如何写剑侠仙侠小说（转载）
小说是需要一个故事情节，和具体环境的描写塑造多种多样的人物形象，广泛反映社会安定生活的一种体裁。人是中心，不受时间空间和真实事情的限制。每个真正的写作者，（我这里只能这么自称因为作家自己不配嘿嘿）仙侠小说反映生活的规模容量比较特殊，它是通过夸张的力量，具体在个人身上，叙述所见所闻。叙述自己出作者在生活中的态度和观念。
武侠的小说表现力，已经在二十一世纪之前，由金老古老等前辈发挥到了最顶峰时代。写侠之大者，写侠之浪漫，写侠之武功……我想已经没有人能超越郭晋、李寻欢、楚留香等等。近乎艺术形象的黄蓉，小龙女。地痞流盲韦小宝诸多人物。写侠之武功小李飞刀，西门吹雪的剑，降龙十八掌，九阴真经。写邪派人物武功，谁能写出东方不败与葵花宝典任我行与吸星。金老写得武功写的神奇，又合乎武术原理。合乎我们对人体极限的想象，他符合当时社会在发展中，人民寻求精神得到张扬局限的范围。可信的武功，在当时还是比较局限的年代，把那个时代人局限的精神压力，能恰到好处的发泄出来。50年代到90年代社会是怎么样的！我想只要读过历史的人都知道。
但是时代在变，50年代的小说，跟不上现代社会安定经济飞跃变化。西方称中国是一个一直以奇迹般地速度发展的国家，然而这种跨时代的发展速度，同样使现代人的思想处以强烈的复杂状态。科技文明的更新，令人眼花缭乱。我曾经在一篇叫答步非烟小女生的小文章里面说过武侠小说的作用，供人解答和安抚，现代社会飞跃发展，带来的复杂心理变化。老一辈的武侠小说这种释放精神压力的能力，在随着科技文明的飞跃发展而逐渐消弱。所以武侠小说的基础上诞生了魔幻、科幻、仙侠之类的小说。因为社会安定的压力太大，大得有时让人无法去竞争学习中呼吸。贫富差距，社会地位的差距，劣势人群繁忙紧张的生活。通过阅读武侠小说，幻想自己成为一个英雄然，而寻常的英雄，已经不足于满足21世纪科技文明社会安定造成的精神压力之下自我的释放。寻常体内极限的武功，已经不能满足于新世纪生活中的人在想象力方面飞跃。中国人造出了自己的宇宙飞船，飞出地球。想象力在宇宙中飞扬探索未知和。
新时代特征的“武侠”出现了，他们无不以突破本能的强大力量，去征服魔幻世界。他们掌握着更加神秘的力量，风、雨、雷、电、光明与黑暗的元素力量。魔法宝石、奇异金属、仙灵之石等等。很多人看不起我们这种荒谬的小说，在他们眼里我们写的小说，甚至连快餐文化都不如。是的！我……
承认一点，但是我还是坚决的站在被某些方面鄙视眼光的这边。我们是无法用严肃的笔触，去写出小说的思考的哲学性、性、审美性。无法正经的写出报告中那些丰富多彩的审美思想，我们没有足够的专业知识，去从创作及创作的主体、客体、本体、受体之间的关系和交换作用。具体内容【指小说的审美本质和审美特性小说创作和现实生活的关系及其形象的描绘过程小说内容与形式的关系以及形式结构特征小说的发展历史小说的观念流派风格创作规律审美价值和社会功能小说的意义等等等】兽血沸腾，诛仙，小兵传奇，从零开始，天魔神潭。我想即使以上获得成功的作者，他们任何一个，都不可能具备一个大师所要求的一个作家必须掌握的知识。真要从角度去评论的话，我想这些小说，在那些严肃的评论家面前肯定会被否定的一无是处。
