渤海国和王大异震不甘寂寞，在朱承明等三个儒生归国之际，突然心血来潮，举行了渤海国首次科举考试。这次考试虽然是模仿长安，照猫画虎，毫无章法，如同儿戏，却考出来两项影响深远的结果。
第一个结果是，和王大异震决定把仙功秘册列为胄子监的正规学业。仙功秘册是高王大祚荣的的遗著，百年以来是由张雨生和大野勃的嫡传子孙来继承的，本是一种玄奥的道家功法，内容庞博，文武兼备，是家传秘笈，在外人眼中是神秘莫测。现在和王大异震决定让胄子监的学生都来学习，就把仙功道法变成了渤海国的公共财富，人人可学，人人可用。神秘的东西一旦普及开来，就变成平凡了。渤海国得到一次普及道教文化的机会，也从此失去了令人望而生畏的仙功道法神秘性。
第二个结果是，四王子大文萼成了渤海国的金科状元。王子学业优异，成为状元也是当之无愧。可是大文萼却因为在考场上最后交卷而感到自惭，就生出一个出人意料人念头，要学三国的曹子建，练出七步成诗的本事，做一个才高八斗的文坛魁首。三位进士游街炫耀之后，大文萼就向父王提出到长安求学的请求。渤海国王子到长安去求学也是屡见不鲜的事情，可是大文萼去长安却与众不同，他立志要学成七步成诗，专门去拜当时那些以思维敏捷著称的大诗人为师，就引出了一段流传千古的诗坛佳话，把自己的名字载入了大唐国和渤海国的史册。
大文萼要去长安求学，立即了得到父王大异震的批准。渤海国咸和十一年正月，和王派遣左允官高进礼入唐贺正，同行的有大文萼王子及三十七名渤海国青年学生。大文萼立志要学七步成诗的曹子建，一路上就把作诗当作功课，见山吟山，见水咏水，想出一句好诗，立即录下来装进行囊，住进驿站就抓紧整理，到了登州的时候，已经得诗百余首。
高进礼使团从鸭绿江出海，到山东登州上岸，就有登州渤海馆的官员前来迎接。高进礼和大文萼一行人到渤海馆暂住，意外地发现了在这里等待搭乘渤海国官船的两位名人，一位是渤海国前大内相乌海光，一位是日本国**师圆仁和尚。
乌海光和圆仁和尚怎么会在登州等船呢？
原来，乌海光和圆仁和尚五年前离开五台山，就到了长安。他们原以为进了长安就可以领略大唐文明，却不料一进长安城就遭到禁卫军的拦截。因为这时长安城正被宦官仇视儒生的气氛所笼罩。乌海光的儒生打扮立刻遭到禁卫军的刁难。禁卫军不由分说，把两人拘捕起来，关到京兆尹的大牢中，等待宫廷宦官来审查。
乌海光不知为何被捕，在牢中向同时被关押的人一打听，才知道是自己的儒生打扮惹的祸。两人赶紧商议脱身之计。
圆仁道：我是日本国来唐求法的和尚，有正式的关文护身，不会有危险。乌先生就委屈一下，扮做我请来的向导。如果有人来查，就由我来和他们周旋。
乌海光道：我现在是秀才遇到兵，有理说不清。也只好按**师的办法来求得解脱了。
五天之后，才有宦官来提审。圆仁和尚就亮出日本国的证件和青州节度使发给的通行证，说乌海光是他请来做向导的渤海国退职官员，两人是从五台山来长安，只想拜访寺庙中的大德高僧，绝不会骚扰大唐官府。宦官见他们都不是大唐国人，就网开一面，免于处罚，当堂释放。
两人出了牢狱，立即住进礼泉寺。圆仁专心抄录佛经，乌海光无处可去，就做了他的助手。圆仁是来唐求法的和尚，困在寺中专心抄录佛经并不觉得委屈，可是乌海光却度日如年。好不容易熬过了五年时光，宦官反儒的气氛渐渐缓解。乌海光就急于走出寺院去拜访大儒求教。可是，还没等他们走出寺院，却又遭到另一场灾难。
这时大唐国是武宗皇帝李炎当朝。武宗皇帝是大唐朝历史上著名的灭佛崇道皇帝。他颁下灭佛诏命，勒令五十岁以下的僧尼一律还俗，规定长安城内只准保留两座佛教寺院，每寺只准保留三十名僧人。全国共销毁佛寺四万六千余所，僧尼被迫还俗者达二十余万人。武宗皇帝在灭佛的同时，极力推崇道教，一时间道士封官入仕者充斥朝堂。
长安的礼泉寺也在撤销之列。圆仁和尚成了无家可归的流浪者。所幸的是武宗皇帝的灭佛诏书并不强迫外国和尚还俗，只是驱逐出境而已，圆仁和尚面临着被驱逐的危险。乌海光就反仆为主，亮出渤海国求学儒者的身份，举出当年在长安进士及第时的证明人，获得自由通行的权力，让圆仁和尚扮做他的随行法师，才蒙混过关。圆仁和尚走投无路，只好和乌海光一起踏上归返渤海国的路程。
乌海光曾经是高进礼的上司，也曾经是大文萼的老师，现在见了旧日下属和学生，却是自惭形秽无地自容。高进礼对老上司的遭遇很是同情，就安排他们在渤海馆暂住，等待使团返回时同船归国。
