第五十三回
坚忍卓绝百炼成钢一衣带水旧情难忘
却说下人们帮着郑成功换上了衣服，这一回他与所有的男人都一样了。所有男人都有自己的位置，这是武功的排列而不是辈份或是地位财富的排列.尚武精神在这里是唯一的，大和武士的精髓就是尚武。考核是从柔道开始的，败者居于下位，胜者居于上位.郑成功败给了七八岁的表兄弟，对方鄙夷的眼神使他受到很大的刺激。击剑郑成功是学过的，但跳跃一阵之后，体力不支，步履混乱，被小武士们打败了。骑马射箭也是如此，东洋高头大马与闽南的小马不同，很是欺生，郑成功是驾驭不住的。对于这个豆芽菜外孙,田川武士越来越不满意，形于言表。他指示关闭小姐的府第，不允许外孙进入.郑成功唯一可以存身的就是这个武馆，还有那些对待他冰冷的表兄弟们。
他分到了一匹马，这是需要他自己照料的。武器弓箭可以自由选用，每天清早小武士们都要跑马射箭，射到的猎物就是自己的菜肴，否则只能吃白米饭。郑成功感觉出小武士们对他的鄙视与冷漠，面对着他们故意丢下的带骨头肉不屑一顾，只是吃自己的干饭。他清楚的知道；自己站不起来没有人会扶你，只有成为强者才能得到对方的尊重。他开始苦练了，摹仿着小武士们，一点一点的学习着。他驯服了那匹烈马，成了一个合格的骑手。他开始有了自己的肉食，在丛林田野中纵横驰骋，不比任何人逊色。他的柔道，他的剑术快速的进步。到了第三个月，他已从末位提前到了倒数第三位，居于十岁的表亲之下。
七八岁的小武士对他有了应有的尊重了，但十岁以上的表亲们还是拒绝与他切磋武功，脸上明显的表露出；‘你也配？’郑成功的回答是更加刻苦的努力.他的身体强壮起来，他的精神坚毅起来，他的表情也出现了冷漠与高傲，但只是对于不如他的人。
郑成功的进步是显而易见的，一年之后,他已与同龄人并列在一起，可以争夺排名次了。随着他的进步，外祖父眉目间对他的态度有些改变.这是不易觉察的改变，只有郑成功一个人能体会得到。他暗自下定决心；一定不给母亲丢脸，让外公看一看，这个来自于异国的外孙没有给他脸上抹黑。
接下来的强化训练是残酷的，小武士们被驱赶到了荒山野岭里，没有住处，没有食物，有的就是凶猛的野兽，还有自己携带着的武器。他们要在这儿呆上一百天，差一天也是不许走出大山的。带路的武士丢下他们自己回去了，饥饿与寒冷逼迫他们分工合作，搭建茅屋，猎取动物，剥取动物的皮毛裹在身上取暖。
他们集体猎取山猪，黑熊，野狼，糜鹿，鸡兔，退缩是不可能的，胆怯也是不可能的，否则只会饿死，被野兽所撕碎。他们学会了团队作战，学会了野人的一切。他们会钻木取火，会敲石出火，会空手抓鱼，会下网捕鸟，会追踪目标，会致猛兽以死命。这是血与火的洗礼，是一场生存搏斗。失败者将永远葬身于深山，勇敢者将活着走出深山。疾病，伤痛，群狼的攻击，寒冷，种种考验接踵而来。蚊虫叮满全身，暴风雨中沐浴，骄阳下的裸晒.吃生肉喝生血，这些小武士们都像个野人，个个精壮.面对危险与死亡，无所畏惧。
在大陆时，郑成功是一点也不了解日本民族的。父母的讲述他只当个故事，从来也没有真正的相信过。他听过倭寇的凶残，几十名倭寇就敢横行天下，杀人如麻，无恶不做.人们骂哪个人坏,都说他‘快赶上小日本了。’五百名武士就敢于进入大明京城，谋夺大明天下，这在过去是不可想像的。京城将士不下二十万人，就是再有勇气,区区五百号人也是杯水车薪，无济于事的。经过这几年的小武士训练,郑成功开始相信了.只要组成一个团队，武士们是无所畏惧的.哪怕一百人面对十万人,也不会有退怯的念头，武士的勇气是不可想象的。每一个日本男孩最高的愿望就是成为一名武士，这是一种骄傲，一种荣誉.尚武精神在日本是根深蒂固的，是最受社会尊敬的一个阶层。
