这是一片山腹中的小空地，约摸半亩见方，三面环山，只在南边有一个缺口，刘鉴等三人就是从这个缺口进来的。他们看见在空场西侧站着一个番僧，手里捧着一本硬皮书，面对着一个半人高的木质的十字架，正在大声念诵着什么番话。
这番僧身穿漆黑的长袍，脖子上挂着块长条白布，并且竟然还挂着好几辫子大蒜，他左手捧着书，右手则拿个小小的水晶瓶子，好象在往空中洒着水。番僧面前那个大十字架非常粗陋，看起来是用山上的粗树枝加上藤条绑成的，面朝番僧的那一侧，树皮已然被剥去，上面歪歪扭扭地用番文写着几行字。番僧身后是一辆马车，车上本该有的棺材已经不知去向，拉车的骡子不知道什么原因，口吐白沫，萎顿在地，只剩下四个蹄子时不时抽搐两下，看起来还没死透。
刘鉴扒开茅草的时候，第一眼就看到了躺在番僧脚下的捧灯。这孩子侧躺着蜷缩成一团，正好面冲着刘鉴的方向，只见他双目紧闭，牙关紧咬，嘴唇发白，已经失了血色，只有一张小脸涨得通红。这一看之下，刘鉴心痛不已，当时就要冲过去救人，身后两人慌忙一左一右地扳住了他的肩膀。王远华压低声音说：“休要妄动，你仔细看！”
刘鉴定睛细瞧，这才发现，有一团淡淡的雾气把这个番僧包裹得严严实实的。此雾团距离番僧约有五尺开外，上面有几道浅灰色的气流旋转不定，番僧话说得快，这气流转得就疾，语气缓一些，这气流也就慢一些。“若想救盛价的性命，就得谋定而后动。贸然闯去，定然坏事！”王远华声音不大，可语气却坚定得很。
袁忠彻在一旁点头：“王大人所言甚是，刘镜如年轻毛躁，难识其中利害。此番僧行踪诡异，不可不先详加探查。”
“袁大人，你见多识广，可知道这番僧在干什么吗？”刘鉴这时候的心思全挂在捧灯身上，别说袁忠彻顺嘴贬他，他权当没听见，就算当面指着鼻子骂他，为了救下捧灯的性命，他也只好干咽了，因此语气难得地诚恳起来。
“嗯，若是中华术法，我不敢说尽知端底，也都大略通晓，这番邦法术么……未敢确定。”
王远华瞥了袁忠彻一眼，问：“听君言外之意，对于番邦法术，也并非一无所知？”
袁忠彻沉吟道：“我对番话所知甚少，但对番语中的祈祷之词，倒曾向景教僧人学过一些，听这和尚所说的仿佛相似。翻译成华语，应该是在说：‘我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我们做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”
刘鉴一听，大惊失色：“这番僧用心如此邪恶，竟然拿我的捧灯做祭品养鬼！要是让这鬼怪成了形，那还了得？”袁忠彻摇摇头：“那也未必，其实这段话是那‘弥施诃普尊大圣子’在教育他们的教徒要呵护世人时……”话音未落，刘鉴早就挣脱了两人的拉扯，穿出草丛，直跳了出去。袁忠彻和王远华无奈地对视一眼，也只好跟着站了起来。
虽然身边突然出现了三个人，可那番僧却恍如未觉，还在起劲儿地诵经念咒。刘鉴几步跑到番僧背后，大喝一声：“呔！番僧住口，休要害人！”从袖子中掏出几张黄纸，狠下心来咬破右手食指尖，血书了一道五雷咒，左手一挥，扔了过去，同时口中念道：“天雷隐亿，地雷轰轰。雷威惊动，龙虎交横。日月罗列，照耀分明。六甲六丁，执符而行。急急如律令！”这太上三清咒法，威力颇大，刘鉴平时也不敢常用，此刻救人心切，什么都顾不得了。一时间，只见空中风雷隐隐，一道浅蓝色的电光直奔番僧而去，轰隆一声巨响，打在番僧身子周围那道灰色雾霭之上。被此咒一击，那雾霭邪气顿时消弭无踪。
只见那番僧一愣，猛然转过身来，双目尽赤地盯着刘鉴，突然双臂张开，恶狠狠地直扑了过来。随着阵阵阴风，吹来一股恶臭，刘鉴不由得呼吸为之一窒。这中华道术，讲究的是形意翩翩，就算是背负深仇大恨，斗法的人最多高搭法台，催天地之气互相攻伐，绝对没有近身肉搏的，谁料这番僧不讲中华规矩，番邦妖法另辟蹊径。刘鉴不由得后悔没有绕路去带上十三娘主仆一同前来，他虽然精通道法，却是手无缚鸡之力，眼看着番僧迫近，连躲都来不及躲，只好闭上双目，等着挨揍。
身后的王远华和袁忠彻两人见刘鉴情急下竟然用上了五雷咒法，一方面觉得他有点小题大做，另方面觉得以这种法术的威力，定然一举奏效。没想到法术虽然破了雾霭邪气，却并没能伤到番僧，此时看番僧恶狠狠地扑过来，想要上前救人已经来不及了——再说这两人和刘鉴一样，也都没有学过武术，练过技击。
袁忠彻情急生智，伸手就从饕餮袋里抽出一根手臂般长短的金刚杵来，一矮身，贴着地就往番僧小腿上掷去。番僧料不到会有这么一招，才刚扑近刘鉴，双腿被金刚杵一绊，脸朝下就摔了一个大马趴，左手的书本和右手的水晶瓶子扔出老远……
