第十六章
酒足了，饭饱了。能唱歌的那几位也都唱累了。时间也很晚了，女生们都蔫巴了，样子很困乏，不说也不笑了，可能都想回家休息吧。
我看了季禾一眼，季禾正在看着松本；松本这时跪坐在桌边眼睛半闭着，慢慢地摇晃着脑袋，活动着他那僵硬的脖子。
我心里就想，这样的氛围里，应该让大家回家了，可别再搞什么猜拳脱衣裳的游戏了。
季禾在松本耳边小声地嘀咕着什么，松本也在小声低语，他俩在商量什么事情吧。过了一会儿，好像是商量完了，季禾起身走过来坐在我身边。我着着他，想知道他要说什么。可是季禾没有马上说什么，一副欲言又止的神情，我就问：“有什么事儿吧？”
季禾说：“唉，怎么跟你说呢……老板他……他犯邪病，他想让人陪……”
“这不都陪着么。”我说。
“不是，是想女士陪……”季禾说。
我说：“噢，我明白了，我不是女士，我马上离开。”说着话我就要站起来，季禾说：“不是让你走，是老板想让女士们上楼去陪，你明白没有？”
“我明白了，不过是不明白你跟我说这事儿干什么，她们上楼我就知趣走掉就是了。”
季禾说：“老板的意思是让我把他的意思说给大家，可我跟大家的关系不如你和她们熟，你看能不能把老板这意思说……”我一下站起来，这我可不干，我这样想着但没有说出来。就在我站起来时，我看见所有的女生都用吃惊的眼睛看着我。今天也真怪了，这一双双的眼睛像追问什么，特别的明亮。
季禾说：“坐下，老柳，坐下。”
我又坐下了，我无意表现自己。
“老柳，你得帮帮我，你说怎么样才能让大家明白松本的意思呢？”
我说：“你就大声问：今夜谁愿意陪老板睡觉，愿意的请举手。”
季禾急忙说：“哎呀，你小点声，别让她们听见。”
“她们要是听不见，怎么能知道松本要干啥呢？”我有意提高了声音。
季禾说：“不是这么说，你得帮我想了法子，怎么说能更妥当点。”
“怎么说也不妥当。上次云莎和赵燕不是留下陪老板了吗，这回你就问她俩还愿不愿意陪老板不就行了嘛。”
“可问题不是这样，要是这样就好办了，这回老板又犯那病了，非要她们都陪不可。”
“什么？他一个人能和14个女人……”
季禾说：“你是不知道的，他上来那劲儿可能玩花样了，这以后我再跟你说吧，眼前的事儿就是怎么样才能让这些女生留下。”
我郑重其是的说：“这种事儿可不能搞**”
季禾说：“哎呀，不是**。”
我说：“那就是顺奸好了。”
季禾说：“快别瞎扯了，想想，看咋办好。这事要办不明白，松本可要恼羞成怒，我的日子也不好过，他妈的，这个王八蛋，他专在这种事上来精神，我真不想跟他干了，忍了多少回了。”
我抬头看了看松本老板，他还是跪坐在那里摇晃他的脑袋，已经闭上了双眼，他身上放射着邪气和威力，旁若无人。
“季禾，这种事要是非说不可的话，那就直说吧，她们都有选择的权利，不愿意的就走了，愿意的也自然就留下了。”
我正和季禾知这嘀咕，松本忽然招手了，还叫了一声，我知道松本不耐烦了。季禾赶忙走过去。松本对季禾说了几句什么，季禾点点头，就走过来对我说：“问题大了，老板说了，今晚能陪他的女人一定能去成日本，他说他说话算数，决不食言，不能陪他的人以后就不要见面了。”
我说：“这不是讹人吗，大家都学这么长时间了，就因为不陪他睡就不让人家去了？”
季禾说：“别说那些没用的了，大权在人家手里，人家也没强迫谁非学不可，这不都是自愿学的按摩和日语么，就说说眼前怎么跟她们说吧。”
我说：“就直说吧，逼良为娼还用得着转弯抹角吗。”
这时松本一下站起来，对季禾说他先上去了。
松本一走，这帮女士们都凑了过来，云莎就先问：“是不是有什么事儿，老板好像不高兴。”大家也跟着七嘴八舌的问。