日本的神道与中国的不同，神道也是尚武的，而不是积德行善。人死而神存，战死的都已成为了神，子孙后代要世代祭祀的。懦夫是最让人看不起的，背叛那是不可想象的。在中国可以投降，降后还可以反叛，反叛后还可以投降，全都视情况而定。而在日本那是可耻的，是不配当个武士，连猪狗都不如，全家全族都会为其感到耻辱，没脸出去见人。日本经过了战国时期，武士集团是国家的核心，政权的象征.文官是武士们的附庸，一切都是由将军说了算。而中国是文官当政，轻视武人.金榜题名后,就有机会进入权力中心，使用谋略是远胜于使用武功的。一个是以武立国，一个是以文立国，真正到了战场上双方的战斗力可想而知。中国是个大国，有着亿万人口.日本是个小国，只有三百万人口,但这个小国有着足够的骄傲与蛮横.他们目空一切，不把任何国家与民族放在眼里,而且从未被异族所征服过。武士们都是天照大神的子孙，是无坚不摧，无往而不胜的。
对于母国，日本人是有着天然的敬畏心理的，如同一个尚未成年的男孩子，有着强烈的恋母情结，希望自己还能够回到母体，与母体结合在一起。他们只有语言，没有文字，语系来自于古老的百越山地，还有土著虾夷人。古语音节很少，往往一个字就代表了诸多的含义，语言随着日本民族的逐渐成熟而发展了。
隋唐时期是日本人向母体吸取营养最重要的时期，遣唐使十三次来到天朝，送客唐使大规模交往六次，民间往来不计其数了。日本与辰韩相隔一道海沟，通过朝鲜很容易的就可以来到大陆。海路顺着琉球一直向南，来到宁波，逆江而上，进入中原腹地，就接触到了人类的文明中心，天朝是当时最完善的政治经济体系。精神财富极度贫乏的日本，如饥似渴的学习着中原文化，几乎达到了忘我的地步。他们照搬了大唐全部的典章与管理模式，实行了大化革新。[大宝律令]几乎与唐制完全一样，[田令]里面的口分田，职分田等等，只是换上了日本称呼，怕下面看不懂。京都完全仿造长安模式进行建设，天朝也册封日本国主。空海，吉备真备等学者采用汉字与唐乐谱，草书等，创建了片甲文，使得汉文字与日本音韵很好的结合起来，不用学汉语日本人也能够学习天朝文化。日本民族从童年走向少年，有了一种极为强烈的民族感。日本第一个朝代是大和，日本人把本民族称为大和民族，并试着书写本民族的历史。
隋唐时期中原最盛行的是神道，帝王将相，皇家公主，相府千金，学者雅士，无不醉心于此，佛教是以禅理的形式传进大唐的，很快的与神道融合在一起，成为新的神道。神道无处不在，无论是人的身体内部还是万事万物，无不有神道存在，就是茅厕也有厕神，神是形体之外的真我。神道是与人类一起发展起来的，人类自从有了智慧，就对上天产生了敬畏。神道的流传不是几千年，几万年，而是与人俱来的。就是狐，黄等动物也是拜天的，上天赐予高等生命以神灵。
‘在天为气，在地为形’，每一个学者都深信不疑。天上的星云聚成星宿，在大地上映射形**体。天地人三元，三位一体，‘在天为玄，在人为道，在地为化’，人的精神是来自于上天，为三魂，形体衰竭后，还归于上天。七魄来自于大地，属阴，阴阳相交化为人形。每一个人都各有星宿，世间的万物也都禀上天之气而成形的。日本学者修撰了[古事记]，与天朝的神话传说有所不同，古越人自有它们的口语文化。大洪水之后，随着大夏季，大秋季，大冬季，洪水逐渐消退，西面的高山已经变得寒冷，动植物与人类随着消退的洪水，自西而东，从高处走向低处，走向平原，走向海边。数千丈高的山巅上残留着水生贝壳，水冲的痕迹，大洪水冲积出广阔的平原。日本是与大陆连在一起的，洪水不再退了，数百个海岛成为小的大陆。日本学者摹仿盘古开天地，让神生出日本的海岛，他们都是天照大神的子孙。越人是祝融之后，是太阳神的子孙。学者们籍古传说，尊奉神武天皇为第一代天皇，名子为‘彦彦火火出见’，在大和亩旁即位，统一了全日本。天皇是天神之子，受命于上天，日本人以天皇作为民族中心。