仙侠小说的修真界，魔幻小说的魔法国度，科幻小说的科技文明。逐渐以另一种武侠小说的武林以崭新的生命力出现在喜欢武侠小说的读者面前。生活工作学习中的压力，正经书已经阅读的太沉重了，城市文明中一个庞大的打工种群人民，需要的是一种休闲的方式，来使自己轻松渡过周末。爬山，但山大多被占据令做他图。下水游泳，海滩已经被征用为商业运作的娱乐场所。城市宛如公交车般繁忙的气息，使得人的精神压力增大。我记得有一天我在上班的时候，在公车上看见一个气息独得美眉，我立即被吸引眼球。美眉捧着一本书，在很专著认真的看。我当时想或许是深圳大学的学生吧！可是待我走进一看，她居然看的是诛仙！我顿时目瞪口呆！……但是心中忍不住狂喜，因为自己也在写这样的仙侠小说。要是我的小说，也有一天，让那么多人喜欢，那黄河说不定会兴奋的哭起来。原因很简单，因为我们的小说，还是有人喜欢。我们新的武侠小说路子探索，还是相当成功的，起码能获得市场的认可，起码能获得美眉的认可（嘿嘿）：〕
小说是一种语言艺术，作为仙侠小说，应该怎么写？又怎么样往经典仙侠小说的范畴靠拢？怎么样不太过分的荒诞？……对了！在这里黄河想说一下有些低俗的仙侠小说，完全是下半身思维模式。就拿爱欲来说，或者说是性本能具有升华作用的冲动，它把生命带到一个复杂的状态。爱情和撕开来，裸样子归还到原始动物本能。这完全是描写一种丑态。如果武狭小说，已经失去侠之精神的话，那么那已经不是武侠小说了。用》和其他小说便在这个方式中开展。
三、斗争的过程
《蜀山剑侠传》这一系列故事的结构全在剑侠间正、邪二派的斗争过程，还珠楼主巧妙地走了两条“先天性”的死界：
（其一）：在公元十八世纪年间（即清代康熙至乾隆这一段时期），剑侠世界突然大放异彩，仙才辈出；不只是正派佛、道二教有许多修炼之士，邪派魔教妖道也纷纷出动，在中国境内半空和荒山野岭横行。一般跟下界凡人无大关系，彼此且常因争剑夺宝发生大冲突。（因为未有明文规定，大罗金仙应颁发“入境证”或有名额限制，所以为何二派不能和平共处，一起升仙去呢？）
（其二）：群仙有一大劫，即是“三次峨眉牛剑”。这次生死存亡的紧要关头，自然是第一种假定的后果。剑侠界过度膨胀，必然导至互相毁灭。还珠楼主把它定在乾嘉年问，而且奇怪地加上一个历史性的天限。此次剑仙大劫后，高手自然仙去紫府，邪派和低手大量死亡（形神俱灭）；所剩下大都不成气候，这且罢了。最奇是从此剑仙界绝迹人间，即是说，纵使还有一二残余分子，大都已不能“仙道”。例如以前动辄一道金光，便无影无踪，如今最好的靠“飞行甲马”，慢慢而来等等。总之，在这宣传已久，却未正面出现的“三。次峨眉斗剑”之群仙大劫之后，出现了基本上是普通武侠的人物，偶而点缀的剑侠，仙法也不甚高强，甚至很少使用“仙法”。
这二个假设订立后，剑侠便在其间像雨后春笋一样全出面了。先是峨眉派的妙一真人，倡言“吾道当兴”，在峨眉山开仙府，仅收有缘人，弘扬玄门正宗。同时其他各派也纷纷建立，大者如青城派、武当派；小者如昆仑派、崆峒派；邪者如五台派、华山派，甚至各山各岭的旁门左道，纷纷出世。每天在中国大陆的半空上飞来飞去，碰上便大杀一顿。峨眉开府后，各弟子便下山自设洞府，开宗收徒、光大门户。也许由于书未成而入先死，这个宏愿未完成；我们仅知道下山开府的事，以后便归结到所说：这一代弟子仙去后，群仙便没落了。
以蜀山剑侠本传来说，这种剑仙斗法过程极其简单：
（一）开始是明、清易代间事，许多汉人纷纷向西南及西北荒山大漠移居，并且入道求仙。碰上了一个好大喜功的峨眉教主，要开府收徒，大昌玄门，《蜀山》本传前半正写这个过程，极尽幻想群仙创造奇妙世界之能事。
（二）在这过程中，最值得考虑的是，一个凡人如何过渡到剑侠的地步？书中有不少例子，如李英琼、余英男，周轻云、凌云凤，甚至邪派如紫云三凤、异类如袁星或金须奴等等都是；有些写得很详细。
