和老婆以外的女人约会，不能让老婆知道读…啦一旦知道，老婆必成为婚姻的监狱。
婚姻是什么？是1+1=2吗？不是。
婚姻就是睡觉，是0.5+0.5=1。
甄玉德的数学自小不好，可是，一旦牵涉到逻辑，就表现出了优势。
因为：0.5+0.5=1，所以：结婚要睡在一起，由两个半球合成一个圆满的球。
结婚是要睡在一起的。甄玉德老家的习俗是结婚就打造一张新床。甄玉德和安澜结婚前，先合了双方的生辰八字，然后由此定床的位置、方向、床神位，忌与桌、柜、橱相对。安床选择吉日良辰进行，当晚拜了床母。床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒。
可是，床摆在哪呢？房子里。
房子是婚姻的载体。房子是人一生的最大的消费品。
准备结婚的人一定要记住：你要么让对方充满希望，要么让对方充满失望，就是不能让对方绝望。对方要是绝望了，那还不是无产阶级，无产阶级啥不敢干？失去的只有你这条锁链，得到的将是除你以外的整个世界。
安澜相中了阮之韵小区里的一幢别墅。
全国人民都知道，就整体而言，警察也是比较寒酸的职业。只是个别富裕的和凶悍的警察把警察的原本形象给扭曲、变形、夸大了。像安澜，也是囊中羞涩的警察。甄玉德也是惭愧于y。
但甄玉德在对生活的认识上毫不含糊：马上决定用明天的钱办今天的事。
什么是自己的钱？自己花了的钱是自己的。
三贤市这几年经济非常活跃，出租车市场也很繁荣，停车点两处。东关汽车站门口，西关汽车站门口。甄玉德去东关找。为什么不在西关找？西关离他要买的房子近，离安澜的单位交警大队也近，不能让被租的司机知道甄玉德是穷光蛋的底细。
甄玉德首先做了一阵自制的无钱租车广播体操：揉揉脸，甩甩头，扩扩胸，接着是雄赳赳气昂昂地走到一辆贼亮的黑色本田前面，大声大气地问：“谁的车？”
周围的司机都把目光投向了甄玉德。
“我的。我的。”一司机小颠从打牌摊上跑过来。
司机很客气地给我打开车门，伸出右手做导航状，直到甄玉德稳稳地坐进头排副司机的位置上，才轻轻地但是是谨慎有力地把门关上。
等司机上了车，甄玉德问：“多少钱？”
司机：“去哪？”
“下乡。”
“多长时间？”
“一整天。”
“二百。”
“一百。”
“开玩笑吧，兄弟！”
“我交警队的，”甄玉德说，“家属。”
注意：前半句说完了很长时间，甄玉德才说后半句。而且，如果不仔细听，“家属”二字只有甄玉德自己才能听到。
从北京到南京，司机爱的是交警。司机很热情：“那你早说啊，兄弟，自己人，好，一百就一百，爽快。”
“现在没有，一分也没有。”甄玉德说。
司机张口结舌。
“晚上回来给你。”甄玉德说。
“没钱还敢租本田？找个屎壳郎出租车溜一圈得了。”
“你以为本田主贵啊？我下来，我下来。”
“怎么啦？快走！”司机催道。
“狗！”甄玉德说。
“你骂谁？”司机问。
“车轮前卧着一条狗。”甄玉德说。
“嗨！”
刚走两步，从厕所出来一个人，他在后面提着裤子追赶起这辆车子来。
“赖种，你给我站住！”
那司机从车窗中伸出头来对追车子的人说：“老兄！追啊，你追不上的！““咋回事？”甄玉德问
“开玩笑呢。这辆车是后面这哥们的！”
现在的中国家庭，很多都有了私家车。中国是最早使用车的国家之一。据说中国人大约在4600年前黄帝时代已经创造了车。夏朝，有牧正、车正主管交通的专职行政人员。相当于今天的交警吧？先秦时代，有可供贵族出行乘坐的“小车”。车辇，多指天子或王室坐的车子。这说明中国人老早就知道用车冕来烘托自己的官架子。为什么甄玉德没钱还要租好车，你明白了吧？可以想像，你骑着自行车，累得满头大汗，一身水一身泥的，谁会借给这样的人钱呢？