这番僧就摔在刘鉴身边，歪着脑袋，高鼻子撞到刘鉴的官靴上，疼得刘鉴“噔噔噔”连退三步。王远华抢上前来，“叱”的一声，先把张定身符贴在番僧背后大椎**上，然后才和袁忠彻一个揪胳臂，一个抱脑袋，把他翻过身来。
只见这番僧半边脸上都是泥土草根，鼻子给磕得通红，一对蓝眼珠子骨碌碌乱转，惊慌失措地看着三人，却是动弹不得。刘鉴看他们制服了番僧，也顾不得其他，三步并作两步地跑到捧灯身边，把小童扶了起来。袁忠彻取出随身的牛皮水袋，放进一颗红色丸药，盖紧塞子晃了几晃，交到刘鉴手中。刘鉴撬开捧灯紧咬的牙关，灌下几口水，看捧灯的脸色逐渐和缓，燥红略退，这才长舒一口气，转回到番僧身边。
他瞧着那浑身僵硬躺在地上的番僧，皱一皱眉说：“这番僧好生厉害，硬吃我一个五雷咒，竟然浑若无事，还能反噬……王大人你的定身符竟然管用，也算是万幸了。”袁忠彻接话说：“我昔在京城，曾有幸拜问过名医戴思恭――可惜老人家去年过世了――据他所说，曾经给鸿胪寺的番邦通译看病，番人身上的**道和中国人也没什么分别……”话说了一半，他突然抽抽鼻子：“哪里来的一股臭味？”
刘鉴说：“我刚才也闻着了，难道是阴尸散发出来的？”
王远华摇摇头：“断然不是，我布的阴尸，预先下过禁制，可历千年不腐，一旦，效果也会尽失。适才那道邪雾虽被你五雷咒击散，却仍散布盘旋不去，查其状况，阴气甚盛。故而断不是我所布的阴尸气味，要么是别的腐尸？”
袁忠彻又抽了两下鼻子：“不对，这定然不是尸臭，这股味道……怎么说呢……臭得倒有些正路。”
三人正在研究，突然一个清脆的声音从他们背后响起：“尊主明鉴，此味并非尸臭，实乃番僧自生者也。”众人猛一回头，原来是小童捧灯，抱拳拱手，神采奕奕地站在他们背后。
一看捧灯无事，包括王远华在内，大家全都松了一口气。
刘鉴心下激动不已，大步上前抱住了捧灯：“你这孩子，好得倒快。这刚缓过神来，就竟敢酸文假醋的，真是‘江山易改，本性难移’。还不赶紧告诉两位大人，你这大半天儿的，到底都干了些什么？”
问到前事，捧灯眼神中流露出一丝疑惑，挠了挠头：“小的也迷糊着呢。就记得一大早伺候爷您用了早饭，然后您就在屋里读书，小的打扫院子……您不是出来上趟茅厕，还训小的扫地马虎，然后……”
“对呀，然后你就不见了，是怎么到这儿来的？”刘鉴故意不提草鞋的事情，想试试捧灯还记得些什么。
捧灯皱着眉头努力回想：“……不知道怎么一来，小的就迷糊了，就跟喝醉了酒似的……好象是进了趟屋，取了什么东西，然后就出了柏林寺……又好象出了城门，然后……”他一指躺在地上的番僧：“就碰见了这和尚，上了他的马车。马车走呀走的，到了这儿，小的才醒了……”
王远华冷冷地问：“你到了这里才醒的么？还是适才喝了药才醒的？”
“小人一到这里就醒了，”捧灯一跺脚，恨恨地回答说，“却险些被这和尚给害死呀！”
关于咒语
咒语，在古文中写作“诅祝”。《尚书?无逸》里解释说：“诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”不是念咒人本身的力量，而是利用神明的力量给目标施以惩罚。所以在咒语结尾通常会出现“太上老君急急如律令”之类的话，意思是：“对于我先前所言，要当作是太上老君的法令一般急速执行，不得有误。”
既然咒语可以利用神明的力量，当然不可能任谁念诵全都有效，必须配合念咒人的气场，才能产生校验，所以晋代葛洪在《抱朴子内篇?至理》中说：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。”
就理论上说，各种宗教都拜神灵，都信法术，所以也都有咒语。以佛教来论，咒语多从梵文音译而来。例如六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，译成汉语的意思就是“如意宝啊，莲花哟”或者“好哇，莲花湖的珍宝”。密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。
道教咒语与佛教不同，因为只立足于中国本土，所以咒语纯用汉语写成，并且为了朗朗上口，大多还特意合辙押韵。比如净心神咒——“太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾”，或者净口神咒——“丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存”，等等。
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