文/文钦
今天的题目是国人何以活得很累，我也说一说。
国人之所以活得很累，那是有许多的追求，也有许多的不舍，因此就难以得到快乐！
一是追求名。国人的宗旨是：人生上世必须出人头地，要比别人强，那怕我是个放羊的，尽管你与我没有上下的区别，我也要人说我比你强。寺院的和尚，虽然讲的是六根清静，四大皆空，但是同行比起来，也要有个高低之分，强弱之别。名这东西，谁能真正的放得开？就是小孩，也喜欢你说他乖，而不要你老说他丑。明星更是追名的显角，在他们来说，有名就有了一切。政治场上更不用说了，有名望就是胜利。
二是为逐利。俗话说，鸟为食忙，人为财亡。大至国家，小至个人，利益是永恒的驱动机制。战争、奋斗、政治等归结到底还是利益的事，就连马克思也说了，经济是基础，决定上层建筑－－－－即人们的思想、观念等意识形态。这利的终点就是钱。理想主义者批判金钱至上的观点，不承认有钱能使鬼推磨的说法，但现实的锤子时不时的会敲向他们的头上，使他们不得不又说世人们都太恶劣和庸俗，唯独我的清醒难以入众！真正的现实中，钱能买来教育、高雅、甚至于生命；没钱的人只有徒具清高！这一个利，害得多少人还能乐呢？
三是要猎色。佛都讲了，食、色性也。天下谁能见色而不起意的？女色不用说了，从古到今，有许多战争也是因女色而起的，中国古代就有个千金一笑的故事，有研究文章说近代的萨拉热窝战争从根子上讲，也是因女色而引发的。开放的年代也有了男色，帅哥就是男色的称谓。这就是人们说的，爱美之心，人皆有之，古今中外，男女老少，概莫例外。
四是要争权。权在当今可是很热的热点，无论是竟选也罢，还是推荐也罢，权是要争的。权可谓是上述三个方面的总括。就是克林顿那样的人也是没有脱出这个圈子，如果他不入主白宫，可能就没有与那个莱温斯基的绯闻了。在集权国家权犹显特色，过去的皇帝明着就是三宫六院七十二妃嫔，除了他有这个特权，谁还敢想？
鉴于此，舍不了，也就没有得。国语讲的，舍得舍得，就是有舍才有得，先舍后得。出家人比世人舍的多一点，相应的快乐也就多一点。国人生活的基础差一点，还有许多的人生活在贫困线以下，既要抚小，还要赡老；他们虽然没有多少追名逐利争权的大奢望，但为生计也有许多的烦恼苦闷，只有安稳度日，不敢有大的风波折腾；虽没有近忧，但有远虑，何乐之有？
2007.01.21
文/文钦
今天的题目是国人何以活得很累，我也说一说。
国人之所以活得很累，那是有许多的追求，也有许多的不舍，因此就难以得到快乐！
一是追求名。国人的宗旨是：人生上世必须出人头地，要比别人强，那怕我是个放羊的，尽管你与我没有上下的区别，我也要人说我比你强。寺院的和尚，虽然讲的是六根清静，四大皆空，但是同行比起来，也要有个高低之分，强弱之别。名这东西，谁能真正的放得开？就是小孩，也喜欢你说他乖，而不要你老说他丑。明星更是追名的显角，在他们来说，有名就有了一切。政治场上更不用说了，有名望就是胜利。
二是为逐利。俗话说，鸟为食忙，人为财亡。大至国家，小至个人，利益是永恒的驱动机制。战争、奋斗、政治等归结到底还是利益的事，就连马克思也说了，经济是基础，决定上层建筑－－－－即人们的思想、观念等意识形态。这利的终点就是钱。理想主义者批判金钱至上的观点，不承认有钱能使鬼推磨的说法，但现实的锤子时不时的会敲向他们的头上，使他们不得不又说世人们都太恶劣和庸俗，唯独我的清醒难以入众！真正的现实中，钱能买来教育、高雅、甚至于生命；没钱的人只有徒具清高！这一个利，害得多少人还能乐呢？
三是要猎色。佛都讲了，食、色性也。天下谁能见色而不起意的？女色不用说了，从古到今，有许多战争也是因女色而起的，中国古代就有个千金一笑的故事，有研究文章说近代的萨拉热窝战争从根子上讲，也是因女色而引发的。开放的年代也有了男色，帅哥就是男色的称谓。这就是人们说的，爱美之心，人皆有之，古今中外，男女老少，概莫例外。
四是要争权。权在当今可是很热的热点，无论是竟选也罢，还是推荐也罢，权是要争的。权可谓是上述三个方面的总括。就是克林顿那样的人也是没有脱出这个圈子，如果他不入主白宫，可能就没有与那个莱温斯基的绯闻了。在集权国家权犹显特色，过去的皇帝明着就是三宫六院七十二妃嫔，除了他有这个特权，谁还敢想？
鉴于此，舍不了，也就没有得。国语讲的，舍得舍得，就是有舍才有得，先舍后得。出家人比世人舍的多一点，相应的快乐也就多一点。国人生活的基础差一点，还有许多的人生活在贫困线以下，既要抚小，还要赡老；他们虽然没有多少追名逐利争权的大奢望，但为生计也有许多的烦恼苦闷，只有安稳度日，不敢有大的风波折腾；虽没有近忧，但有远虑，何乐之有？
2007.01.21
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