中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
编辑本段【盘古的传说——天地开辟】
传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，天地也随着他的身体每天增高一丈。这样又过了18000年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。可是盘古也累死了盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。
编辑本段【盘古山】
泌阳盘古山，位于河南省泌阳县南三十里。传说此山就是当年的盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。山势巍峨铤拔，高耸入云。山石嶙峋并立，林木苍郁，古庙幽静，景色宜人，乳白色的云雾飘荡在山峦间，一层层薄纱覆盖着一个个悠远的神话传说。更因有盘古庙及盘古庙会而闻名四方。在山周围31.5平方公里内，还广泛分布着与盘古有关的诸多人文历史景观，自古以来灵迹甚多。为弘扬中华民族的优秀文化……
编辑本段【盘古的传说——历史记载汇集】
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《艺文类聚》卷－－－－引《五运历年纪》
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《绎史》卷－－－－引《五运历年纪》
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古
《述异记》卷上
元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
选自《历神仙通鉴》卷一
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
明人周游《开辟衍绎》
天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》
天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)
代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前纪一》罗苹注
昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。
编辑本段【盘古天地开辟歌】
有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古(也有作瓠)，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(治所在今柳州市东南)竞立有盘古氏的庙宇，。人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽,身之诸虫，因风所感，化为黎虻②。”这种说法，古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”③。桂西一带，今天还在民间流传着这样的盘古开天辟地歌》：
盘古开天地，
造山坡河流，
划洲来住人，
造海来蓄水。
盘古开天地，
分山地平原，
开辟三岔路，
四处有路通。
盘古开天地，
造日月星辰，
因为有盘古，
人才得光明④。
这首歌中的盘古已被神化，具有超人的神奇力量，为人类开辟天地，并带来光明。我们从古籍记载和口头流传，可看出壮族人们远古神话在世流传中演进的痕迹。(引自黄现璠著《壮族通史》)
注：①梁任昉：《述异记》。②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一。③梁任昉：《述异记》。④七朝荣唱，廖元田、农达奴记录：壮族文学史调查组搜集。
编辑本段盘古斧
传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有人类世界，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力不下轩辕剑。传说中的上古十大神器之一。
编辑本段盘古大陆
大陆是指在古生代至中生代期间形成的那一大片陆地。而这个名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。
现今地球有七块大陆，更早的六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪（震旦纪）时，曾形成一次超大陆，这个大陆在一亿年後开始分裂，在泥盆纪时，由于大陆间彼此的碰撞，约在二亿四千五百万年前地球上的陆地又相连在一起，此时相当于地质时代的三叠纪，科学家将之称为大陆
大陆经过三个阶段的分裂，形成现今大陆的分布情形。
第一阶段：距今一亿八千万年前，侏罗纪中叶。
第二阶段：由於今北美东岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活动，将北美推向西北方。
第三阶段：南美和北美的分离，形成墨西哥湾，南极和马达加斯加边界的火山活动，使西印度洋逐渐生成。
由於板块运动不断地进行，地质学家预测大陆将会再度形成一个超大陆，这个超大陆被称为终极！预测在二亿五千万年後形成。
编辑本段盘古（元始天尊）
元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」
居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。
秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。
道教关于元始天尊与盘古的演化过程:
太上老君一共81化，老子是第十七化~
老君生于天地之先,空洞之中.所谓空洞,便是真一之气,此一气生后,九十
九万亿九十九万岁,而生上三气,每气又各相去九十九万亿九十九万岁,三气相合
,生无上,也就是虚皇天尊(元始天尊的真寂不动之身,"真灵位业图"第一中位"上
合虚皇道君应号元始天尊"便是次义)无上生后,又经过如上的岁数,生中三气,
每气又各相去九十九万亿九十九万岁,三气相合,生玄老,也就是元始天尊.玄老
生后,又经过如上的岁数,生下三气,三合成德,生太上,也就是太上玉晨大道君
.