季禾说：“唉，不知道怎么跟你们说，老柳，你和大伙说说吧。”
“我说什么，我知道什么。”我不想说。
季禾看了我一眼说：“还是我说吧，说了大家也别骂我，我只是传达老板的意思，老板说了，他想让你们上楼陪他一晚上，他说了，能陪他的人，都能去上日本。他说他绝不食言，如果今晚有谁不想陪他，那么今后就不要再见面了。大家听懂老板的意思了吧。对了老板还说一句，让大家放心，只是在一起做做游戏。老板的意思我传达完了，跟大家说我可没出过什么坏主意，不信你们问柳老师，……好了，愿意留下的就上楼，不愿意留下的就走吧。”
我感到我不该在场，我站起来就往外走，这样可能气氛就不会尴尬了吧。
我走出日本料理店，又走出宾馆大门，我站在大门外就不想走了，我不是想**谁的**，可我想知道有多少人能随后就出来，还想知道谁留下了。我感到我很在乎她们。
已经很晚了，这时大约有十点钟了吧，宾馆的大门口已很少有人出入了。只过了两分钟，就看见张娟和王晓莲走出来了，她俩见我站在门口，就走到我面前，张娟对我说：“柳老师，我们走了，去不成日本我们也不能干那事儿。”她俩的眼里闪着激动光亮。
她俩上了宾馆门前早已等候的出租车，王晓莲喊一声“柳老师再见。”我也喊了一声：“有什么事儿就给我打电话。”她们答应一声，车就开走了。
我继续等着，10分钟过去了，20分钟又过去了，当40分钟过去时，我知道再没有人出来了，宾馆就这么一个门。没有别的出口，眼见的事实告诉我，他们都留下了。
我说不清心里是什么滋味。这事情就这样简单明白的发生了，就这么无遮无盖的**裸的做成了，她们为什么不像张娟和王晓莲一样的走出来呢？张娟和王小莲错了，还是她们12个女生错了呢？什么是错呢，什么是对呢，挣钱对吧？守身如玉对吗？二者不可兼得者也？妈的！
我晃晃当当的一个人往家走，不想坐车，就这么一个人默默地往家走，不在乎有多远，不在乎走多长时间，脑子里乱七八糟的瞎想，身上没劲儿，像被抽光了血空荡荡的，还好像暗恋着的情人被人家当着面给奸了，被奸的情人毫不反抗，我只能哑口无言。
夜里，我梦见了松本裸着上身，手里拿着一条皮鞭不住地抽打一个绑在柱子上的女人，那个女人像似云莎，又忽而像似文华；地上有血泊一汪汪，还有两具死尸躺在地上。松本还大声问：“说，还要不要金镯子了。”那女人说：“你会得到报应的。”
松本说：“什么报应，想抽我几鞭子吗？哈哈哈哈”。
松本大笑几声，不知怎么就变成了个胖大和尚，恍惚间我又迷迷糊糊地走在大街上，手里还拎了一瓶酒，随手喝了两口，妒忌之心油然而生，就想着：“怎么不跟我睡，谁有钱就跟谁吗。”对面就走过来一群女人，她们笑我，一个女人还指着我说：“看那寒酸，手里还拿个茅台酒瓶子，是空的还破了。”我低头一瞧，真的，这酒瓶子真是破的，我脑羞成怒：“你们呢，你们就好吗？你们会跳舞，还会化妆，会陪有钱男人，狡猾虚伪的东西，平时装淑女……”女人骂道：“呸呸，死酒鬼，吃不着葡萄的死酒鬼……”我更生气了：“叔本华说的就是你们，窄肩**矮小短腿的东西，还他妈的三只手……”我的声音真高，吓得女人们不敢做声。几个小伙子挤上来，对我喊道：“喂，你这没出息的酒鬼，怎么欺负女人，赶快走……再不老实就揍你……”
