雍也篇第六6.08季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
果，《包注》的解释是：“谓果敢决断。”
何有，《皇疏》的解释是：“何有者，有余力也。”
达，《孔注》的解释是：“谓通于物理。”
艺，《正义》的解释是：“古以礼、乐、射、御、书、数为六艺，人之才能由六艺出，故艺即训才能。”
鲁国大夫季康子问孔子：“仲由这个人可以让他从政吗？”孔子说：“仲由办事果敢决断，让他处理政事是足有余力的。”季康子又问孔子：“端木赐这个人可以让他从政吗？”孔子说：“端木赐通情达理，让他处理政事应该是没有问题的。”
季康子再问孔子：“冉求这个人可以让他从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他处理政事又有什么困难呢？”
从以上对话中我们可以看到：果敢决断、通情达理和多才多艺是从政的三项重要才能。处理政事虽有一定的规范和程序，但最终还是需要有人决策和拍板的。特别是在紧急情况下，需要从政者勇于承担责任，具有果敢决断的能力，这是其一。从政者通情达理，就能与民众保持较好的沟通，真正了解民情民意，从而使行政措施比较得当，政策趋向获得民众的拥护，这是其二。从政者多才多艺，良策迭出，分析问题有依据，解决问题有思路，就有利于把各种错综复杂的关系处理好，进而有条不紊地处理各种政事，这是其三。
在孔子看来，以上三项政治才能中，只要具备其中一项，就足以胜任政事。子路的果敢决断、子贡的通情达理和冉求的多才多艺，使他们都具备了从政的条件；然而，根据他们各人的特点，在从政的岗位上，可以安排不同的职务，以便更好地发挥他们各自的作用。后来的事实证明，子路果敢决断，使他成为一个统筹军务的军事首领；子贡通情达理，使他成为一个深受百姓拥戴的地方长官。冉求之所以没有出仕为官，是因为他自愿终生追随老师。可见，孔子对学生的评价和推荐是颇有远见的。
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