四十五。新“二十四孝”？
据“搜狐新闻”转：“时报讯， 一个初中女生用亲身经历写下一个帖子，近日发布在杭州某论坛中。每一个字都充满了对继母的恨。”
“这是个令人同情、令人担忧、令人心痛的女孩，看了她的帖子，许多网友都希望她不要继续生活在仇恨中，……”
据说，“网民的观点更多地是表达了对这个女生的担忧”：“这样的做法太不理智了。两败俱伤！”“别人不好过，自己心理扭曲，这个小姑娘生活在仇恨当中，何苦？”“过早地沉浸在仇恨里，是可怜，但更是可悲！”更有人奉劝：“一直让大人的感情纠葛缠在你充满仇恨的心中是不明智的。好好用你的聪明过好生活，好好孝敬你的继母和亲生父母。”
劝这个孩子别“扭曲”，可这种“舆论”本身就很“扭曲”。（我质疑这不是全部，或许是被编辑有选择地忽略了另一种声音，这是某些媒体的习惯做法。）尤其那种要求孩子逆来顺受，“好好孝敬你的继母”的说教，简直像是新的“二十四孝”。
我也说教一回，讲讲古老的“二十四孝”的故事：
南朝人刘义庆写《世说新语》，记载有王祥的故事。王祥是“二十四孝”中的“先进典型”之一：
“王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫（砍）之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。”
大意是：继母爱吃李子，使王祥为其看守李子树，雨至不敢归；即便如此，继母还要用刀杀他，恰巧他起夜，仅砍到被子，于是王祥到继母面前下跪请死，感动了这个女人，终于“爱之如己子”。
唐代人编的《晋书》中，王祥的行为更有所提高：
“继母朱氏不慈，致失爱于父，母欲食鱼，王解衣卧冰，冰自解，双鲤跃出，持之以归。”
“不慈”的继母冬天想吃鱼，王祥便裸身卧冰；结果是“自杀”未遂，反而得了两条“自杀”的大鲤鱼。
这类故事，被鲁迅先生斥之为“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”被柏杨先生斥之为：“作父母的种种奇怪恶行和作儿子的种种奇怪孝行”。 眼下，这类陈腐的说教又被一些“聪明人”冠之以“宽容”、“理解”、“理智”的美德堂而皇之的登场。
我也不希望小姑娘“生活在仇恨当中”。但“仇恨”的种子是大人播下的，大人们应当做些什么？那位不良的继母又应当做些什么？
请人们不妨看看1998年著名影星朱丽娅.罗伯茨主演的家庭伦理片《继母》(Stepmom)。朱丽娅.罗伯茨扮演一个不被丈夫的前妻和两个孩子所接受的继母，但她凭借爱心和宽容，不懈努力，终于以自己的真诚感化了孩子们。
人家是大人用爱心去宽容、感化孩子，而我们这儿是要求孩子以“孝顺”去宽容、感化大人。同样是人，这差别咋就这么大呢？
古今中外有关继母的故事不少。面对恶毒的继母，格林童话中的“灰姑娘”和“白雪公主”就不必一忍再忍，不必“卧冰”，也不必“请死”，能够勇敢地追求自己的幸福；人们喜欢灰姑娘和白雪公主的故事，就是因为这样的故事更合乎人性。
毕竟时代变了，即便王祥复生，谆谆教导：“小姑娘，你去请死，去卧冰，用孝顺去感化你的继母呀！” 真能管事儿吗？
继母问题是一个社会问题，需要全社会的关注。
据“南国早报”2005年3月1日报道，民政部公布数字， 2004年办理离婚登记的为161.3万对。比2003年增长了21.2%。
但按最保守估计，这160万对，即320万人，如果其中的二分之一再婚，加上丧偶再婚的，新组合的家庭也在二百万左右；那么这重组家庭中的孩子，按每家一个算，上溯十年，即便以前离婚率低，累计下来也不止千万；如向未来推五年，即便离婚率不增，累计下来也将达到千万。这样一个庞大的继父母﹑养子女群体，实在是不应忽略。
我们应当关注那些被家庭所冷漠，被社会所忽略，而且相对于继（父）母是弱势，没有话语权的未成年人群体。关注的方式不是对他们进行迂腐的说教，而是真正的人性关怀，这要从大人也就是继（父）母开始做起。
只要大人心中有爱，就不会在自己的孩子心里播下仇恨的种子；这是一个非常简单的道理——我觉得。
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