我似乎还有酒气壮胆，就说道：“小伙子们，大学生们，我了解你们，你们这些年轻人也不好活，你们正在性饥饿中挣扎，你们并不明白你们的处境，不明白你们已经是性的失业者；婚前那你们就这样熬着，搞不好一熬就是20年……真是不幸，我们祖祖辈辈的就这么熬着，也算熬过来了；可古时候不到20岁就结婚了，可你们还要晚婚……多少人熬不住了，就犯罪了。这可是可是……啊啊……是大问题……你们还要坚持吗……啊……是的，是开展了防止婚前性行为的教育，那是隔靴骚痒，白……那白扯……熬那……熬不住的！性饥饿会使你们学业荒费，一边**，一边应付考试，能及格了就满足了，可你们为什么不大声疾呼，反对假正经的斫丧人性的……那……那传统道德……要提……要提出的，要求性生活的合法和自由……当然了……一时是很难解决的……可我要说……实在不行的话，我教你们移情，不往那地方面想……因为只要一想就来了**，会产生‘性唤起’的……你们知道什么是‘性唤起’吗？可怜的学生们，我给你们上一堂性教育课吧……‘性唤起’就是性器官兴奋了，那为什么兴奋呢……”“流氓，这个不要脸的臭流氓。”“小伙子们骂我了，不容我说下去，”“快滚回去吧，没人听你胡说八道，回家去流氓吧……”
我感到好心没有得到好报的委屈。
你们不要骂我臭流氓，我是过来人了。我受到过性饥饿的折磨，受到过疾病的折磨，受到过贫穷的折磨，还受到过恶劣的人际关系的折磨……怎么就没完没了，怎么就这么被折磨还互相折磨，为什么不好好活着……为什么不能好好活着……啊啊……咿咿……”我伤心地哭了。一个戴眼镜穿中山服的像似教授的先生走过来，他指着我训斥道：“你，回去！回到你的座位上。”我蒙了，茫然四顾，才知道自己是站在电影院里，四下黑乎乎的，但还是看见了一个空座位，我就坐了上去。
电影开演了，模模糊糊的银幕，人影晃动，乱七八糟，却没有声音，是哑剧吗，可这演的是哪朝哪国呢？
梦醒了以后就再也睡不着了。
我知道我有醋意，我自卑，我还是不甘心，还想不承认发生的事实，不承认我的自卑，不承认我的失败，不承认我在诚恳的祈盼一个我的希望……希望的是什么呢？
还不到早晨的7点钟，我就出现在日本料理店的门前，见门是锁着的，知道店里还没来人。
我无精打采地走到宾馆的院子里，我望了望灰蒙蒙的天空，心里还是想着也许这时女士们和松本还没起床吧，那么多人挤在一个屋子里……对了，是12个，加上松本13个人，他们能睡着吗？松本能让她们睡着吗？既是自愿留下的，是会有笑声的，对了，还会有叫声，叫声是含情呢还是带着娇慎呢……我这下意识的想着可能发生的种种情节。
到8点钟了，店里来人开了门。我知道季禾还没有来，我还是站在外边等吧，又等了一会儿，见季禾的车驶进了院子。季禾下车就问：“老柳，怎么这么早就来了，是有什么事儿吧？”
“没事儿，就是在家待不住，一宿都没睡好……她们是不是还在楼上睡……”我眼巴巴的看着季禾问。
季禾笑了：“你呀，心里咋装不住事儿呢，来吧，进店里说吧。”
我和季禾进了店里，到里面的大屋坐下了。我俩抽着了烟，季禾才说：“都过去了，完事儿了，昨晚上就一个多钟头，她们就都回去了。”
“什么，一个多钟头就把12个女生都……”
“老柳，这种事你想的和人家干的不一样，是一种游戏……”
“什么游戏，怎么做的？”
“别着急，老柳，都发生了，急又能怎么样。细想想其实也没啥，不过就是抱一抱，搂一搂，笑一笑，叫一叫。老板有这癖好，上来一阵子就犯这毛病，就想和一大群女人……拥抱，对了，咱们管这叫狎辱，还叫狎侮，不知道这样的词可不可以用到感情和**的表达上……她们都是自愿的，自愿的狎侮可能算依偎在一起，不是流氓的那种狎侮吧，这也不违法……”
“你可别替他掩盖了，季禾，你说那不是流氓是干啥？”
“老柳，双方都愿意的事，双方都不流氓吧。”
“双方都下流，双方就都流氓。”我狠狠地下了定论。季禾笑了：“好像也是那么回事，只不过诉诸公堂之上，说我们相互流氓一次，没有被告没有原告，怎么定罪呢？”