大文萼则从乌海光的遭遇中受到启发。他决定离开使团单独行动，把自己扮成渤海国道士，把随身带来的自己手抄的仙功秘册奉为本门经典，堂而皇之地拜访崂山道观。崂山道士从未见过仙功秘册，觉得这部道家经典十分奇妙，就把大文萼当做道门大师，请他给观中道士讲解仙功秘法。大文萼是从小就学习仙功秘册，已经背得滚瓜烂熟，讲起来自然是口若悬河，把崂山道士讲得如痴如醉。当大文萼离开崂山的时候，道长为他造了一份特别的《道箓》，也就是一份特别身份征和特别通行证，还为他写了一封推荐信，让他到长安去找道门尊师广成先生联络。
大文萼以游方道士身份来到长安，就拿了崂山道长的推荐信去拜访广成先生。这广成先生是衡山来的道士刘玄精。刘玄精这时被武宗皇帝赐号广成先生，封为银青光禄大夫，任崇文馆大学士，正和另一名道士赵归真一起住在宫廷，专修法录，是武宗皇帝驾前的大红人。大文萼请他为自己安排进入国子监学习，立即如愿以尝。
国子监是大唐的高等学府。藩属国来的学生可以自选学科。大文萼不仅是藩属国的王子学生，而且是广成先生送进来的道家弟子，自然就受到格外的优待。国子监的最高长官国子祭酒沈从轲亲自接待他。
沈祭酒问道：你是渤海国的王子，又是渤海国的著名道士，可以自选科目，也可以随时更换老师。不知王子想从哪里学起？
大文萼道：多谢祭酒大人关照。学生酷爱唐诗，想学七步成诗之法，请大人推荐给擅长作诗的老师。
沈祭酒笑道：学诗很容易，读过百十首之后就可以作出普通的诗，要想作出佳品却很难，七步成诗就更难。请王子试作一首呈来，本祭酒好量才荐师。
大文萼道：请大人赐题，学生当面试作。
沈祭酒道：就以渤海国山川为题，如何？
大文萼道：学生遵命，试作咏长白山七言绝句一首。
大文萼站起身来，踱了七步，开口吟咏道：
海东有山近蓬瀛，缥缈仙人冰雪清。
娲祖炼石火未烬，白鹤振翅上瑶京。
沈祭酒点头道：王子天赋不低，前途无量。国子监有一位教授，姓温名庭筠，才思艳丽，工于小赋，每临命题，凡八叉手而八韵成，人称温八叉。在国子监，文思敏捷能数步成诗者不乏其人，而象温庭筠教授这样能八叉手而成八韵者，再无第二人。本祭酒想推荐王子去做他的学生。王子可愿意吗？
大文萼道：八叉手成八韵，其功力远胜于七步成诗。学生就想拜这样的奇才做老师。请大人快为学生引见。
沈祭酒道：王子不要急。等本祭酒和温教授商议之后，再通知王子。
国子祭酒要给教授安排一个学生，却要和教授商议，这是很不寻常的事情。原来这位温教授不仅才气出众，脾气也出众。他本是山西并州祁县人，是唐初大儒温彦博之裔孙，名门望族之后。他同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心砚席，除了长于诗词之外，还善于鼓琴吹笛，世人都说他能逐弦吹之音，能为侧艳之词。与当时的大诗人李商隐齐名，号称温李。
这样有才华的人，却数次参加进士考试而不中。究其原因，大约有二。一是受宫中政治斗争之害。当时庄恪太子受杨贤妃的谗害，左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子也不明不白地突然死去。温庭筠对庄恪太子十分同情，被卷进这起政治斗争中，没被处罚已算不错了，哪还指望中进士。在他步入考场前，便注定了不能及第的命运。
二是被怪异性格拖累。温庭筠每次应试都名落孙山，却每次都要在考场帮助左右素不相识的考生作弊，落得个考场侠客的绰号，可见其性格特异。有一次是大儒沈询任主考官，为了防止他重演替人作弊的恶习，特别把他安排在最前排，置于考官眼皮底下。温庭筠说这是对他的歧视，因此大闹起来，搅扰考场，弄得满城风雨。这次尽管主考官沈询严加防范，温庭筠还是暗中帮了八个人作弊。他本人则再次落榜。从此之后，温庭筠便绝了进士及第的念头，不再涉足考场。后来是因为诗词名噪一时，享誉诗坛，深受儒生敬仰，才被破格聘为国子监教授。
这样一位才高气傲又怪异的教授，肯不肯接受渤海国王子来做学生就很难说。祭酒大人不得不留有余地，说要和他商议之后再通知大文萼。
大文萼哪里会想到温教授会有这么怪异，还以为他要对学生的天资素质挑三拣四，就把自己一路上作的百余首诗拿出来，说道：学生一路行来，作了百余首新诗，请祭酒大人转交给温教授，不论他收不收我做学生，都请他指点一二。
祭酒接过去，高兴地说道：你有这份见面礼，谅他也不会推拖。你就等着听好消息吧！
书书网手机版 m.1pwx.com