不久前，我碰见一位年轻朋友，他感慨地讲了一件事：一位来自北欧的，和他同在一家外企做事的职员，利用去年圣诞节的假期，飞到哈尔滨，预备在亚布力滑雪场，痛痛快快地游玩一通。谁知很不走运的是，还没有来得及享受雪上飞翔的乐趣，先就摔了一大跤，送到医院，照了X 光，小腿胫骨骨折。
我的这位朋友，受公司主管委托，去哈尔滨关照一下这位没有滑成雪，却躺在病床上的外籍职员。他告诉过我此人的名字，我忘了，姑且叫保罗吧！ 并且介绍说，他的这位外籍同事，无论干什么都很投入，工作，是一把好手；游玩，上网，泡吧，交女朋友，同样也是一把好手。他以为这位伤员肯定会龇牙咧嘴，躺在那里作世纪末的哀叹呢！
可他这位朋友，即使打了夹板，还拄着拐走来走去。于是，他建议，干脆，如果你行动不是太不方便的话，咱们回北京，如何？ 他摇头不迭，说哪儿也不去，就在这里等。他已经通知他的使馆，而他的国家也将派出飞机和医生，接他回去。我的这位朋友，虽然也经常出国，但对国外的社会保障制度，也不十分了然，脱口而出，“你以为你是谁呀？ 保罗！”
“我是一个公民，一个纳税人！”保罗觉得再正常不过，而且理所应当。他告诉我的朋友，“我按规定缴纳了我的税，尽到我的义务，那么，这就是我应该获得的权利。”
其实，保罗所说的他缴纳的那部分钱，也许并不是国家征收的什么税，更多可能倒是医疗保险、社会公积金之类的款项，但他的意思，我能够明白，在他们国家里，人们对于税收的义务，和完税以后应该得到的权利，是十分明确的。
真是活到老，学到老，听了这段见闻以后，我也多少增长了“纳税人”的意识。我很关心这个故事的结尾，问我的朋友，后来，这位北欧小伙子，果然如他所说地被接回国治疗了吗？ 这位年青朋友告诉我：那还用说，是派了医生来，坐上了斯堪的那航空公司的班机，从上海走的。
谈到这里，我们讨论起来：虽然，在中国古老的文学作品《诗经》里，就有了税收的描写。在《小雅· 甫田》一章中，“倬彼甫田，岁取十千… … 耿我髦士。”据唐代孔颖达疏注：“‘今适南亩’ ，言民之治田，则岁取十千，宜为官之税法。”再譬如，在《谷梁传·哀公十二年》中，就出现了中国最早的税法。“古者公田什一，用田赋。”范宁注释：“私得其什，而官税其一，故曰什一。”
这就是说，在《诗经》的年代，《春秋》的年代，那时的欧洲人，还处于茹毛饮血的原始蒙昧时期，我们早就有了税收的传统。但是，迄今为止，由于漫长的封建社会，商品经济不发达，资本运作不充分，小农经济思想与现代税收政策的差距，因此，在我们国家里，公民的“纳税人”意识，还有待进一步的普及和提高。
在日本购买物品，无论大城市，小村镇，无论大公司，小商店，都开发票，并且注明税额，非常的规矩。在德国购买物品，在离境时还可享受退多少税的优待，弄得一清二楚。在香港，若是托朋友代领稿费，人家会皱眉头，因为他要代你付一点税。我想，资本主义社会在税收方面，没有我们拥有的悠久传统，但几个世纪以来，在税收政策方面，逐步趋于完善，也是事实。
很长时间以来，我们从供给制，过渡到低工资，并非每个人都与税收发生直接关系，所以，养成了与税无关的思想。就以每年三月份的自行车牌照税的征收为例，四元钱，也就两付烧饼餜子的区区之数，有些人也懒得按章缴纳。要说他是很在乎这几块钱吗？ 当然不，我想，很大程度上可以归之为“纳税人”意识的淡薄，纳税人的应有光荣感，还不够十分强烈。这其中一个最主要的原因，是纳税人对他从口袋里掏出来的四元钱，与国家的建设，社会的发展，文化的进步，各项福利事业的成就，缺乏一种必然联系起来的认识，他只求交了钱以后就没事了，没有想到他缴纳的税款，其实是为共和国大厦，在增添一砖一瓦。
怎样使纳税人明白，他之所以光荣，就光荣在这里：纳一分税，国家强一分；纳十分税，国家富十分。而国家愈富强，人民愈幸福。我想，一是大力宣传，二是过细工作，把这种因果关系讲透了，纳税人的光荣感，也就油然而生了。
除了纳税人，还有用税人，也要懂得一点一滴，来之不易，既然用了人民的钱，就得好好地为人民办事。
有时候，看香港电影，时常可以看到这样一个镜头，一位市民可以指着警察说，你是我们纳税人掏钱支付你薪水的。可在我们这里，别说国产电影里，从来没见过这个镜头，在现实生活中，也很难看到这种场面。这虽是一个微不足道的细节，却多少也反映一些领导干部和工作人员，还未能完全弄明白，他每月从财会那里领来的工资，其实，就是纳税人的钱。如果知道了工资的来路，也许他们为人民服务的公仆意识，就会有更好的改善。
所以，我觉得那个叫保罗的外国人，以“纳税人”而自豪，那一份理直气壮，就很正常了。他尽了义务，他获得权利，其实，常挂在我们口头上的，“取之于民，用之于民” ，也就是这种义务和权利的平衡。如果把税法的宣传工作做好，不仅仅让纳税人明白，也要让靠纳税人掏钱支付薪水的人明白，达到和衷共济的程度，那么国家的税收，就会源源不断，永远保持旺盛的势头。
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