文/文钦
柳下惠因坐怀不乱而名传千古,都说柳公是道德的化身，其实我说这种道德标准于今意义不大。
柳公坐怀不乱的故事据说是因雨进庙，遇女脱衣则出，雨淋而不入。因此便有了坐怀不乱的说法，这在当时确是美德，得以流传，全是儒教礼数使然。
我们先不做种种猜测和假想，也不做种种推断来论证柳公何以会坐怀不乱，即使是真的，用这种道德作规范，以此来定取舍，现实意义不大。因有坐怀不乱之说，因而也有了男女授受不亲的说辞，也有了嫂溺叔不援的故事。男女授受不亲尚可说得过去，嫂溺叔不援是何等的残忍？
无棋先生在《坐怀不乱怎成了性无能》一文中除了大赞柳公的定力超凡而外，还举了一个鲁国人颜叔子的故事来说明柳公的高尚。说颜叔子：独居一室，邻居是位独处一室的寡妇，夜里暴风雨骤至，寡妇房屋被毁，前来寻找庇护，“鲁人闭户不纳。”并说了一摊子的大道理，言下之意你我非亲非故，有男女之嫌，你还是不要来了，我是不会开门的，你自己将就吧！这与嫂子溺了水，小叔子站在旁边观看却不援手施救，活活的要杀了你也是一样的。在这里我又想起了前几年曾经看到过的一个新闻：女澡堂煤气泄漏，一女工当即中毒倒地，其她的女工也是不同程度的中了毒，无力施救，这时过来一个男工要冲进去救人，却被一个傻大姐挡了下来，不要这男的进去。男女授受不亲啊，澡堂里那女的赤身**，你这个大爷儿们何以能去？所发生的结果可想而知了，傻大姐用这个道德标准为了保护这女工的“清白之身”，却白白的送走了她的青春年华。
孰悲孰喜，昭然若揭。一味的强调这种形而上的、教条主义的道德是害人的。真正的坐怀不乱不是柳公的回避，不是颜叔子的不纳，也不是嫂溺叔不援，应当是“卒然临之而不惊，无故加之而不乱”的境界，是情势论定，事急从权的选择。所以说柳下惠的选择，不是我们的道德标准！
2007.01.11
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