诺，甚或有美一人的憧憬，及至与子偕臧的誓言，悠悠我心的表白，无处不是恬然坦率的所谓伊人，无处不是自然玄丽的在水一方。而这首野有死麇却是此类爱情婚姻诗歌中最大胆也最含蓄的。野有死麇，白茅包之，应为比兴之辞，而非实写。它只勾勒出男女之间欢爱的地点，在旷野的白茅草深处，至于林有朴野有死鹿应该与构成互文的关系，证明二人确实在林草深处。看到鹿麇，我们可以推测男方的职业应该为一个猎人，而如褚斌杰先生所说的以猎物相赠的观点，我个人认为却不能成立。注意了，下面的同学注意了。有个同学总是在低着头乱写什么？你是在笔记吗？刘晓涵心中一惊，她知道讲台上的华教授是说自己的。刘晓涵放下手中的笑，神情专注地望着华教授，再也不乱写了。
但是，刘晓涵在心里还是在思念着陈陇，在和他对话：以前我以为有一种鸟一开始飞就会飞到死亡的那一天才落地。其实它什么地方也没去过，那鸟一开始就已经死了。我以为有一种鱼可以随处游弋，其实它无法离开一步，只能静静地沉在水底看着沧海桑田。珍惜你是因为有缘，就算你是从八百年来的，以后，我也不会放过你，那是因为在熙熙攘攘的人群中你我擦肩却不曾错过。
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