八十年代，北京的中国青年艺术剧院上演过一出话剧，剧名叫做《街上流行红裙子》。我们不谈这出戏剧的成就，因为它是过去的事物，差不多已经被人遗忘了。但这样一个新颖别致的剧名，却使人们看到那个时代中生活变革和思想解放的进程。
这个剧名表明了我们的社会在变化之中，街上流行红色的裙子，意味着人们可以按自己的口味、爱好，去需求，去选择，不再像过去那样单调和一律，这是一个很大的进步。很长时间，女孩们都剪那种清汤挂面式的直发，顶多梳一个红卫兵式的马尾巴，在头发上搞花样被视作不正经，或者是资产阶级生活方式。很长时间，上至中央领导，下至公社干部，都穿四个吊兜的涤卡中山服，成为国服。西装只是出国时才去定做，回来后赶紧脱下压在箱底。很长时间，女人们惟一可以花样翻新的装饰，就是发卡的颜色和头巾的图案，小辫子上的蝴蝶结太扎眼了，也会被人非议的。所以，那时走在大街上，只有两种色彩，非蓝即灰，和进到工厂车间里，看到穿工作服的工人，没有什么两样。
大家都有这个经验，雨后的彩虹，挂在天上，见者无不惊呼其美，所以如此，就因为它七彩斑斓。现在，即使工作服，劳动帽，也都五彩缤纷起来，这说明时代的确在发生变化了，大家知道美，讲究美了。所以，那个春天开始的讯息，最早被敏感的作家首先捕捉到了，才有《街上流行红裙子》这个剧名。但记得那时北京街头状况的人，大概不会忘记，其实流行的并不是红裙子，而是明黄色的连衣裙。好像一夜之间，大街小巷，女孩子们，年轻的妇女们，都清一式地穿上这种黄色的裙子了，真是蔚为壮观。这种洁丽、鲜亮、耀眼、轻快的明黄色，确实是很能引人注目的，霎时间满城黄花分外香了。
在大清王朝，这明黄可是皇家的专用色彩，平民百姓是不得穿用的。如今到故宫参观游览，还可以看到宫殿里的布幔啊，窗帘啊，座垫啊，被褥啊，几乎全是用这种明黄颜色的绸缎或布匹制成的。在爱新觉罗· 溥仪的《我的前半生》一书中，提到他幼年时，就为他弟弟穿了这种明黄色的衣服，来乾清宫陪他读书，而大发雷霆。因为这是只有他当皇帝的才能享用的颜色，别人胆敢穿用，那还了得？ 吓得他弟弟连忙脱掉，谢罪了事。
现在看这种行为，既落后，又好笑了，但也深感活在现代的幸福，否则谁敢穿这种明黄色的连衣裙呀！ 所以，我一直纳闷，倡导者，带头穿者，是不是有反封建的意义在内？ 结果群起而效之，全城风行，效果却是适得其反了。因为，物以稀为贵，一多则滥，一滥便不值钱了。正如红色充满火热的气氛，要是成了文革期间的红海洋，也就不那么悦目了。所以，这种黄色的连衣裙，适合那些细挑一点，修长一点，白皙一点，清秀一点的漂亮小姐穿，娉娉婷婷，文雅素净，色彩亮丽，明艳照人，的确是蛮打眼，蛮动人的。但若是腰比较粗，个比较矮，肤比较黑，人比较胖的女士，穿上这明黄色的连衣裙，远远看去，真以为是穿黄袍的大喇嘛光临了呢！
骄傲的城里人嘲笑乡下人叫“老赶” ，就是因为看到乡下人怕掉队，怕落伍，怕不时髦而老是追赶，故名之曰“老赶” ，其实城里人也有老赶的，只要被流行所左右，忘了照一照镜子里的尊容，忘了中国“量体裁衣”的古训，穿上这件不合体的明黄色连衣裙，对不起，这老赶，就是使人哭笑不得的“东施效颦”了。
这种别人有的，我一定要有，别人没有的，我也一定不要有的“一二一，齐步走”的趋同心理，在中国人当中是很普遍的，很可能和我们多年来过于追求共同化、集约化，强调一致性、一律性分不开。为什么一个女孩，看到满城飞舞着黄裙，她就沉不住气呢？
因为提倡什么是希望你如此去做，而流行什么则是影响或诱发你去做。通常，影响的诱发比起希望和号召要有力量得多。正面提倡的什么，人们并不认真当回事；相反，市场上一旦流行起什么来，大多数人却总是急起直追，惟恐落伍。就看现在城市里面，家家组合柜，户户大沙发，屋屋皆装修，房房安吊灯，甚至连壁纸、席梦思、地板砖、抽油烟机的牌子都差不太多，就知道这影响是多大了。其实，住室很矮，用不着在天花板上装个大蛋糕的吊顶，亭子间很窄，就不必再镶木围墙了，但这是时髦，这是摩登，居民们哪怕借钱，也必须弄得和别人一样，才心安理得，才睡得着觉，简直是不可理解的盲从。所以，女孩非要去商店买一套，或者找裁缝做一套，就是这个原因了。
其实，她应该懂得，时装，就是个性，越具有特点的时装，越应该有鲜明的个性。因此，意大利的瓦伦蒂诺，不成批量地生产时装。若是这个女孩有头脑，有性格，不随俗，有创造，肯定会认为是大可不必的呀！ 为什么别人穿了，我就一定要跟她一模一样呢？ 为什么我就不可以反其道而行之，穿一件更别致、更新颖、更适合我的衣裳呢？ 为什么我不敢去试一试别的女孩还不敢一试的新的款式呢？
要是人人都能这样摒除思想中的趋同心理，跳出流行怪圈，追求个性风格的话，那么我们的社会生活一定会更鲜丽，更灿烂，同样，精神世界也会随着物质世界的改变而更丰富，更有色彩起来，那该多好呀！
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