女娇 大禹之妻 公元前2050年左右
有时候人们不相信历史，其实完全是因为史学家的疏忽所致。
司马迁是公认的伟大史学家，但即使如此严谨的学者，也留下了极其初级的纰漏。
前文说过，在《史记》第一篇《五帝本纪》中，司马迁考证帝舜是黄帝的第八代后裔；然而在第二篇《夏本纪》中，司马迁又认为大禹是鲧的儿子、帝颛顼的孙子，也是黄帝的重孙子。这样，大禹就是帝舜爷爷的爷爷的兄弟了，从辈分上，他大了帝舜整整四代。
众所周知，大禹是帝舜的接班人，年龄无论如何不可能比舜更大，让一个祖祖爷爷级的人物去接重重孙子辈人的班，无论如何是说不过去的。所以后世有学者又对禹的家族进行了新的考证，认为大禹的父亲鲧是帝颛顼的第五代后裔，而舜是帝颛顼的第六代传人。这样，禹和舜是同辈人。这种解释还差不多。
禹被认为是华夏第一个王朝夏朝的始祖。他的父亲鲧是个水利专家，但因为治水方法不对，辛苦一生不仅无功，最后还被当时的领导人舜给杀了，这可能是中国历史上有史料记载的第一起政治谋杀案。大禹后来继承父业，在治水方略上改堵为疏，结果大获成功。大禹治水的故事人们耳熟能详。由此，帝舜把他作为最亲密的战友和法定接班人来培养。
大禹的妈妈据称叫修己，她孕育大禹的故事，比帝舜他妈握登还要曲折离奇。她首先看见一颗流星飞过住地，当夜做梦马上就有了心神感应。不仅如此，她还吞吃了一种叫薏苡的植物，这东西果实较大，像玉米粒，可以治瘴气，估计当时还比较稀少珍贵，所以被认为是“神珠”。大概是因为吃得比较多，消化不良，修己觉得心口（其实是胃口）欲裂，于是生下了大禹。一般来说，圣人的出生，总是因为他的妈跟天象、神物发生了某种关系，而与他们的配偶毫不相关。
禹的出生地在今天四川境内的汶川，所以禹的籍贯被认为是西夷。
在中国的所有帝王中，大禹的私生活是最浪漫而富有情调的一位。他的初恋故事具有浓厚的现代感。
大禹所从事的水利工作，即使在现代人看来，也是一项非常苦的差事，要常年累月在崇山峻岭、荒郊野地中奔波。后人把大禹治水的敬业精神捧得很高，但更真实的原因是，禹的父亲因为治水不力被杀后，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。（《史记 夏本纪》）”就是说，大禹为了保住自己的小命也得辛苦地工作，与崇高的精神境界还差得很远。在这样的压力下，大禹显然也无暇考虑个人问题。
但无心插花花自开。
大禹在搞水利调查时，一次路过淮河岸边的涂山（今安徽怀远），与一个叫女娇的少女相遇。据史书记载，大禹身高九尺二寸，又有异域血统，加之长年在野外工作，身体一定很健硕。这样的长相和体魄，不要说对一个远古时代的姑娘，就是对挑剔的当代女子，也有足够的吸引力。所以女娇对大禹是一见钟情，心生爱意。但大禹因命悬治水，公务在身，哪里顾得上这般儿女情长，于是匆匆别去，继续到南方勘查水利。
但女娇对大禹却是十分痴情。这女娇应该是住在当地的涂山氏部落某个领导人的女儿，因为她既有闲又有权。为了等到大禹，她指派一名侍女整天守在涂山南坡的路边，这里是大禹回来的必经之地。当然，她没让侍女干等着，还创作了一首歌，让仕女整天在路边高唱。这首叫《候人歌》或《涂山氏歌》的歌只有一句歌词：“候人兮猗”，翻译成现代话就是“等人嘞^^^！”
别看就这一句词，却被认为是中国南方流行歌曲的发轫之作，历史评价极高，至今顶戴着若干第一：我国有文献记载的最早的歌谣；我国见诸文字记载最早的女性文学作品；有文字记载的最早的情歌。闻一多先生称之为“音乐的萌芽”，“孕而未化的语言”。
中国有记载以来的第一声“爱”的呼唤把大禹召回了涂山，他俩开始在叫“桑中”或“台桑”的地方幽会，最后私定终身。
禹娶了女娇后，很快就生了儿子启，但大禹因忙于治水，妻子生子时他并不在身边。
也许是因为对家庭和妻子心存愧疚，当大禹接替帝舜当上一把手后，自己再没有掉脑袋的危险了，他决定利用已经掌握的权力，让妻子好好风光一下。
有一件著名的历史事件可以证明我的这种揣测。
