一八八。端午节话传统
前几天，邻居93岁的老太太颤巍巍地送来她亲手制作的几件布艺：一个婴儿用的老虎枕，还有两个初生婴儿用的小布枕。我们今年从北海回来时送给老太太一支龙头拐杖，老太太过意不去，知道我们还没有抱孙子，就提前给我们预备下了，老寿星真是有心细心之人。
这几件布艺出自耄耋老人之手，确实让人惊叹。尤其是那两个给初生婴儿用的头枕，中间有一个圆形的小洞，说用这样的枕头可以防止婴儿把头睡扁，这个设计很符合现代的人体工程学原理。这几件布艺虽然用料普通，制作也算不上精致；但我敢说这绝对是珍品，因为现在已经很少有人（或极少有人）能够手工缝制出这样很传统的东西了。
“端午节”假日将临，让人们对中国的传统文化多了一分关注与思考。其实，发扬传统与放假并没有一定的联系；外来的“情人节”“母亲节”“圣诞节”都没有放假，也闹得红红火火；这回“端午节”节放假四天，除了“粽子”特色之外，和“五一”小长假还真看不出多大区别。
说到粽子，端午节的正日子还没到，我这里粽子已经快吃不动了——自家包的和邻居送的，冰箱里还存了不少。我寻思着，屈原屈大夫真够屈的，电视里一位“历史老师”说屈原的官职（三闾大夫）相当于现在的“片儿警”。这位“片儿警”诗人是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是很有性格的；可现在是“众人皆吃粽子”，就是屈大夫来了，为了“传统”，也得吃。
粽子被传下来了，屈大夫却被戏说和淡忘，这是传统的异化。
老太太的布艺也是传统，是一代代的女子打小从母亲那里学会，在成为母亲之后再传给她的女儿的。但如今，还有那个女孩愿意传承这种繁杂的手工技艺？可以这样说，我眼前的这几件布艺是老太太十几岁时女工的再版，是七八十年前的乡土文化的一个复制品，也是即将消失的传统文化的一部分。
传统这个东西，必须能传，虽然传下来的未必一定是好东西——比如裹脚、纳妾、随地吐痰。但如果传不下去，必然难称其为传统。传不下去而强行为之，如保护濒临灭绝的物种一样，如保存珍贵的生物标本一样，必然会失去其原有的活力。何况，某些传统的消失也不一定是坏事。
我喜欢这几件布艺，也为这种手艺的即将失传感到惋惜，但把农村女孩子赶回炕头上做女工已经是不可能的事了。历史在向前发展，在发展与传承之间，在传承与消亡之间，我们有无奈，也有机遇。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
失去的无可奈何，归来的似曾相识。对于传统文化的心态，这恐怕是一句最贴切的描述。
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