见我平静下来，白芳走下床去，到了他自己的小屋。原谅我不能按们原来的思维用“它”，我只能用他，或者她。今天我在写与将要写的一切，会出现太多的被传统认为该称做“它”的，我会称为“他”或者“她”。你也许觉得我挺怪，但如果我告诉你我还认为这些带人字旁或者女字旁的字未必配得上我要讲述的那些时，你恐怕就会觉得我是个神经病了。我是这个时代的人，我知道怎么保护我自己，所以我从不会当着人来讲这些。
白芳这个名字来自于印第安的传说，是一匹孤独的雪狼，充满神性，守护着印第安人。尽管经历了人们误解，惧怕甚至背叛，白芳仍坚持着协调着人与自然的关系，守住那一方热土。
我承认，白芳的名字是我取的。我不是说我当时五岁就很博学，尽管我的确三岁就能识字看书了。我是说我只能以人类的思维面对我所经历的任何事。我只知道最伟大的白狼叫白芳，所以我就叫他白芳。不然怎么办呢？我总得想办法称呼他吧！我总不能想对你说起他的时候，就对你说那个什么什么吧！我说了你会明白吗？你当然不会，说不定说久了我自己都不明白。所以我用人类的思维和语言形容一些事我们就比较容易交流，尽管我们说不全完全的事实。
我说白芳是匹狼，雪白的狼，你理解了，但你完全错误。我也是在我和白芳得到解救后才知道这一点的。但到现在我要对别人介绍白芳的时候，把真话说到顶了，也只说他是匹狼，因为只有这样说，才不那么匪夷所思。
首先声明，其实我是个川妹儿。但我和白芳是在西藏相遇的。这得益于我的舅舅，他所负责的部队一直在西藏，守着那一方的平安。所以我小的时候，有许多机会到那里。我很想现在就给你介绍一下我的舅舅以及其它人，但太复杂了，我们慢慢来。我们还是从白芳说起。
五岁的时候，我在舅舅的部队上玩，干了一件让一起玩的小孩子十分不爽的事情。他们集体决定要收拾我一下，于是一个叫次仁的小孩子负责把我丢到草原上一小会儿，吓吓我。次仁当时已经十二岁，会骑马。他其实很小心，他把我抱在怀里，我觉得还很舒服。然后当他先跳下马的时候把我放到草地上的时候，我也没什么意见。我身上还穿着他奶奶平措（我叫她平措奶奶）新给我做的小藏袍。次仁把我放到地上，说：“说，你错了，我就把你带回去，不然就这么丢了你。”
小时候的我白白胖胖的，面对着次仁的威胁居然笑眯眯地摇了摇头。次仁气疯了，跳上马跑开了。后来他多次跟我说他就是想打个转，听见我的哭声就回来。次仁没听见我的哭声，他以为是跑得不够远的原因，所以就多跑了几步。就多跑了几步，回来后他发现他哭都哭不出来了，因为我不见了。
次仁骑马的身影还没消失，我的小脚已经忍不住疯起来了，我要在金秋中的草原上跑一跑，平措老奶奶说得对，草原上的小马驹怎么可能不撒欢呢？我就这样跑来来跑去，辽阔的草原对于我来说是没有方向的。就这样，我遇到了白芳。
准确的说，我是先遇到的白芳的母亲，一匹灰色的母狼，我想它应该漂亮吧，不然怎么会生出白芳。但我遇到这匹母狼的时候，我没感觉到它的任何漂亮。它浑身是伤，血在风中凝结成黑痂，只有它嘴里叼着的白芳，就象枯木中的一只汉白玉雕刻，那么纯洁，那么夺目。白芳的母亲看见小小的我，愣了一下，就慢慢地朝我爬过来。它的后腿已经无法用力，不知道是被什么咬得露出了骨头。它只能用两只前肢爬到我面前，把白芳放在我的脚边，然后就永远闭上了眼睛。
我刚刚抱起白芳，就看见地平线上黑压压的一大片黑点朝我们聚了过来。我就是再蠢也知道大事不妙，立即抱着白芳朝相反的方向奔去。如果不是狼群分食白芳的母亲，我不知道我能不能坚持跑到悬崖。我饿，我听见我的肚子咕咕叫，但更响亮的是耳边的狼嚎。我的鞋子也不知道什么时候丢了。那些狼肯定也咬到过我的衣角，因为我的藏袍已经破了，我也摔倒过，所以我额头在流血。我就这么被追到悬崖边上。我回过头，眼看着狼群一步步逼过来。眼泪不挣气地流下来，泪水中的盐分腌得我被风吹裂的脸生疼生疼。
我不知道我能干什么，我居然用颤抖的声音唱起了平措奶奶教我的藏歌：要是父母不造血和肉,神子哪能投生在人间。我并不明白这句话是什么意思，我也只能大至咬到发音的曲调，我还在发抖。我反反复复地唱喝着这一句，因为我只会这一句。狼群愣住了，不明白这小傻丫到底要干什么。白芳倒是很平静，居然在我怀里调整了一下，找了个比较舒适的姿势睡觉。我不管了，声音越唱越大，到了最后也成不了曲调了，勉强的话可以叫做朗诵，说白了其实是乱吼。
那一天，正是八月十五。月亮又大又白，照得草原更加苍凉。狼群中的狼王一步步地朝我逼来，我一辈子都记得那眼神，那不是单纯的凶狠，而是凶狠中带着慈爱的悲悯。这很矛盾，但那的确是我的记忆。我说了，我是人类，我用人类的语言和情感不能完全地表述自然的真实。
就在这时，一声鹰啼划破长空，我回头看到了快要遮满圆月的一对翅膀，同时我的双脚也离开了地面。脚下的狼群躁动起来，努力地跳着，我甚至感觉到有一只狼“吻”了我脚指头一下。我把白芳搂得更紧了，我闭上了眼睛。我听到了抢响，舅舅带着部队赶来了，用抢声区散了狼群。
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