日本知识的贫乏，资源的贫乏，使得日本民族不拒绝任何外来的进步文化，只要对发展壮大本民族有利。中国的工艺品，服装，丝绸，瓷器，铜镜，刀，笔，墨，造纸术，印刷术，火药，指南针，都最先流入了日本。日本从中国采购大量的铜锡等金属，打造倭刀，作为贡品献与天朝。日本的能工巧将把倭刀打制的薄如纸张，却锋利无比，削铁如泥。天朝重加赏赐，倭刀得到的价值是日本本土售价的五到十倍。对于倭刀，倭剑的巨大需求，成就了日本的加工业，成千上万把倭刀在沿海快速销售，持有倭刀是一种夸耀，大陆的刀剑一碰到就折。日本贡使不再仅仅是朝贡，而是经商，牟取暴利。日本国内需求最大的不是别的，主要是天朝图书，天朝文化。日本的玛瑙，琥珀，珍珠，宝石等等，大量的输入到了中国，换回了文化，换回了进步。
日本民族走向了成熟，出现了晁衡，粟田等可以与天朝最有名的文士李白，王维等人吟咏往来的文人。没有雄厚的汉学基础是难于侧身于文士名流之间的。唐朝以诗文取士，寻常百姓对诗词格律都很精通，人人都会咏诗，歌女们也以吟咏新诗互争高低。日本与母体越来越紧密，鉴真大师的东渡，更兴起了新的文化交流浪潮，两国之间的交往数不胜数，汉人并没拿日本人当外人。
中原是文明的起源，农耕使得人类得以定居，可以发展文化，社会相对稳定，人类的文明是从农耕社会起源的。人类走下了高山，来到了平原，起初还是以游牧为主的。人口的迅速繁衍，草场的退化与不足，逼迫人类种植牧草。聪明的神农选择出五谷，人类即可以食用籽粒，牲畜又可以食用秸杆，农耕开始出现了。远近的部落都来依附神农氏，尊其为主，学习农耕。继学会取火的燧人氏，善于烧造器具的陶人氏，人类更需要的是神农氏，他开创了人类历史的新纪元。
早期人类社会是聚族而居，土地财富公有的，帝王臣僚都是公仆。夏启之后化公为私，天下都成了帝王私家所有了。‘王畿千里’，纵横一千里的耕地都直接隶属于天子，辖区内的百姓向天子交纳赋税。天子的家族，功臣，拱卫王室，分封五等诸侯；公，侯，伯，子，男，各有封国，食其赋税，定期向天子朝贡，以示臣服。早期的诸侯国都不大，如同个大部落首领，少则三四千人，多则几万国人，天下人口一千余万，大小诸侯国三五千个，文化习俗，生活方式，各有不同。
王畿之外五百里内为侯服，都是王室的兄弟之国，同祖同宗。再五百里为甸服，为王室的叔伯之国，隔了一层。接下来就是男服，也相距五百里，与王室大宗之间的血缘又疏远一些。采服，卫服，要服，既有王室之后也有功臣世家之后，形成了华夏的核心。天下是分九服的，在卫，要之外，是一些不开化民族，还没有进入农耕，有的是游牧，有的是山野。南方的为蛮，为夷，大多是山地民族。北方的为戎，为狄，大多是游牧民族。日本属于藩国，可以自称为王，属于化而不征之国，可以接受王化，但不隶属于天朝的直接管辖之内。
中国是天下的中心，中国的皇帝就是天下万国之主。天下的土地都是王土，天下的人们都是王臣。在世界其它民族尚在茹毛饮血的蛮荒时代，汉民族就已经创造出灿烂的人类文明，并且极力向外界辐射这种文明，希望野人们都接受王化，成为中国式的乐土。对于向心王化的远人天朝是很慷慨的，赏赐极厚，待遇极厚，对于贡品并不计较，日本按规矩十年一贡，贡品只是象征性的，天朝估算贡品的价值，多赏赐五七倍，也许一二十倍。后来日本的刀剑贡品急剧增多，理藩院就限制了贡品数量，不许超过二百二十把。日本等不了十年，恨不能一年十贡，每一次都携带超过规定十倍，百倍的贡品，皇家不收就自行销售，天朝也是睁一只眼闭一只眼，不想阻挠远人向化之心。
郑成功亦文亦武,他的精神世界越来越成熟,学会了独立思考.越是艰苦的环境越有利于成长,生于忧患,死于安乐.郑成功在日本真正的活着,与那些生活于大陆的豪门贵族子弟大不相同.董先生循序渐进,传授了[四书]之后每三年传授一经,郑成功的学问功底非常扎实.在学问上哪个日本武士也无法与郑成功相比,郑成功成了小武士们的先生,在讲解[春秋]三传的过程中郑成功也多了许多的感悟.通常男子是三十而立,郑成功立誓之时不满十八岁,属于少年老成.他赢得了普遍的尊重,是小武士们发自于内心的尊重,都认为郑成功将来肯定大有作为.