道君生后,八十一万亿八十一万岁,而生前三气,每气又各相去八十一万亿八十
一万岁,三气相合,生太上老君.
老君生后,才有太易,太初,太始,太素,太极这五运的天地变化.
这是第一化.
第二化:空洞之中,又生太无,太无之内生玄元始三气,三气混沌,凝结变化,
化生玄妙玉女,也就是无上元君.老君於是化作五色弹丸,流入玉女口中,积八十一
年而生,不过此时,还是天地未分.老君生后,便分辟三气,其中轻气上升为天,
重气下沉为地.中气化为水气,化生万物.
第三化:太虚之气往来乱射,经百亿万气之后.其气才慢慢的往来流行,又号弥
罗万梵之气。又经过了九万九千九百九十九亿气之后。结吉祥之气。成一圣人。自
号元始天王(这是元始天尊的化身)。同时生五老(五行之主),立年号龙汉。又经
如上气数。化生太上道君,立年号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。
再生太上老君,立年号上皇,时生八公.老君又结阴阳二气,分布天地,万物才齐备
.
编辑本段“盘古庙”的由来和历史
“盘古庙”的由来和发展
1、《三五历纪》记载：大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古。
2、《元史?本纪?世族七》记：世祖十五年夏四月乙卯，修会川县“盘古王祠”祀之。
3、明永乐四年重修，成化元年知县刘素再修，（二十年后倒塌）。弘治十四年知县周忠，易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，历时四年而工成。
4、清康熙二十七年因河水汴刷庙毁，故南迁河西，并有传“盘古墓在水中，又石棺，铁锁系之”之记。但是新建的盘古庙规模缩小了很多。
5、中华民国五年盘古毁于天火。主持僧本信信苦形（用两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间，用一条铁链再连在一起，以示自己有罪带镣），徙步去天津斋化。得津沽巨商宁世福等八家施舍，遂于民国八年重修，历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少，而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工。
1937年9月18日，几名日军占领盘古殿顶，向百姓开枪，后进驻伪军，建立据点。在1946年秋，青县人民武装攻克盘古据点，盘古整个盘古庙毁于一旦。可谓“建于战乱，毁于战乱。”
6、1987年秋盘古人自发成立“盘古庙筹建委员会”。借村民一处，权作“盘古庙堂”。92年重修盘古墓，建了盘古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。
（建国后盘古庙的三大殿被拆除将木材用于了建设县政府剧院。所剩房社成为新成立的盘古人民公社的办公所在地。2008年在道路阔宽过程中，所剩房社也被拆除。）
盘古的现在和被毁之前
现在的盘古可以用一首诗简单的描述：
盘古深潭
王家彦青县城人
曲径孤村古庙残，下临潭水拥湍澜。
涛惊不见鼋鼍窟，崖峭那寻鸳鸯滩。
漠漠断碑横草底，苍苍老树入云端。
烟波日暮渔人去，明月一湾万丈寒。
现在的盘古庙由一两个村民看守着，当朝拜者步入万有之祖“盘古”祠时，首先映入眼帘的是“望之俨然，即之也温”的盘古圣像。拜毕，方见神龛两侧的对联，即
上联：日(ri)日日(zhao)晶(jing)日日日日(hua)朝天地