我说：“这应该是‘道德法庭’管的事，应该设‘道德法庭’，不然这个世界都让这些不道德的人搅和坏了，松本有‘性倒错’的病，别人也有吗？都他妈的不要脸，**，一群都是**……女人的道德底线应有性道德……难道就这么难守住吗……”。
“得了，老柳，说说就得了，咋还激动了呢，你看见谁做事情都先用道德衡量一下完了再做，你自己是那样做的吗？怕不是吧，人们最先衡量的合适不合适是利益，是得失，而不是道德。道德是什么，是法例吗,是一种规律吗，是必须遵守的吗。你也知道的，必须遵守的东西肯定是有种法例的约束，就说庙里的和尚吧，他们必须遵守佛教的清规戒律，如果都不遵守，那就像自由市场。因此必定对不遵守者予以严办。可是我们平常人遵守道德能像和尚遵守他们的信仰那么坚定吗？一边是有德无利，一边是有利无德，而且是在没有损人只有利己的情况下做的事，有什么不可以吗？还有就是你有选择不做的权利，并没有强迫你必须去做。”
我“哼”了一声，表示不同意。
季禾有说：“这个世界高喊道德的人太多了，不过，坚守道德不是喊出来的，我们不反对宣传和弘扬道德，但也不能随便地模仿，尤其是在利害关系特别重要的场合，我们讲道德会被人家打死，花花世界，鸳鸯蝴蝶，什么没有，有些事我们看不惯，人家可能也看不惯我们，因为我们的头脑太旧了。”
停了一下，季禾又说：“话说回来，有钱就干有钱人想干的事情，不一定非得干文明的事儿、高尚的事儿。他认为什么有意思他就干什么。松本想叫女人陪着，想和女人们群裸在一起，想为所欲为，那是他的事情，他只要不违法，谁也管不着他，他想做的事就有人陪着做。从另一方面看，女生们没钱，就干没钱而只能陪人的事儿，等她们有了钱再干他们想干的事儿吧，但你千万别想着谁会干道德高尚的事情。”
我突然感到没意思，我说：“季禾，你让我感到人活着没什么意思，当然这事情本身的内在的东西，让我觉得没意思，我很失望。对了，我想起来了，我先是痛心，现在是失望……”。
季禾说：“我还是说我想的吧，就是……就是换位思考。如果我们是最富有的人，是世界首富，有经济上最优越的条件，我们很可能神气活现的活着，很可能去巴黎按摩，去纽约搓搓脚，去东京捶捶背，遨游提天下最好的地方，吃遍天下的美餐，找天下最美的美女为我们搓澡，也许我们很小心，很不张扬，可还是有人说我们装神弄鬼，同时有许多外国人争先恐后地为我们跨国公司打工，并且在我们面前卑躬屈膝，丑态百出，但是这一切与道德没有主观意识上的必然联系，我一向不把道德放在心上，我记得尼采有句话好像说：‘服从道德，恰如服从一位君王，本身并无道德可言。’他说的太好了，我们不应该指责这群女生，真的，这世界有很多肮脏和污秽，对比起来，她们的所作所为不算个啥。中国人是怎么看待性的呢，恐怕意识里还有‘万恶淫为首’的余毒吧，实际上什么是‘淫’。都始终没个清楚的定义，过去的皇帝老儿为了不让身边的男人‘淫’，就把他们阉成太监，实施阉人不是比‘淫’的罪恶更大吗？皇帝老儿淫遍了三宫六院兼妓院，反倒不是‘淫’了。我们的‘德’观念可能是对‘性’的观念的认识有问题，也可能是我们最初的或最根本的对性的观念有问题，由此产生了‘德’的概念是掺了假的错误概念，总之我认为他们并不肮脏的，她们只不过是想活出个人样来，她们顾不了许多了，这方面尼采曾经有过精彩的论述：‘不愿意在人群中渴死，便得学着使用各种杯子饮水，谁想在人群里保持清洁，便得学会污水自洗’。他说的不对吗？不是一针见血吗”？
“要这样说，她们都是正常的，也都正确了，是吗？”我问。