百日期满，少年武士被接出了深山，受到了很好的待遇，他们已经是个合格的武士了。郑成功以他的毅力，果敢，坚忍，谦和赢得了少年武士们的敬重，他是当之无愧的，因为他体内有母族的血。田川武士公开承认并接受这个外孙了，郑成功可以到各家作客，接受武士般的款待，并以傲慢与冷漠来保持武士的荣誉。来自异国的美少年引起了少女们的注意与爱慕，他不但是玉树临风，而且谈吐文雅，很有才学，眉目间隐藏不住他心里的多情与温柔。这是让少女们喜欢的男人，她们愿意为他献出一切。田川氏那位守寡的小姐与郑芝龙的恋爱故事传开了，如同传奇一般，传遍了整个贵族阶层，传遍了全国。谴责的声音是微弱的，更多的是羡慕与赞叹.田川氏小姐与她的儿子,已成了全日本最有影响的人物，许多贵族想招郑成功成为女婿.连德川将军的爱女也跃跃欲试，想要捷足先登。
田川武士越来越喜爱这个外孙了，他传授自己的一切，让他成为一个真正的武士。郑成功已从一个柔弱的少年成长为一个合格的武士，过去他害怕见到血，如今他不再怕了。面对强敌与叛逆,他可以毫不犹豫的把刀剑刺入对方的胸膛，割下对方的首级。他已经成熟，可以成为一名战士冲锋陷阵，视死如归。他有着正直，善良与仁爱，启蒙老师所传授的中国道德观念；忠，孝，仁，义，礼，智，信，廉，耻。还有儒，释，道，大同思想,都已经深深的扎根于他的脑海里。他本身就是一个小宇宙，一个小世界，他是不容易改变的.已经学会了思考，学会了分辨，对任何事物都有自己的独特见解。他并不想留在日本，尽管他的前程无量，是社会的宠儿。他思念故国，思念家乡，一时一刻也没有忘记自己是一个中国人。
德川将军的爱女是很泼辣的,她羡慕田川氏,主动向郑成功发起了进攻,情诗不断飞了过来.她惊人的美艳,令人绚目的高贵地位并没有打动郑成功的那颗骄傲的心,他对初到时所受的侮辱记忆犹新.支那狗，中国猪是他经常听到的字眼,他并不因为自己是个中国人而感到羞耻.中国官员的腐化堕落，荒淫无耻,并不能代表整个民族。流贼与满人的交叉进攻,已使得大明江山就要倾覆了.郑成功没有听到父亲有什么作为，那位熊文灿因为吹牛,被调离东南沿海，上了剿贼前线，剿抚两失掉了脑袋。武士们议论起中国政局，那种漠不关心，幸灾乐祸的口吻,让郑成功感到心凉。那是自己的国家，皮之不存，毛将焉附？没有国哪里还会有家？
田川武士希望郑成功能留在日本，与德川家联姻，那样一来田川氏就有了振兴的希望，可以恢复昔日的神武。郑成功念念不忘远在南安的董雪梅，时间越长思念越是强烈，也不知道董小姐是否已许配了人家？在大陆十六岁的女儿就应当出嫁，十七八岁已经是大姑娘了，不出嫁是不行的。郑成功已经十八岁了，雪梅也十七岁了。国家处于风雨飘摇，郑成功想的并不是男女之情而是寻求知己，用自己所学到的兼济天下。人生是很短的，每个人都应当选择自己的道路，并为此而不懈的奋斗。郑成功选择的是救国救民，挽救多灾多难的中华民族。在大陆上生活的人们,对于国家与民族是很模糊的.在人们的心目中，皇帝就是国家，就是民族，就是一切.而在东洋生活了五六年的郑成功更鲜明的知道了什么是国家与民族，什么是民族尊严。大和民族的坚忍与果敢，争强斗狠与傲慢，都给他留下了难以磨灭的印像。对于民族的荣誉，家族的荣誉，一个武士的荣誉，郑成功都很明了。这不是用语言教会的，而是用刀与剑，血与火。
郑成功请求回到祖国，德川将军的亲自挽留，德川小姐的殉情举动,都没有阻挡住他的脚步，他乘船回国了。他不是回去成亲也不是想念父母,而是要上阵杀敌，去赴死。若知郑成功将会遇到些什么?且容下回分解.
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