下联：月(yue)朋(peng)月月月(suo)月月月月(luo)明乾坤
此联为邑人戴绍惠老先辈所撰。其含义还要从盘古说起。相传，盘古辟开混沌，为使宇宙光明永固，便置十日十月于太空，日为阳，月为阴，即是阴阳，也是夫妻。上联的“朝”字即含此义，让它们轮流值日，日出为昼，月出为夜，十日一轮。到了夏仲康时，十日并出，灼热难当，草木枯焦，这时有穷国9在今山东德州以南）君“后羿”，射落了九个太阳，解救了火热中的黎民。这就是神话传说中的“后羿射日”。天上丧夫的九个月亮，自然闭门不出，不再为容了。只剩下一个日，一个月。
盘古被毁之前：
被毁前的盘古庙，状似北京故宫三大殿，石、砖、木结构，黄色琉璃瓦封顶，金碧辉煌，蔚为壮观，二十里外清晰可见。
前殿为盘古殿亦称大殿，建在青石砌起的高台上，围以汉白玉栏杆，占地一田三分，台阶十八级，为十八层地狱之说，殿高三丈六尺，象征三百六十周天，飞檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，从庙的前后左右四方数，每天才椽二十八根。每根椽头吊铜铃一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有“微风摇铃天动乐”之美誉。殿顶黄瓦有“光洒殿顶地生辉”之称。四条斜脊置彩龙、凤、狮子、河马等动物，形神各有千秋。四角拱斗悬挑，若雏燕临空，似天宫琼阁坠落凡尘，常呈腾反之势。
殿内，盘古坐像，高一丈零八寸（为盘古万八千岁之说），铁质涂金，额角披叶（项叶十片为天干，腰围十二片为地支）手托日月。龙眉虎目，皂白分明，隆准海口，大耳有轮，望之俨然，细瞻，既传开拓者之神威，又现祥慈之淑气。胸阔能容天地，乳丰润育生灵，可谓形神尽善，妙绝尘寰。
另据《皇朝通志》载：康熙三十六年为盘古庙立御碑一座。上注：明铁铸涂金盘古像，为弘治年所造历四百七十年，其形外表丝毫无损，内无半点锈迹。
中殿，亦称接引殿。青砖蓝瓦，古朴庄重。殿内正面供奉：“释迦牟尼”贴金泥塑像，两侧十八罗汉，神形妙趣横生，壁绘玉宇琼阁，若阴若现于云雾之中。佛祖身后立一板墙，断一殿为两宫，后宫塑背南面北股坐莲盆，普渡众生的观音菩萨，代替了炼石补天的女娲，但同为女性，唯增玉女金童。
后殿，亦称：“三教殿”。青砖灰瓦，古朴典雅。殿内改禹为龙王，增孔子、老子，老君居中，左龙王，右孔圣。
三殿中的配祭安排，融会了宗教文化、民族文化为一体，又反映了原始的纯真。
三教殿前，合欢树两株，干粗盈围。花期朵朵朱樱映日，新叶如葱，昼展夜合。殿后悬钟古槐枝繁叶茂。三大殿两侧为参天松柏，参差碑林占据。禅房、经房、库房亦在东侧。
盘古庙群体占地一十八亩，围红墙，高九尺。山门对联：
（上）开天辟地，位列三才而立已。
（下）育世长民，首出万物以为君。
山门照壁，高一丈八尺，彩瓷上绘制八仙过海的图画，栩栩如生。
盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行，（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。
五、盘古迷哦重修计划和面临的问题
无论过去如何辉煌，但是现在展现在人们眼前的都只是一片废墟和一座由单独的房间组成的小庙。这很让里人伤感和愧疚。重修盘古庙，为盘古再造金身的呼声一直在民间传响。
值得高兴的是在各方的努力下，青县人民政府通过了《以“精神投资”为先导，启动青县经济腾飞》的重修盘古庙振兴盘古文化的决议。
盘古重修蓝图：