在结构上看，前半部颇重视这个过程，而且是冒险和艰辛的求仙过程；在后半部便不再这样写了，常只用仙缘巧合。福份深厚交代便算。这因为后半剑侠“仙法”是无限升高，与凡人的关系愈来愈少了。
（三）从三十集开府后起，便是峨眉高弟下山找寻洞府、自立门户的时期。重大的有紫云宫、幻波池、金石峡。小南极天外神山等等。但事实上因为写得太繁复，仅写到峨眉派“欺人太甚”，在各地抢夺异派的原有地盘，据为己有，还没有扩大到开宗立派的地步。在未完的结局中，幻波池刚像要开府前夕便停止了。
（四）正派要开宗，邪派要捣乱，剑侠界便大混淆了。怎样才将这种乱斩混杀化为剑仙式呢？还珠楼主祭出法宝。法宝，是剑仙和剑侠的分界线，也是剑侠传中的主要内容。
四、新媒介的引入：“法宝”
从《蜀山》前传（如《柳湖侠隐》。《大漠英雄》、《北海屠龙记》和《长眉真人传》）的描写中，我们发现故事最大不同点是“法宝”远不及《蜀山》本传的花样百出、多般变化。确实，这是作者拿来作转形易胎的方法。正邪二派斗法，所斗者常不是修炼的玄门正宗或魔教神怪，而是各人身上宝囊中的“法宝”。简言之，法宝多者胜、奇者胜，为对方克星者胜。当然这全是作者的主观，所谓五行相克或相生相克的法宝，但仍然存在法宝问题。这里且有还珠楼主的第三个假定：
（其三）：不只是正邪二派仙材大量飞行空中，而且历史上的奇珍异宝也应运出世，大斗大打一阵，甚至同归于尽。例如黄帝玄陵中的鼎和箭，例如古仙广成子的金船众宝，甚至大禹治水时所用的法宝等等，皆破土而出，供有缘人使用。
有此假定，从此修仙过程一分为二：向内的自我修行，因为无甚可说，一般是略而不提，仅以“用功甚勤，仙法大进”便敷衍过去。向外的是到各大名山、仙府、洞**、海岛中寻宝去；或追踪古仙所遗，或寻求精灵所炼，每一个剑侠皆储藏得满满的，而且以此为存在标志。李英琼得天独厚，法宝最多，紫郢剑、定珠、兜率火……等等。也有以“奇门科学”为吃饭本钱的，凌云凤便备用一切跟“磁”有关的法宝如宙光盘（罗盘）、神禹令……皆用来破宇宙的磁场。有人独沽一味，但无往不利，如周轻云的青索剑，余英男的南明离火剑；有人一无所有，只靠过去所传，如秦寒萼的弥尘幡，司徒平的乌龙剪。总之，这是一个“法宝的世界”，正派如此，邪派更是。唯一不同的是正派大都是“科学产品”，且多是合金精炼后的金属用具，尤以仙剑神器为主。邪派多用江湖术士的邪法妖术，因而所用多是“土产”，以纸旗、木剑、陶泥器为主。当然，这样子正邪分明，斗争胜负的结果便不说自明了。（这种“歧视”书中到处可见，我们不明白为何邪派人士找不到好的宝剑，且非以“人”为利器不可。也许邪就应邪到底罢？）
法宝的主要作用是把剑侠活动的层面升高。原来人只有二手二足，古人因而想到八臂哪吁，或千手观音之类。还珠楼主无疑应用了近世观念，把新武器带进来，从此人类的由斗力变成斗智，更进而斗武器、斗新发明了。在全无禁忌的想象之中，还珠楼主任意使用各式各样的器具、剑刃、用品、代用物作为人类身躯的延长，残杀同类的用具。整本小说因法宝而热闹，到后来，法宝也就是人了。
五、“泛神论”——人的仙化
一切归结到“飞升紫府”的过程问题。
如果你有兴趣写一本类似的剑侠小说，那么，你一定要仔细考虑如何解决下列几个难题：
（一）人怎样由“凡人”变为剑侠，是否一定要“缘引”，例如找到一本仙笈，或找到一位仙师等等。
（二）其他生物呢？是否一切有情众生平等？任何动、植物皆可以变成“仙人”，有机会直升紫府呢？
