一二六。莫说文章贱
“莫说文章贱，从来豪杰，都向此中磨练。”
这是孔尚任（1648—1718）的戏剧《桃花扇》中侯方域的一段唱词。
《桃花扇》与《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》一起被誉为中国古代的“四大名剧”。《桃花扇》以明末清初的动荡时代为历史背景，记述了复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。但此剧的主旨并不是描写男女之情，而是“借离合之情，写兴亡之感。”是对南明王朝腐朽败落导致灭亡的一声沉重的悲叹。
剧中男主角侯方域是“复社文人”。“复社”是明代的一个“非官方”的文学组织，崇祯二年成立于江苏，主张“兴复古学，务使有用”，故名为“复社”。其创始人张溥是进士出身，是《古文观止》中《五人墓碑记》的作者；在当时名满天下，有不少追随者。这个文学组织只谈文学也就罢了，偏偏他们要学东林党人的“国事、家事、天下事，事事关心”，所以“讽议朝政，裁量人物”，结果为权奸所嫉恨，遭致取缔和迫害。
《桃花扇》中的男女主角就是在与昏君和佞臣的矛盾斗争之中悲欢离合的。本文不想议论他们的“情为何物”，倒想议论一下复社文人“志在世道”的精神。
在封建**的体制下，“自由结社”，然后发表一些“非主流”言论，是很要有点骨气和勇气的。这些文人虽不是揭竿而起的暴民，但也破坏了当权者维护的“和谐与稳定”；所以参劾张溥的人说他是“倡导复社以乱天下”，简直就是造反的罪名了。
没有一官半职的士人议论朝政，在中国古代被称之为“清议”，在东汉就曾经很风行。黄宗羲（复社成员）称赞道：“东汉太学生三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。”近乎于现在说的“舆论监督”了。而顾炎武（复社成员）更为尖锐地提出：“天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二；至于清议亡则干戈至矣。”为顾炎武这段话佐证的事实是：明朝在万历年间压制排挤议论国事的东林党人，乃至天启年间宦官魏忠贤对东林党人血腥镇压；此后政治日趋黑暗，官场日趋**，为明朝的灭亡埋下了伏笔。许多史学家断言，明朝不是亡于崇祯而是亡于万历。
当然，清议者要具有清议者的品格，非人人所能为，也非人人所愿为。如东林党人邹元标所说：“人生天地间，只是一副真骨头，真精神。”清议者言人所不能言，言人所不敢言，虽说是人微言轻文章贱，但其豪杰坦荡之正气，令人肃然起敬。《桃花扇》中的风尘女子李香君在卷入政治斗争的旋涡时，尚能效仿复社文人的气节，不“循私废公”，却妆骂宴，血溅诗扇，宁死不屈；岂不叫天下的蝇营狗苟之徒汗颜！
如今，在我的祖籍南京；夫子庙南，秦淮河畔，有“李香君故居”——一个旅游景点，收钱的。李香君其人何在？复社士子的文章何在？令人茫然。
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