主体工程占地270亩，以九尺红墙围之。首为“盘古祠”（近代被毁前规格），次第“娲皇宫”、“禹王殿”、“灵宵殿”、“封神阁”、“道院”、“儒院”、“观音殿”最后是“盘古文院”。并建立“茶香斋”、“妙语斋”、“泼墨亭”、“太始宫”。
山门增加一对对联：
上联：大凡生灵皆有本、生之本乎，灵之本乎，合二为一。
下联：万有之源始欲斯，天始于斯，地始于新，一分为二。
重修“盘古墓”再凿“盘古潭”，筑“四季阳春”之山，开“幽园信步”之地，兴一年两度的盘古庙会。
田中角荣与盘古庙
1940年秋，根据报告有个日本军官到盘古庙烧香，活动在盘古庙附近的游击队接到要活捉的通知。于是展开了行动，一切都很顺利，但是追到大庙时有一个叫田中的军官找不到了，原来盘古铁像是中空的，田中藏在了盘古的肚子中得以幸免。
后来在1972年日本首相田中角荣访华时向周总理提出要到河北青县的盘古庙降香还愿。此后在田中角荣去世后其女儿继承田中遗愿要重修盘古庙，在九十年代左右曾经出巨资给青县政府要求重修盘古庙，但是青县政府挪用了这笔钱，最后只在县城修建了一个盘古市场（后更名青县蔬菜批发市场），修盘古庙的事情被一直搁置了下来。
现在向盘古村的老人提到此事时，盘古的老人们会很高兴的给你将，并推测在正式修盘古庙时田中角荣的后代一定还会出资相助。
盘古碑记
明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文。
盘古氏，人祖也。生于混沌之初，鸿蒙未判之先。**居而野处，草衣而木食，污尊而抔饮。当此之时也，无三光五岳之名，无三皇五帝之作，无三坟五典之书，列于太易、太初、太始、太素之说也。盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始著。故曰：一气未分道在天地，两仪既判，道在圣人，盘古氏以之，自是而有卦画，而有结绳，而有网罟人制，何者不自盘古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律吕之音，何者不自盘古氏来耶。史弁三皇，书冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盘古氏，岂荒远在所略耶！侧闻，万物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何开我人。岂可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪舆，俯仰无垠，知者盖寡，谁其貌之。青实故虚也，在邑南十有五里，邃故迹可寻，第恐庄列之言涉于虚，史传之纪沦于妄，夷考其实，有庙在里，有墓在沟，突兀如昔；自有国有家而即有也。皆青人之所见闻者，矧可绎思。走童而谒，尚记陈容古貌，精爽逼人。土僧传说：杨仆等建造，弘治戊申刘侯视篆，得陈景春氏作俑，而一新之，犹未备也。讫周侯下车，得孙克晖作倡而大新之。易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，使万古不易之基，一旦而改观。祝之而雨，祷之而晴，报应如响，谁之绩欤？谓可无记，以垂永久，昭后来也。记欤，敢从而铭之，铭曰；盘古有庙，青人瞻眺；盘古有像，青人仰望；盘古有沟，青人夷游；盘古有墓，青人慨慕；盘古有门，青人见闻；盘古有里，青人振起；盘古有名，青人勒铭。
弘治十七年岁在甲子春正月丁丑立石。
编辑本段盘古重修中的问题
1、古迹旧址上在1956年被官庄供销社和部分群众民房占据，盘古重修时要进行搬迁工作。（现在有部分在修路中拆迁）
