第二十回（六）
而在历史上接受的方式主要的是靠书本、教授和社会实际活动，而他又受到年龄的制约，主要的因素是实际的社会实践时间短和历史传授的局限性。
在现代，通过计算机技术的充分运用，使得经验和知识的承袭方式得到了超速地加强，而且通过图象、声音和各种文字数据等，真实地对社会经验和知识进行储存和承袭。同时，由于计算机还能代替许多人的功能，也使人所接受知识的时间得以扩展，加上如果延长人的有效工作时限，人类在历史的知识空间的面越来越大，贡献也将是过去的数十，乃至上百倍，如果把这些知识运用到社会实践活动中去，对于社会的推动作用就可想而知了。
因此，维政认为，在未来的社会中，人的长寿和计算机的运用，将使人类的智力相对无限地延长和开发。
源泉山庄在环保方面的贡献也是比较大的，当然，它最著名的是在于这里是原始长寿的发现之地，也是现代长寿的开拓之地，最先的千岁老人就是从这里出现的，但是在村长维政的带领下，坚持了以三原为基本格调的历史风貌。即保持原来的山村原貌；保持原来的耕地不变；保持原来的良好习俗。所以有的人也把源泉山庄称作“三原山庄”。
源泉山庄还有一个怪现象，就是谢绝有害的各类包装物和一切不利于环保的生产和生活物品。也拒绝地下物藏的开发。
对于地下开发的问题，维政还有一个近乎荒谬的论点，他认为，对于地下物藏，就好比一个殷实人家的粮仓，虽然库存较大，但是终有它空仓的一天，地球虽然比一个粮仓要大得多，但是挖掘的人也多，时间也是一个巨大的概念。对于一个粮仓空了，它还可以以次年的粮食补救，但是地球一旦空了，就没有什么可以补救了，而且把一个好端端的球体弄得百孔千疮，终究是要耗费地球的元气的。
有人笑对维政说道，按照你的观点，那么有些金属和其他矿产该如何处置呢。维政这时却以一种非常严肃的语气说，其实人类对于地下物藏的需求总量并不是很大的，而且极大多数的物藏产品，都可以多次循环地利用，但是在资本经济的时代，一切都是以经济利益作为参照标准来进行操作的，虽然也有外部的制约机制来进行某种干预，但是因少数人去干预多数人的事情，是一个既花费人力，也达不到良好效果的头痛医头，脚痛医脚的作法。
维政还以他多年从事村务工作的经历深有体会地谈到，一个行政，既要对经济负责，又不能干预经济的作法，是一个可悲的作法，它失去了以整个地球人类为本和以整个地球为本的基本出发点。
维政在谈到这里时，通常要对马克思的科学社会主义的哲学理论大加赞许，他认为，马克思的最大哲学贡献在于他还在产业革命刚刚兴起的时候，就能够以一种全球的观点去看待整个人类的发展前景，并提出了社会主义的这一伟大的哲学理论。但是维政又不赞同马克思关于阶级和斗争的哲学观点。维政认为，站在当时的历史发展角度，资本的积累是一种历史的发展趋势，也是一个不以人的意志为转移的历史时期，不容否定的是，如果没有那个时期的积累形式，也就不会有今天的科学基础。社会经济代替资本经济是一个历史的必然，但是对于当时为什么会遇到那么大的压力，维政认为，当时强调的不是经济的优越方面，而是从另一个切口——斗争的方式去认识和实践，既影响到一些人员的利益，也影响到某些集团的利益，他们站出来共同反对也就成为必然的了，这就使得他的这个伟大的哲学观点推迟了一定的时期。
维政其所以办成一个三原村，其实既是源泉村的共同理想，也是当代人的一个共同的思想理念。地球的人类整体也象一个单个的人一样，经过了她的哺乳期、婴儿期、幼年期和少年期，现在已经成长到了成年期，在处理人类的社会经验方面，通过成功和失败的许多经历，逐步走向成熟。她与单个的人还毕竟有所不同的是，一个单个的人总是由大人对历史的经验和知识进行归纳、整理和教育。但是作为整个的地球人类，她要靠整个社会在发展中摸索出来的经验和教训，而且即使其中有人总结出了一个好的经验，如果不能够得到大多数人的认同，也难以实现其目的，而且这个期间总要比那个人本身的生命期要长得多，所以过了若干年以后，时过境迁，有些好的经验也被历史搁置起来了。而且由于人的生命历程的短暂，也使得一些好的经验在进行推广的时候，经验创造者本人的规划还在逐步实施时，由于本人的过世，也失去了有个好的经验的延续性。
地球人类在她的婴儿期，摸索出了她的基本语言和与其它动物相搏斗的方式，使人类奠定了立于地球的支配地位；在她的少年期，通过对自然和社会的好奇和初步地探索，对有些基本现象进行了许多有益的实践，并取得了很多的成功，推动了社会的前进。
由于在这个时期的地球人类还没有发展到对地球的全部和未来的深刻认识，也就必然地对人类的一些成果感到一种暂时的，盲然的“享受”和“追求”，而损害了整个地球的根本利益和长远利益。也使得地球的科学技术受到了一定的延缓和制约。当地球人类达到成年期以后，人类开始了冷静地反思过去，开始理智地设计未来。
对待维政地球成年说的理论，有人问维政，那么按照这个说法，地球人类成年的标志是什么。
维政回答说，地球成年理论基于三个方面的条件。一个是当整个人类看作是地球人的整体意志的时候，而不是把人划分为若干个区域或信仰；第二个是把整个人类的延续看作是单一个人意志的延续的基础，而不是一个家族，或者是一个更大的家族范围的时候；三是把某一时期以牺牲地球环境作为代价的享受转变为以地球和整个人类的共同延续的统一体的时候，那就是地球人类的成年期。
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