“是的，大体上说没有错，我们必须承认我们活得并不怎么样，离开现实生活去空谈什么都无意义，这让我想到了我的父亲他们那一代人一茬人，生于20年代，一辈子活的猪狗不如。可那个年代活的好的人也有，像杨振宁也是20年代生人，可像他活得那么有出息的人，可能是千万分之一，杨振宁毕竟成了美国人。等到了我们这一代，经历了饥饿的折磨，又经历各种运动，让人痛不欲生……以为我们的下一代能活得好了，可是她们怎么样，不是活得还这么难吗？
去外国给人家打工，抢着去都去不上……她们，她们没办法呀……。
“不说了，不说了季禾，你再说我的眼泪就掉下来了，就算我承认她们迫不得已而为之，不过说到‘迫不得已‘我想从另一个角度说说在这事儿，季禾，你说，如果要是在大庭广众，众目睽睽之下，那么她们是不是另有选择呢，我是想这样跟你随便说说，不是要抬杠。”
老柳，你说的那不是生活，那是舞台，是在台上亮相，有了演员，有了观众，可能还有评委和批评家，还可能有许多不同的媒体照相和录音，如果这样，你想一想，松本老板会上演这出戏吗？所以说生活就是生活，正因为是生活，大家身在其中，没有表演给谁看，也根本没有观众看，怎么做都是给自己做的。”
“可是，季禾，这生活中包括了给人看和被人看见的生活吧，像尼采说的‘谁不曾为了自己的好名声曾经一度牺牲了自己’，尼采说的不是个人的生活吗？不是特指‘表演’那种生活吧，你怎么把生活划分得那么清楚，难道个人生活就只是个人生活，表演生活只是表演生活吗？他们没有客观上的相互包含吗？”
“老柳，你上台表演时，我也希望你表演得美好，掌声雷动，受到人们的好评，并且获得个人好名声。可是你下台走进个人的生活了，你还表演什么，又没人看你，你认为吃亏
的事你自然不做，你认为很便宜的事又不伤害谁，你自然要做的，难道你在个人生活中非找个吃亏的有害的事情做
吗？”
“不，好像不对，季禾，你把生活和表演截然分开了，生活中有表演，表演中也有生活，就是说生活中有给人看的一面，或者是被人看见的一面。因此说，生活中也有观众，这就是人们顾及‘好名声’的原因。”
你说的好像也不错，就是分析得不细致。还是捷克的英雄伏契克说得好：生活里是没有观众的。这是他发自内心的声音。”
“不对，生活里有观众，如果没有观众，他写《绞刑架下的报告》干什么，难道不是给观众看吗?”
“他是让人们参与斗争的生活，不要沉默的生活。实际上每个人都是生活中的生活者，你同样也是生活者，在生活中你没有必要假设有观众看着你，然后去表演你的生活，就像现在一样，你四下看一看你的观众在哪里，有吗？”
“你就是一个，季禾，你就是我的观众，换句话说，你的朋友，你的亲人，你的同事，甚至你的仇人都是你的观众。你的生活有了光彩，亲朋好友都为你高兴，你要是犯了罪入了狱，那你就是做了亲者痛仇者快的事儿，因此可以说，你有观众，我有观众，每个人的生活中都有观众。”
“可是我这一年多都干了什么，你知道吗，我的亲人都知道吗，我的父母看我有钱了，有轿车了，穿西装了，脖子上栓条领带，人模狗样的出入宾馆，还和日本人做生意……他们说我有出息了，可他们知道我的苦处吗？他们知道我还要拍松本的马屁吗？他们是我的观众吗？我的亲人和朋友知道我有钱了，生活富裕了，可他们知道我生活中的多少真实的内容呢？实际上个人的生活中有很大的部分是没有观众的，虽然在生活中有人坐在了观众席上，那很可能是坐下来歇一歇，并没有时间坐多久，他们还得生活，他们并不想演出自己的生活各各片段。”
“季禾，你是说人们的真实生活不是给人看的，只是给自己活的。如果生活中的某一面被人看见了，也不是自己想表演的，是吗？”