2、改变观念，尤其的盘古庙附近的村民，要加强民风和精神文明建设，并尽快改变相对落后的村容村貌。
★盘古之后★
相传盘古开天之前，一片混荒，万天混沌，万物犹蒙沌！盘古想开天之后，怎么办呢？把自己的身体变成天地万物。那自己没有传人怎么办？想把自己的本领和性格传给自己的后人。他在把自己的身体全部变化成天地万物后，剩下眼睛与头发。等眼睛化做日月星辰之后，他把自己的眼泪藏起来，还有自己的两个头发也藏起来，等过了不知道数年，有亿亿亿。。年，当有熊国的国君少典从一个小山丘经过时候，不小心碰到了盘古的眼泪。天空长虹贯日，气象万千，祥瑞祥和，第一个存在的民族就是伏羲一族,所以伏羲称为人祖,意思是人类始祖,人类始祖经过了若干年后,其中一个民族少典就有了孩子。这个孩子就是轩辕黄帝，他取代了炎帝统一了华夏民族。成为中国最有名的国君——黄帝
编辑本段【**】
关于**
2007年08月13日星期一上午08:53
关于**来自革命圣地南昌的几个躁郁小子1998年杀到广州，盘古就像一颗原子弹在广州爆响了，只要是跟摇滚沾边的人都应该有震感。主唱敖博曾在一首《圈》中把摇滚家族上至“元老”下至“婴儿”骂了个遍，遂一骂成名。他们实践用最粗劣的音乐手段和自己也未必相信的理论去巅覆摇滚秩序，对抗音乐技术，打翻传统，捅毁他们仇恨的一切……朋克自此在中国被空前地大而化之，一夜之间，朋克全面降临。几乎是“万众皆朋”，“不做朋克非好汉”了……盘古应该是中国最具争议的乐队，毁誉难断。众多摇滚乐迷正在各大网站上打着嘴仗－－－－都是盘古惹的祸！在第一盒名为《欲火中烧》的地下专辑狂放了一把后，将要推出的第二盒竟命为《怎么办》，莫非当年的“主见”和“主义”把自己也弄迷糊了？如果他们真是那位手持大斧、顶天立地的巨人，那么开天辟地之后的莽莽荒原要等着谁来开拓、耕种呢？乐队成立时间：1999年正式成立关于专辑品质这张专辑的制作并不精良，几首歌的背景音乐很重，影响了演唱（不是MP3制作问题，我用128K和这个448K的对照过），应该是录制的问题。（关于这个专辑还有个段子，歌片上印制的是15首歌，而专辑中只有14首，原因是——做的时候忘记了……）。关于碟评碟评1：评盘古《欲火中烧》眼下,是贱卖大唐盛世老古董的时候了,是惊醒艳阳天的白日梦、倒闭工人已下岗的飞机工厂的时候了,是轮到该用红旗下的蛋做蛋炒饭喂猪的时候了。我们迎接这一对板斧,准备用青春和热血在它们劈开的战场上恣意撒欢、战死街头－－眼下,是开天辟地的时候。根本不是我们丧失了为人的**,而是现在导致阳痿的补药太滥;根本不是我们没有说真话的舌头,而是这世界割舌头的刀子太多;根本不是我们没有用怒火去点燃老庙的勇气,而是牢门形状的庙门太多,我们必须一一捣毁。以上即是这张由从上百首歌曲里选出的最"温良驯服"14首组成;在连续七个小时内完成所有的排练、录音、混缩、制作,甚至还吃了一顿饭录制而成的专辑经历了各个或荒谬、或艰险的关卡,竟在近半年之后才亦以纯地下发行的面目见世的原因;甚至,大家会发觉这张唱片内页里注明的15首歌而CD中只有14首,这完全是制作时的麻痹疏忽,这真很有趣,中国人为人很不朋克,但做事却很朋克(专辑中所遗漏歌曲"一支枯草"将收录于久听听免费音乐特刊《朋克时代Ⅱ》中)。**告诉我们不但要有打持久战的耐心,还要有打游击战的智慧,所以这不算什么,手里这张血红的唱片说明我们已攻下一个小山头,它是胜利后一场小小的受勋仪式;或是一部宣言,一种挑衅,一阵励战的鼓声。新闻联播、《中国青年》或笼罩着乡村城市的用于励志或**的歌曲里我们听不到亿万底层青年的声音,而红透了的北京摇滚更在用它们的俚语和胡话歪曲、杜撰、误导着它,终于,朋克来了。