林肯在美国历史上的地位不用多说，在位时受到的攻击、诬蔑也够多，要命的是，这些诽谤偏偏是冲着他的优点来的：人家说他是“诚实的阿伯”，谣言说他是“骗子”、“撒谎家”，他当过律师，骂他“伪证人”，甚至说白宫有一名南方女间谍，以至担任战争指导委员会的参议员背着林肯召开了一个秘密会议，专门审议林肯夫人不忠于国家的一些报告。
林肯获悉，突然出现在众人面前，“像死人般的悲惨，明显的流露出一种无法形容的完全孤立感”，以十分凄怆的声调慢慢说：“我，阿伯拉罕•林肯，合众国总统，完全自愿来声明：据我所知，关于我的家庭成员叛国通敌行为是不真实的。”说完，一声不响出去了。被深深打动的委员会面面相觑，宣布体会。
后人评述，如果林肯没有去置辩，报告糊里糊涂通过，或不置可否，一个涉嫌“通敌”的总统就不能有效的指挥战争，后果不堪设想。
日本学者三木清说：“区别事物是否具有历史性的标志之一，是看它是否在谣言中存在。人也一样，越是历史人物就越会有更多的谣传围绕着他。”
因为这些人的超前性，别人一时不理解，只能靠谣言来击倒，古今中外皆如此。《孙子兵法》说：“将帅有五危：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敌凌辱而妄动；方正不苟取，过于自尊，就可能被敌设计诟侮而陷于轻举；仁慈爱民，惟恐杀伤士兵，就可能被敌出奇烦扰而陷于被动。”
为了更好的说明，这里再来说说一个事实：包拯性格峭直，铁面无私，官至高位，日常服饰饮食与平民百姓没什么区别，为了防止被人利用，与亲戚故友断绝来往，但就是这样，还是受了骗。
有个财主犯了罪，按刑律，将受杖打惩罚。包拯手下一个小吏接受了犯人贿赂，与其约定：明天审案时，肯定要我来记录你的罪状，到时你大声呼冤自辩，我自有办法为你分罪。果然包拯一上堂，囚犯就拼命为自己分辩。这时，小吏摆出一副凶神恶煞的样子，大声呵斥：“老爷说要打你就打你，哪有你分辨的余地？快快受了杖责，滚回牢房去吧。”包拯平时最看不惯官吏仗势欺负囚犯，怀疑小吏打算敲诈囚犯，叫人当场打了小吏一顿，作为开恩，转而对囚犯宽大处理。不知道这正中了小吏的计谋。小吏利用包拯嫉恨官吏的苛刻与作威作福心理，达到索贿营私的目的，实在是狡猾透顶。
凡突出人物总有相应的东西来制约，如马克思生前并不太得志，当时社会上存在着反马克思主义学说；米开朗琪罗的作品着眼于未来，也屡次受到现实派的攻击和排挤……被攻击者在层层包围中设法突围，磨练、砥砺得更加成熟、更加完美。
因此，无论哪一个学说，都无法是完整的，它必须随时间被批评、考验、修正、更改和发展。
俄罗斯作家克雷洛夫说：“一切真正的天才，都能够蔑视毁谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。害怕大雨的，只不过是假花而已。”
有人说：竞争是宇宙的韵律，大自然的法则，老虎吃羊，羊得感谢老虎，因为老虎吃掉的是病羊，帮助羊进行优选、优生。推理：羊应该痛苦的欢迎老虎的追杀，人也要悖情的欢迎对立面的挑战。当然，人需要的是事业上的对立面，如学问需要异己流派，决策需要科学法庭反面论证，运动员需要竞争对手，但人不需要非事业性的为害自己人身安全的对立面，如遭到歹徒袭击，人事方面的排斥，家庭生活的不幸等。
须要说明的是，不能因为作者说了这些话就当作能吃下二斗米，也有两下子，这是搜索年代，鼠标一点，什么都有；也不能因为说了这些就当作主角也是其中一员，这种自发的神经质行为并不是天才的标志，我祖母说天才的可靠标志是成功后非喜悦，乃厌倦；更不能因此对上号，对簿公堂。
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