第六章 阐述作恶
阿浪语言：做恶是一门艺术。
据说，阿浪曾经把自己的关于作恶的想法记录在了一份手稿上，而这份手稿在历史中是几经沉浮，几经辗转，每个遇见它的人都把它当成瑰宝。
后来，考古学家们在一次偶然的机会，终于遇见了这份手稿。经过他们的努力，复原了这份手稿，然后把阿浪的作恶思想传播到了整个人类社会。
手稿记录：
做恶，是一门艺术。
这是最开始的一句定语。下面是详细的论述。
做恶的最高境界不是伤人于无形，害人去而不留名。自古以来，天下谁人都以为“做恶”是一件非常丑陋的事情，遭受世人的唾骂，指责，以为这就是做恶。可是，这只是进入“做恶”的门槛而已。只是刚刚知道什么是“恶”。
伤害了受害者，让受害者一辈子都记着你，咒骂着你，诅咒着你，这样的“恶“谁不懂做？可是，还有另外一种做恶。
做恶的最高境界是这样的：
做恶，然后告诉别人你做恶了，不要隐瞒，把你做恶的行为诠释给被害者听。你的语言和行为要告诉受害者：“其实，你被我害了也是一种幸福。”
以至到以后的岁月里，受害者一次又一次的回想起你的行为的时候，受害者不会怨恨你，有的将会是感谢。感谢你害了他，感激被你害了。
这才是做恶的艺术。把一门邪恶的事情变得非常有意思，即使是旁人听起来也不会同情受害者，只是觉得这件事情非常有意思，而是嫉妒受害者，恨不得能替他而上，承担在份来之不容易的痛。
做恶？你这样的行为也算做恶？你这样丑陋的行为也算做恶？你真是玷污了做恶这门高超的艺术呀！
这是阿浪看到丑陋做恶现象的疑问声，然后他常常制止这样的做恶。然后，再亲自示范一次怎么样做恶才是正确的方法给丑陋做恶的人看，当对方看完后，顿悟、觉悟、醒悟后阿浪却又来一招。
“你知道什么叫做恶了吧？忘记告诉你了，还有一种做恶叫做抹杀，你可以安心去了，朝闻道，夕死，足矣！”，阿浪每每是在最后这样跟歹徒说。
因为呀，听阿浪的话呀，是非常费脑筋的。这些头脑简单的歹徒往往是听了以后，脑细胞消耗过剧，听是听得懂了，可是想却想不明白。
“为什么？为什么这天下既然还有那么精彩的做恶理论呀？我做了一辈子的歹徒，终于遇见了歹徒中的大师，看到了歹徒行为的真理。可是，为什么时间流逝那么的快？我。。。。。。我死不瞑目呀！”
这是无数听了阿浪的语言后的歹徒的感慨心声。
无数听了亚当·阿浪关于做恶是门艺术的语言后的歹徒通常都活不长。在他未来短暂的生存时间里，阿浪的语言不停的在他们的脑袋里不停的回响。
越来越巨大，越来越响亮，最终大多数都死于横祸。
唉，心不在焉的人即使天灾不找，**也就到了。
历史上有无数的做恶前辈示范着他们的做恶历史。其中最有名字的是太古时代的一个人物——慕乐，他一直是站在背后的影子，告诉别人他想做什么，然后，扶持了拿破伦等人，但是，他只是一只幕后的手。告诉别人他做什么。
说到做到。只是，他的下场也不好啦。死于。。。。。。。
从另一个角度来说吧，做恶肯定有报应的。是所谓的宗教的因果轮。可是，这样的因果轮有什么约束性吗？
约束人真实的理由只是人的内心呀！
比如说宗教吧。那个什么基督教吧。
在正常的世界中，我们只是听别人说是犹大以非常便宜的价格把耶苏卖了，使耶苏死去。但是，这里面就有个非常奇特的现象了。
我们谴责犹大？但是，却为什么没有人谴责那个杀死耶苏的统治阶级呢？明明耶苏是被当时的统治阶级杀害的，明明基督教是杀害耶苏的人建立的。为什么？为什么我们还要去信那个所谓的基督教呀？
换句话来说吧，每个存在的人是一盏灯吧。
但是，这盏“灯”通常是有灯罩的。有的“灯”罩厚点，有的“灯”罩薄点，所以，有的“灯”能照亮的范围就小点，有的“灯”能照亮的范围就大点。
偶尔。有些“灯”是没有灯罩的，能照亮很大范围的地方。
耶苏就是这样的人。你看看那个所谓的记录吧。耶苏他做了什么呀？他无非是讲了一些话，无非就是发表了一些言论。然后呢？就被钉死在了十字架上。
随着亮“灯”的灭去。这下那些昏暗的“灯”可就想不明白了，要求恢复光明。于是，统治阶级又来一招——耶苏复活。
唉，复活？复活在哪里了？有人看到那个死去的人复活了吗？
没人问过为什么。难怪有过这样的一句语言，如果你让百姓聪明，那么，你就犯了一个大罪了。
唉，让这个世界上的人聪明是错的吗？让每个人都知道自己追求的幸福是什么是错的吗？
耶苏做了什么？他无非说过，普通人民现在的行为是无意义的，是什么都不是的。结果呢？损害了统治阶级的利益。如果所有的笨蛋都不去种田，那么，统治阶级他们吃什么？
所以，这样的人是见一个杀一个的啦！
做恶，就要做到别人知道，明明知道你在做不好的事情。但是，听的人觉得很有意思，被害的人觉得很幸福。那么，做恶，这样的事情对你来说，对这个世界来说——笑话！
阿浪的这份手稿在人类世界中引起了涛然大波，颠覆了很多人的心理观点。
以至于引发了一系列的社会变革。
阿浪根本没有想到那么多。他写下这些东西只是他真实的内心感受。只是在那个时间，他感受到这个世界后留下的一些心得体会而已。后世人怎么解释他的语言都不关他的事情了。他在的时候没有受到太多数人的关注。死后，才受到理解。
这点跟太古时代的孔夫子的经历一样。当时，孔夫子可是在各国之间流浪的人，为了宣传他的理论，不知道牺牲了多少的东西。
只是，现在的人只看到结果，却没有深探究那个缘由。
唉，这也绝对怪不得世人了。没有见过的东西，怎么下结论呀？
虽然，看了阿浪关于做恶理论的人对这个世界的理解又多了一分。但是，在他们的内心中还是隐隐有着疑问，“为什么阿浪的想法那么多呀！”
阿浪三人在花园与葛朗台相遇，阿浪这样的开门见山的语言让葛朗台大吃一惊。在他的观念中，从来没有人是那么直接的把自己的意图告诉对方听的。
尤其，被告知的对象确明显是要伤害的对象。
这点，更是让葛朗台想也想不通。
于是，就有了下面的一翻对话了。
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