有人问苏格拉底：“您比我们有智慧，为什么发表见解总是不敢确定？”
苏格拉底画了两个圆：“大圆是我，小圆是你们，大圆比较大，我不知的也比你们多。”
苏氏的话透射出一种庄严，一种神圣，一种初窥宇宙奥秘的畏惧。推理，小国作家难以走入世界文豪之列，除了语言与历史原因外，可能还与缺乏崇高美、灵魂美、最终极的美和缺乏对极点力量充满诚惶诚恐的敬畏有关。
怎么敬畏？来看看中国历史：公元五世纪初，南天竺人菩提达摩来到中国河南嵩山少林寺传授禅学，被尊为禅宗东土始祖。到五祖弘忍时，有两个传人：神秀和慧能。神秀题揭：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”慧能题揭：“菩提本非树，明镜亦非台。本就无一物，何处染尘埃？”
神秀主张渐悟，不断修为，日益增深；慧能主张顿悟，不用刻意修行，顺其自然，契合机缘后一夕等于百年，为广大人们所喜爱，六祖位非他莫属。
禅宗悟道有三境界：1，落叶满山空，何处览人迹。2，空无山人，水流花开。3，万古长空，一朝***。
青原惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。如今得个休歇处，依旧见山是山，见水是水。”
举个例子，**和蒋介石都对自己担负的使命表现出一种果敢和不可抑制的自信，**的信心来源于他对中国大地的了解：问苍茫大地，谁主沉浮。蒋介石面对台下笔挺的军装和林立的刺刀，自信得口若悬河，滔滔不绝。
蒋介石没有意识到自己是人们大众中的一员（见山不是山），把人们推到对立位置上，视民命如草芥，失民心者失天下。**返朴归真，大智若愚，时时记住人们孕育了自己，背后是广大的人民群众，众心归一，托起了一座丰碑。
从蒋介石的遭遇可以得出一个实用推论：一些明星、留学归来者、“小萝卜头”等长期吊在半空中，和大众缺乏平等意义上的对话，不也活得很累？
有人问：“禅宗悟道究竟悟出了什么？”
近水楼台先得月，我们来猜测一下，读者不妨认为是有可能的。
禅宗的悟道可能是对时间的神秘领悟，在一瞬刻上悟到永恒：万物一体，过去、现在、未来都不可分辨，凝成一个点，瞬刻化成永恒。经此一悟，吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉，但不当作执著，也不再是要追求的虚空。有与无、生与死、苦与乐、实体与虚妄……都只是未经超越的执著。
这样说可能玄了些，通俗点吧：凡称得上高手的都赌技不赌财，反过来，过于贪财的人必不能成为高手。中国历来文人相轻，对财不怎么重视。不重视金钱无可厚非，发展成反对钱，仇视钱，就走极端了。
挣钱艰苦，但从另一个角度看，它也是人生美好事情之一，不是任务，是享受，即把挣钱当作一件美好的事情去享受，就会明白我们应当得到的是其中的乐趣（过程），而不是它本身。
再比如，打牌是娱乐，娱乐本身是轻松的，消遣的，若过于渴求胜利，当作一种比赛、一种竞争，必然成为包袱，胜了哈哈大笑，丝毫不顾败者心情，负了心里不痛快，责怨对家，有牌技无牌德。
禅僧悟道后，从天边返回，把什么都包融进去，对任何事都平等看待，赋予一个融和的意义，才子另辟蹊径，赋予一个积极的意义，充满创造。
说了这么多，总觉得有点矫揉造作、故弄玄虚，平常人也能遇到这种情况，不过未到那个高度罢了：生活中叫开窍，文学上叫灵感，科学上叫入门，围棋上叫上段。
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