为确保能把钱借到手，甄玉德还着意挑了黑色的轿子车坐。为什么呢？甄玉德八字缺水。黑色在五行中是水。缺啥补啥。所以，甄玉德坐黑色的车子起到了平衡作用。
当然，这是迷信。不过，你要是绝对的不讲条件的搞无谓的排斥，那才是真正而彻底的迷信。
因为，中国的阴阳虽然不是科学范畴，但它是元典文化。
文化是干什么的？
文化部长孙家正在他的《文化境界》中的扉页上说：“文化从何而来？由人化文；文化是做什么的？以文化人。”
文化名人余秋雨在他的《千年一叹》中的《文化以沟通为业》说：“文明出现在世界上，不是来设置障碍而是来排除障碍的。”
甄玉德靠这增强了自信。这就是作用。
当天，甄玉德借了十四万元。还了司机100元车费。管了司机两顿饭。这就是效果。
没多久，甄玉德和安澜在新房子里举行了婚礼。
可是，恰恰是有了房子的安定后，一场感情的劫难正悄悄地向甄玉德和安澜他们走来。
那个人首先是阮姬。
世上的人你面对面不认识是很正常的。可是，当生活在完全迥异的两个圈子的遥远的人因为网络认识之后，你会突然对对方发生兴趣，然后用各种方式去了解他的一切。
阮姬在博客里知道甄玉德后，在百度、Ggle、搜狐等搜索擎里搜索发现：甄玉德在《人民日报》、中央人民广播电台等媒体发表过文章。阮姬感到甄玉德就在身边，于是亲切起来。
甄玉德也逐渐知道了一些阮姬的真实资料。阮姬：女的，没错。年龄，36岁。台湾一大学历史系教授。祖籍：河南开封三贤市人。还有一个信息：阮姬未婚。
阮姬给甄玉德发过来一天新信息：明天我到开封参加一个蔡文姬故里研讨会。据说，河南大学的王立群教授还要参加呢。
甄玉德是三贤市的，对蔡文姬故里这个议题如雷贯耳。蔡文姬，三贤市人说是三贤市的，杞县人说是杞县的。三贤市、杞县两县同时“爱”上蔡文姬，并因其故里的歧见引发爱的风波。三贤市、杞县展开了“文化大战”。
可甄玉德感兴趣的不是这个。马上回复：能见上一面吗？
阮姬留言：难说。
甄玉德：我要见你！
阮姬：不要吧。
甄玉德：要！我说了算！
阮姬发过来一个怪笑的符号。
很多时候，男人对于那些犹豫不决的女人表示一些坚决的霸道，能够深刻而曲折地表达你对那举棋不定的女人的深沉而真挚的爱，一览无余地彰显出征服者的男子汉的风骨与柔情。所以，不要无味地不讲价钱地臣服于女人。
第二天中午，开封市政府为到会的世界各地的专家、学者举行了招待宴会。阮姬没有参加，而是悄悄地坐进了开封第一楼。
来之前，甄玉德给安澜“请假”说，开封市交警支队有一个紧急会议要我参加。
安澜非常支持。问：“几天？”
甄玉德说：“不知道。”
安澜给甄玉德拿出2000元，说：“不许胡花，五福捧寿盘的钱还没给二哥一分呢。”
甄玉德说：“知道。”便逃出了家门。车上，甄玉德不由自主地偷偷地笑了。
甄玉德预先在五楼豪华餐厅坐定。
“楼观御道州桥月，座忆京华汴水声。”这里的装修风格以悠远的古都汴梁为背景，风格凝重而华丽，环境古朴而清逸，充分展现中华民族龙文化的气魄，让阮姬在此用餐，能感受和涵盖大宋真龙天子的用餐氛围。甄玉德呢，也好像做了一回皇帝一般。
阮姬敲门后，甄玉德去开门。他们相看了很久。有点像特务接头的感觉。确认没有搞错后，甄玉德绅士一般地把她让进里坐。阮姬忙拿起桌上的餐巾给阮姬檫座，并把坤包接过来，很优雅地挂在衣架上。
甄玉德的第一感觉是，这是真的吗？
这是一个叶肥红瘦、蜂飞蝶舞、万木葱茏、郁郁清清的夏季，窗外，两只自由的小鸟在高压线上跳来跳去，没有人去思考小鸟不会被电流击倒的原因。
女人经常使用的口红有四种类型：光泽类，透明类，乳脂类，哑光类。阮姬使用的是不含光泽的褐色唇膏，表现出成熟的女性魅力，她涂得很轻，又略显一丝娇柔之感。