在有人肆言中国的传统与国情不适合朋克的时候,盘古已为他们准备好了一记响亮的耳光;我们可能去尝试其它的途径吗?"上街上街,大开杀戒,反对一切,呆在家里总有呆不下去的一天,人就应该死在街上,怎能死在床上?!",就是这样,你想做一只被逼急了咬人的兔子,还是被主人阉割的京叭?当我们连表达的权利都被封杀时,我们被愚弄、欺瞒、蔑视时,我们会用最大的声音在他们耳边吼一吼,我们不但会威胁,我们还懂得将吉它改装成枪的技术,而不是一秒种换七个和弦的伎俩。我不会怀疑青年们对这张唱片的接受能力,我小窥的是《欲火中烧》发行中被压制的限度。现在盘古正准备去攻打榜单、柜台、收音机、《音像世界》的封面和春节联欢晚会,主唱敖博已看准了"中国十大杰出青年"首席的位置,并将下张专辑《独立》的另七个小时写入了最近的时间表里。音乐上必须被提到的不是"圈"里的迷笛,亦不是"原子弹"里的硬核噪音,而是专辑中每首歌的时间过于冗长,这一缺陷盘古将在下张专辑里以45分钟25首歌予以解决。敖博说:"我不是艺术家,我只是一个破坏分子",盘古第一次将摇滚乐的平民意识,自制精神带进中国,就算盘古有很高深的技术亦永远不会是他们愿意被谈及的话题,吉它作为一件器材本身就是一种束缚,那只是一个被利用的手段,音乐的意义亦只限于此。《欲火中烧》的"音乐艺术"可能会被某些不是玩琴而是被琴玩的摇滚工人认为在他家窗外的建筑工地上亦可录得,但它在方式上无疑会引发一次真正向摇滚内核突击的革命,你会明白摇滚是多么容易、多么简单,它要求的不是你一天练23小时的吉它,而是你现在就可以去录音,去做专辑,去把任齐贤从台上揪下来－－甚至可以没有吉它,只要一条嗓子和一个水桶;甚至可以没有车库和地下室,你有街头和你爸爸的客厅,再加上你的勇敢和诚实,盘古需要你去把他掀翻－－火已经点燃,就看你怎么烧了。深受鲁迅与李敖文风影响的敖博在歌词中体现出了他的锋利与聪明,无论在谈论什么－－社会、文化、生存、生活、性……戏拟、象征、隐喻的手法甚至幽默地体现着最深痛的压抑下最嚣张的发作。可能是由于乐队贝司手的诗人情绪或一些歌曲写于盘古的学生时代,被敖博认为是中国摇滚最大的诟病:消极颓废亦闪烁于《欲火中烧》的个别字句间,这正是盘古现在正努力忘记这张专辑的原因,他们不愿再以受压迫的弱者形象进行解释式哭诉,而决定以受压迫的强者身份进行攻破式怒骂。盘古明白,并想让更多的青年明白,我们生活在什么样的世界里,我们肩负着什么样的责任,怎样向灵魂证明－－作为一个人我们在这个世上活过。几千年来,为了自由,青年可以付出任何代价。这不是威胁,而是实话。碟评2：刀锋—**及其作品（颜峻）**发表首张专辑《欲火中烧》，无疑给了中国摇滚乐一个前所未有的拷问，因为狂喜的赞美和谨慎的否定早已开始针锋相对，人们在音乐美学、社会观念和更多重大问题上的分歧，将随着《欲火中烧》而暴露、相互批判，或分道扬镳。对于胡乱前进着的中国摇滚乐，这里第一次公开了标准的分化，是第一次让推崇或蔑视盘古的人们都发现了自己的所爱，是的，我们再也不必用统一的标准去衡量身处不同立场的音乐了。作为1998年精神生活的一首刀锋，《欲火中烧》残酷地割伤了骑墙派的要害：要么竭力忍住疯狂的热血，在这用数小时粗制滥造的唱片上挑战良知、现实和压抑已久的怒火；要么漠视这与己无关的社会背景，进而否定其单调、混乱、直白的音乐；但若是还想左右逢源，说他们真诚感人但是音乐性还需努力嘛，那么无论朋克还是精英都会挺身，指证这说话人的可耻。