“对，就是这么回事，因为你不是演员，你也不是公众人物，你还不是重要人物，没人想看你的生活。但是说到这里，我又想到了有的人的生活内容不想给别人看，可是偏偏的就有许多人想看。比如说克林顿的私生活，就被媒体曝光了，个人生活中不想被人看见的一面被别人看见了，怎么说他的绯闻事件都不光彩。美国总统是个重要人物，他的生活必然有面向公众的一面，可是我们平常百姓的生活几乎没有面向公众的一面，那些贫苦无告的人真想把自己的苦处和冤屈亮出来给人看，可是谁看呢，谁想看呢，老柳，你真的感到有人想看你的生活了吗。我再进一步问你一句：就在你的现实生活中，你是选择有利可图的事情做呢，还是选择吃亏的事儿干呢？如果你确实有选择的条件的话，你考虑一下再回答我。”
“我………当然了，要是有利可图……但绝不是图财害命的那种，我肯定……但不能缺的，不能丢人现眼……最好天色黑咕隆咚的……”
“行了，老柳，别拿天色来遮蔽了，光天化日之下，你就干吧，别上当，别表演，别装有骨气。有骨气的人都是穷酸之人，越酸越穷，破帽遮颜还想要个脸，挨墙走过，狗看见了都咬几口，人的白眼更难看……对了，那是白眼，不是观众，没人稀罕看你。”
我俩沉默了一会儿。
我好像想到了什么，就说：“你好像对了，但又不全对。要是从人类的文明和进步的意义和方向感上考虑，那你肯定不……”
“老柳，这不是人类文明方面的理论研讨，我跟你说的是真实生活，可你总忘记你自己身在何方。好想是自己站到了演讲台上，你要知道在台上的人都会冠冕堂皇的装神弄鬼。”
“季禾，你的话让我想起了谁说过的对生活该有审问，对，是苏格拉底的一句话，苏格拉底说：未经审问辨明的生活是不值得一过的。”
季禾马上打断我说：“这句话好像很理性，其实是含糊不清的。身在劳苦大众之中者，理解自身的生活，身在劳苦大众之外者，也看明白了劳苦大众的生活，大家太明白这是个什么样的活命生活了。对劳苦大众而言，自身的生活经验已经超过了“审问辨明”的考察探视所知。另外，人是否有能力有时间，有精力“审问辨明”自己一生所遇见的各种生活的性质，然后去选择或者改变呢？对了，苏格拉底好像是指在道德问题上要审问辨明的。但那正是个很难说清楚也很难做明白的事情。
我说：“生活中有许多事在那摆着的是道德的还是不道德的。所以说苏格拉底的意思是说不道德的生活就不过了。”
季禾说：“问题就在这儿，问题就在这儿，谁的肚子饿，谁自己知道，顾及的多了就只能饿死。”
“可是一些事情没有像饿死那么严重，难道也不讲道理吗？”我追问一句。
季禾无可奈何地摊开了双手说：“想知道得更清楚你就去问每个当事者，你可以问云沙，还可以问少华，只怕人家会问你一句：干你何事！你应该明白，你是个很平常的人，你不是领头羊，也不是“道德讲堂”教师，你的现状要求你好好地把握自己的生活。”
“不是，季禾，不是要从我这个生活状态说话。我是说因为大家都是平常的人，过着平常的不太好的生活，有的人还很困难很艰辛地活着，所以就必须长久的丧失精神上和道德上的尊严，并且以下贱和恬不知耻的行为习惯做为我们活命的代价吗？”
老柳，有个事实你得明白，当你在人群中又是精神文明又是道德美好的说得正来劲儿的时候，人群散了，都没人理你啊，你可能根本就不理解什么是污水自洗，什么是无能为力……”
“唉，可能是吧，可能是吧，像我这样的人，哪还有机会表演呢，看来我只能苟活在世上了。”
季禾说：“我一阵子一阵子的感到活得没意思。”
我长叹一声：“唉，眼睁睁地看着事情往坏处发展，真是愁煞人也，”
季禾说：“愁也没用，咱们算个屁。”
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