在那些远古神话传说中，总是有很多稀奇古怪的生灵，有的为禽，有的为兽，有的非禽非兽，有的半禽本兽，有的半人半兽、有的半人半禽、有的非人非禽又非兽，很难分清哪一个是“神”，哪一个是“祗”，哪一个是“妖”，哪一个是“魔”，哪一个是“人”，哪一个是“怪”？其中，尤其是天吴、烛阴、毕方、竖亥、据比几个，有的说祂们和女娲一样，都是创始大神，可看祂们对地球的建设似乎又没什么突出贡献。不过，祂们能与女娲相提并论，相比也时有些历史的，故独列一章。
这天吴，长着八颗脑袋，八只脚，八条尾巴，有一半是像人，一半像虎，全身青黄色，据说是上古的海神。不过据历史学家分析，祂应该是远古吴人的“族神”（图腾），是原始狩猎民族崇拜虎的结果，而祂为何被尊为海神，则源于远古吴人的大规模迁徙。据相关史料记载：早期的吴人特别崇拜一种叫“虞”的动物。西周以前，“吴”、“虞”不分，这个动物慢慢就变成了“天吴”（意指伟大的吴）。到了尧舜时期，吴人的许多支系来长江三角洲一带，开始征服波涛滚滚的大海。那原来保佑子孙狩猎时的族神天吴，就变成保护吴人平安的“海神”了。
说到这里，顺便也谈谈另外一些海神。据相关资料记载，四海诸神包括东海神禺号（禺虢）、北海神禺疆(强)、南海神不廷胡余、西海神祝良与近东海神阿明。这禺号，据说是帝俊（帝喾）的儿子，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇，不但主管东海，还是儋耳国创始人的父亲；这禺京，长得人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇，传为禺号的儿子（帝俊一家管天管地管海管国家，着实非常厉害）；不廷胡余，住在南海（据说在印尼一带），人面，珥两青蛇，践两赤蛇……
除此之外，还有人说：四海神有东海君冯修、朱隐娥夫妇，南海君祝赤、翳逸廖夫妇，西海君句太丘、灵素简夫妇，北海君禹张里、结连翘夫妇（这些疑为后世之帝所封）。不过，更多的人还是却认为“龙王”才是大海之主。在《太上洞渊神咒经》中的《龙王品》中，还列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋区分的“四海龙王”，以天地万物区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
这五帝龙王的说法，可以追溯到宋徽宗时期。据说在大观二年，宋徽宗封青龙神为广仁王、赤龙神为嘉泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王，合成五帝。之后的同治二年(1863年)，清廷还封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。四海龙王主要出现在《西游记》这类小说之中，分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润和北海敖顺。
按照时间顺序，我们不妨将天吴当作最早的海神吧。
再说烛阴。在中国的神话传说中，烛阴常常又被称为烛龙，是远古时期一个人面龙身的神，住在中原北部的钟山，身体通红、长达千里，成天在山上俯瞰世间。据说祂的两只眼睛呈上下排列，一只代表太阳、一只代表月亮，每次放出的神光能照耀整个大地，如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦（这种功能完全颠覆了“开天辟地”的说话，此后略去）。有的故事还说，烛阴不用饮食，很少呼吸——祂的呼吸决定着世间的冷暖，重则成为冬天、轻则为夏。
据专家分析：这个烛阴，主要缘自古代人对气象的自然崇拜。
由于祂的形象没有一点人的特色，本书决定将烛阴放到远古生灵的龙族中去，此后不再视之为神。
再说毕方。
在中国的神话传说中，毕方是树木之精，长得像鸟一样，有着青色羽毛，但只长着一只脚（或说两足一翼）。据说祂经常引起火灾，因此一直被人们当作致火之妖物，俗称火鸦。（应该是五行中“木生火”的说法演绎出来的，可能是那个“木神”句芒的宠物吧。但这样一个“惹祸精”，为何被很多人称“创世天神”，我一直想不明白，本想将祂剔出，可突然想起“毕方被黄帝收复，成了一只卫车的神鸟”，似乎还有点用处，暂时也放到远古生灵中去吧！^_^）
据专家分析：对毕方的崇拜，主要缘自古代人对火灾的惧怕。
再说竖亥。
在中国的神话传说中，竖亥是一个步子极大，特别能走的人物。据《淮南子•墬形训》记载：“使竖亥步自北极，至於南极，二亿三万三千五百里七十五步。”高诱注：“太章、竖亥，善行人，皆禹臣也。”而明朝大才子唐寅的《金粉福地赋》还说：“竖亥健步，寻源于三岛。”清龚自珍《送徐铁孙序》：“大海际南斗，竖亥不可復步。”可见，古人对速度的崇拜也是非常明显的！
据史料记载：竖亥最后还成为了黄帝的信使（禹臣为何跑到黄帝手下去做信使呢，头晕！）。
最后再说据比。
据《山海经》记载：“据比之尸，其为人折颈披发，无一手……”
其模样很像一位被杀戮的猛士（和那个断头之后，还能以胸为眼，脐为口的刑天类似），应该是处于对“战士”的怀念吧。
简单起见，这些生灵可以这样理解：
1）是解散后的“盘古工作组”成员，因此为“创世神”；
2）是女娲的“试验品”，是一种远古生灵；
3）族神，图腾，自然崇拜，担忧、缅怀或其它情绪化产物。
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