在事先公开在《朋克时代I》上的《你不让我摇滚》中，我们已经领教了盲目冲动着的盘古：你不让我摇滚，迟早让你知道我的狠（狠，狠，狠……）。如果说朋克首先是态度，那么有些人会怀疑这态度的来源，因为从歌词上看，这只是一次任性的威胁而已——但为什么又有些人却无端地坠入了狂热中？来自厚重压抑的低音，来自苦涩悲壮的噪音，来自自相重复的单调节奏，直觉为那些被伤害着的心灵带来了*。当好听的朋克和迅猛的朋克相继成名之时，盘古用滞重但坚决的朋克锯开了祖国的伤疤，而这种可怕的兴奋感，只能属于和盘古一样清白、苦闷、低收入和对现实过于敏感的青年。尖锐的挑战在专辑中聚集，在《战死街头》那里达到了高峰。混乱不堪的演奏并无先锋音乐的无调性之美，吉它、贝司和鼓以一种颠狂的速度混成一团，作为壮烈脏肮的背景，纵容了极端的嘶吼：“人就该死在街上，人不能死在床上……朋友们，朋友们，呆在家里总会有呆不下去的一天……”是花容失色，敬而远之，还是痛哭流涕，把混浊的噪音当成自己被毁掉的人格？“敢怒不敢言……我们的良心喂给了狗吃！”在《我们》中，盘古会更为咄咄逼人地戳向痛处。事实上，这张专辑的听众已经超出了朋克少年的青春期，无处不在的贝司轰鸣和它的现实性一样，要求着成熟的心胸前来承受。像《原子弹》这样综合着先锋派工业噪音和绝望感情的作品，没完没了的生硬的吉它反馈足以让人神经分裂，而贝司和鼓的机械的重击也无疑夸张地暴露了生存的真相，至于歌词，应该说只有草民才会为之触动——要么被惊吓，要么死于心碎。尽管主唱、吉它手敖博在吉它演奏方面的才华独树一帜，但他还是放弃了先锋音乐的艺术探索，他的随心所欲、他对音色和节奏的敏感在《一枝枯草》中凝聚成了鲁迅式的悲哀，或者说激进的悲哀。这首把木吉它变成铁刃的小样开辟了朋克音乐的自由空间，从本能出发，民谣和Rap的创造者会发现，盘古和他们一样无中生有，用生活改造了音乐。“青年变成了枯草”，20年以来，就再也没有一个朋克喊出过如此自怜、无能得骇人的声音。在这个朋克、新朋克、地下朋克们拥有胜利感的年头，是盘古找回了《奴才》的尖利音色、《全部完蛋》和《野火》的神经质。至于《我们的地位》和《无望》，毫无疑问，这两首听起来既不像SexPistols，也不像GreenDay的进行曲将为中外鸡冠头上一课人生常识。前者在工业的空旷中飘荡着弱者的哭号，后者则将悲歌浓缩，其密度的加减恰好形成了噪音艺术的起伏，这两首歌明确地指出了朋克的诞生地和信仰之源——“我付出了所有的努力，却抓不到一根稻草……我只能等待再一次凄厉的生命”。有病的人并不呻吟，他们咆哮。从只有两句词的《下岗》，到论文一般的《中国朋克的战略战术》，盘古无休止的热情和创造性其实远远超出了《欲火中烧》的容量。《黑又亮》的乐观主义从旧式摇滚节奏中蹦出来，砸在幽默的歌词之中，而那块令人厌烦的效果器也没有盖住吉它演奏者的机敏。扔开这太闷的3分27秒听觉考验，我们可以去《圈》那里浅尝盘古的欢乐。在南昌另一队音乐同行“佐佑”的帮助下，盘古完成了这首惊人流畅、好听的MIDI伴奏歌曲——将崔健、王勇、黑豹、张楚、郑钧、窦唯、铁风筝、何勇、地下婴儿等人一并串联，并热烈反讽、破口大骂，准确地指明摇滚圈封建恶习的机制：从技术至上，到权力病，从互相吹，到颓废风尚——如果这还足以证明盘古的智慧、幽默、理性和态度，那么一定是你感到了发自内心的恐惧。无法回避，在未发表的《公关》里，盘古早已指出了我们将面临的恐惧和心跳：“在自由面前，你不可能无懈可击；在盘古面前，你不可能无所畏惧。无法回避，盘古来了。”
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