还珠楼主的解决方法是入有阶级的（不是资产阶级，无产阶级那样简单的二分法），也许是通过一个轮回，佛家所云三万六千劫难，慢慢由最下等的生物，例如蝼蚁或有灵植物，逐渐上升；最后终可以幻化为人形，或形成“元婴”便可以藉此升入仙籍——剑侠一类了。
（三）万物各有其生趣，在这直线上升过程中，当然最大的目的应是成“人”，但天地可能固有定则，不是任意便可以上升。标准可能亦是道德的，在上升过程中不能为恶。为恶意指只有一个——不能杀生。因此“素食的”比较有希望。但在还珠楼主的书上，光怪陆离的怪物出现，常是那些最嗜杀生的宇宙奇物；甚至连《山海经》也未曾写过的精灵，他们也在修炼，也要，也想升仙，而且知道各种稀奇古怪的方法去求长生不老，比“人”还懂！在这过程中，人不是万物之灵，只是其中一环，升仙前最重要的形体。不过，还珠楼主这里倒创出一个新奇的说法。“爱”这世界没有地狱，只有天堂。人犯罪可能打入轮回，再通过修行积善工作上浮为人，但没有十面阎罗这类受罚变鬼的过程。因而人，和一切生物甚至剑侠同处一个“世界”——飞升紫府前只有一个世界，所有的生物皆住在这里。
（四）你怎样写这个世界呢？
我们当然不知道大罗金仙的世界，因为“上升紫府”是生命至高的目的，升仙后的人也不再还，这是一个绝于人间的世界，也等于“死”。然而在另一方面，面对紫府的是地球，是圆的立体形状的。可能仍是一样，但中国再也不是中央了。好比《山海经》的故事不能画下来，神奇的无尽头也不能出现。
还珠的解决方法是将整个宇宙分成二层，两个平面。上面是紫府，下面是一个平坦大地，于是东海、西海、北极、南极不外是这宇宙下平面的四方。剑仙在半空及山巅上活动，凡人在平地及河海交汇处生存。这个平坦大地是千百年来人所相信的，甚至连日轮、月轮的运行，北极与海外神仙。子午线皆可以了解。总之，《蜀山剑侠传》所处的地理是一个平坦的大地，《山海经》那样地理观的世界。
（五）最后是剑侠的安排了。
剑侠的仙缘有高低，升仙有迟早，这跟历史有关。人的生命不过几十年寒暑，人死且不能复生。但剑侠可以不死，他们修炼在延迟寿命，怎能马上就死？因而几百年是等闲事，而且在剧烈的斗法中，难免杀人或被杀，但修道人必修成不死的“元神”，他们“兵解”或转生，或将元神再炼，几百年后又一条好“道”！唯一恐惧的是形神俱灭，表示元神也被人诛灭了，修仙成道因而成空，这种情形当然存在。另一方面，也因为要加强新出世的小徒弟瞬间成为天下高手，除了给予无限的法宝外，还把他们的寿命无限延长，动不动说他是“九世童贞”转生（例如李洪）；一下子所有人都有数百年的修仙过程，历史也无限地拉长了。
（六）修仙的过程就是这样，比凡人生命辛苦多了。修仙过程中有一段长期的自我修行时期，即使制造一些法宝也很费时，此外还要出外修积善行，积数十万善功，积不满便不能飞升；偶一犯错或打入轮回，或被逼兵解转世，或形神俱灭，十分危险！当然，这样子故事才热闹，人间才有新奇可看。正是“八仙过海，各显神通”！常人，不过一船渡江罢了。
六、结论：你也可以写一本剑侠小说
怎样写呢？最主要是去建立一个自圆其说的神仙世界。这些剑仙是凡人，一切与凡人无异。唯一不同是他们有法力，身藏法宝，一言不合，便与人斗法而已。
你能有神奇的想像力吗？
你能幻想出神仙跟凡人不同处吗？
你能制造超人的惊险、超人的灾难、超人的奇迹吗？
你能玄思自己脱离躯壳，与天地往来吗？
你能想出凡人不死后的困难地方吗？
是的，你也可以写一本剑侠小说，娱乐性高不高看你的天才了。
书书网手机版 m.1pwx.com