大禹在位时主宰的夏，是当时最大的国家。由于帝舜时代的遗老遗少、当朝的功臣战将、大禹的七姑八姨都需要安抚、照顾，大禹就得不断分封，让他们另立门户。这样，除了夏国外，当时还形成了各种小国。为了试试这些小国君王的忠心，大禹决定开一次联合国大会。这次诸侯大会可以说是中国有史以来最大规模的庆典，据称有万国参加。大会最后通过决议，用各位携带的礼金（其实就是青铜）铸成九鼎，代表天下九州。大禹的言外之意是：老子天下第一，国家不容分裂。
这次意义重大的维“统”反“独”大会召开的地点非常奇怪，是在涂山。当时夏的中心在中原一带，它的分封国基本都在它的周围，即以今河南郑州为中心的周边地区；而涂山在今天的合肥附近，两者直线距离都有1000多里地。有学者认为涂山位于黄河流域与长江流域之间，地点居中，便于各国前往。我以为不然。查谭其骧先生的《中国历史地图集》，当时远离夏活动区域的诸侯国只有六、英、巢和防风氏等几个，其他绝大多数都在中原。那么，大禹为什么要选这么一个交通极为不便的荒僻之地作为会议地点，辛苦大家（也包括他自己）披荆斩棘走上一个月，累个半死来开会呢？要知道，当时连“马路”都没有，只能走羊肠小道呀。
惟一的解释是，涂山是大禹的元妃女娇的娘家。女娇随大禹到中原生活多年，思乡的念头是难免的，因此她的枕边风一定对大禹起了很大作用。因此，大禹宁愿让各诸侯君王不辞辛劳、不远千里跑到他老丈人家开会，也不敢拂逆妻子的心意。当然，帝禹也可以借机在老丈人的乡里抖抖威风，让老人家看看他这个女婿在外边混得还不错。为此，大禹甚至没有把会议地点挪到自己的老家蜀地汶川。
由此观之，帝禹不仅有些怕老婆，而且缺乏以“天下为重”的执政理念，以家事扰国事，为方便自己老婆省亲，不惜劳天下之民，伤天下之财。而女娇呢，起码是不懂事吧。在中国历史上的第一夫人中，女娇开了以权谋私的先河。在品德上，显然与帝舜的妻子娥皇、女英不在一个级别上。
但是，从历史的角度讲，女娇的重要性要远远大于帝舜的妻子们。史学家们一般称女娇为涂山氏。我们知道，远古时代帝位的更替采取的禅让制，本领强、品行高的人当接班人，不管他是谁家的儿子。大禹原来选定的接班人是东夷的部落首领益，但最后却是涂山氏女娇的宝贝儿子启用武力篡夺了帝位。尽管没有资料证明女娇在这样一场重大的社会变革中起了什么作用，但我们可以推断，她是不愿意让外族人取得天下的。而且，很可能是她处心积虑为儿子扶植党羽，帮助启夺回了帝位。在当时，也只有她有这个能力和条件。
从大禹开始，禅让制被世袭制取代，“公天下”变成“家天下”帝王的位子只能由他的儿子继承，外人不能染指，从此开始了中国几千年的王朝世袭统治。而作为这一制度的始作俑者，启更是公然宣称夏朝的统治，要由他一代一代传下去。
涂山氏女娇从大禹的一个浪漫情人最后成长为他得力的政治帮手。但大禹浪漫的本性却不曾改变。他的生活中还有另外一个女子，叫瑶姬，身份十分可疑。据说她是炎帝的小女儿，在巫山一带玩耍时意外身亡，成为巫山之神（今天的巫山神女峰就是她的雕像）。又据说她曾将写有治水方法的“红宝书”（丹玉之书）献给禹，禹才有了治理水患的政治资本。
可以肯定，这都是传说。而正因为是传说，才会露出破绽。
禹不仅是蜀地人，而且长年在巴蜀治水，而瑶姬也死在蜀地，这不应该是巧合吧？
咱们的古人都很单纯，说瞎话的水平比现代人差得远，一遇到说不清楚或不能明白说的问题，就只会编造一些装神弄鬼的故事来搪塞。所以，所谓瑶姬授书的事，肯定是个幌子。而编造这个故事的目的，是要掩饰瑶姬这个女人。
更合理的解释是，瑶姬是禹的婚外情人，而禹之所以不敢把瑶姬明媒正娶，是因为他怕原配夫人涂山氏女娇。
我们可以梳理出来大禹的爱情经历是，大禹与女娇一见钟情，而且因为对没有精力照顾家庭而心存愧疚，对涂山氏女娇百依百顺。但是，大禹公出繁忙，常常两地分居，在孤独寂寞中，难免家外生情，在工作中认识了一个小老乡（也可能叫瑶姬），但他不想让自己涂山氏知道，所以便谎称这是巫山神女。其实这与当时女子为遮掩不明不白生的儿子，采用的是一个套路。
不过，我们从形容男欢女爱的典故“巫山**”里，不难揣测出这瑶姬肯定是个风情万种的尤物，否则，像宋玉这样的典型花花公子也写不出来《高唐赋》、《神女赋》。
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