阮姬一定是懂得善于利用自己唇形的人。轮廓线的画法，没有被脸与唇的边界线所局限，那嘴角处轻轻地上挑，始终给人以蒙娜丽萨一般迷人而神秘的微笑。如果直线条的唇形，则给人意志坚定、冷静之感。阮姬不是，阮姬是弯曲的的妩媚。
作为知识性的女性的脸也充满内涵，干练之处透出自然的高雅。
甄玉德说：“你们这些知识分子吃饱了撑的没事干了，管她蔡文姬是她河南河北的呢。”
阮姬说：“这你就不懂了。一个城市因历史而厚重，因文化而迷人。只有文化才能穿越时间和空间，把人间的爱弥漫开来，从而让世界显得那么美好，那么值得留恋。”
甄玉德说：“对。文化兴则国家兴。文化的重要性于县亦然。事实上，城市与城市之间、地区与地区之间的竞争，已由传统的基础设施、经济发展、对外开放、生态环境等方面的竞争，转化为文化经济的竞争。我们已处于文化竞争的包围之中，大陆的许多城市、地区都在实施文化带动战略，打造文化品牌，实施文化强县战略。”
说话间，服务小姐把我们点的小笼包子端将上来。
“开封第一楼”是一家具有悠久历史的百年老店。“中华老字号”。其经营小笼包子原名灌汤包子，俗称汤包用料考究，制作独到，薄皮大馅，灌汤流油，软嫩鲜香，肥而不腻。
“啊唷，这包子，提起像灯笼，放下像菊花。”阮姬叫了一声。
包子在北宋都城东京（今开封）的市场上已有售卖，是当时七十二家正店之一“王楼”的名品，时名为“山洞梅花包子”，号称“在京第一”。北宋南迁传到临安（今杭州）又称“灌浆馒头”为当时著名的市井小吃。20世纪30年代，第一楼名厨师将大笼蒸制改为小笼蒸制，且连笼上桌，始称“小笼灌汤包子”。
甄玉德说：“知道吗？1959年，中央‘六级’干部会议在郑州召开，、、周恩来、邓小平、陈毅等国家领导人品尝了这种灌汤小笼包子后，这‘第一楼’小笼包子迅速在郑州、北京、大连、石家庄、太原、哈尔滨、沈阳等大中城市安家落户。今天你尝的可是中华名小吃。”
阮姬说：“恩，一楼，一楼，更上一层楼。比我早年离开开封时做的更好吃了。”
甄玉德把服务小姐喊了过来。说：“给这位女士介绍一下，咱第一楼包子的品种。”
服务小姐业务熟练，张口说道：“好的。包子分为灌汤、鱼仁、翡翠、鸡丁、韭头、蘑菇、南荠山楂、虾仁、素馅、麻辣等十大风味。十笼包子依次品尝，可谓变换中耐寻味，妙在其中；口感上分层次，渐入佳境。来自美、法、日、意、澳等国的朋友，以及港、澳、台同胞和海外华侨，在游览古城名胜之余，无不以品尝‘包子宴’为乐事。”
在第一楼大厅就餐，本还可以欣赏到一道带有浓厚地方的文艺大餐——歌舞、杂技、魔术、地方戏和时装表演。但是，他们没有那个雅兴。他们的话题自觉不自觉地进入到阮姬上午的研讨会，就没心思去看那文艺大餐。甄玉德感到阮姬有些象蔡文姬。甄玉德说：“文姬曾流落南匈奴。曹操当上宰相后，立即派使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎她回来。曹操对蔡文姬就有着特殊而复杂的感情。”
甄玉德说：“阮姬，你说，蔡文姬是哪的？”
阮姬说：“当然是杞县的。《后汉书》上明明白白写着：陈留圉人。圉即今天的杞县圉镇。东汉陈留郡在圉镇置县。”
阮姬说：“陈留郡包括三贤市等17县，今三贤市也有叫圉的地方，《三贤市县志》称：‘圉村在县东南25里，史称蔡邕为陈留圉人指此’。”
莫衷一是。
甄玉德和阮姬来了个“陈留是共识”，“一圉各自表”。
甄玉德说：“1987年出土的唐代碑铭，并刻有‘蔡阮之旧迹’的情况。”
阮姬说：“旧迹就是旧籍吗？苏东坡在杭州留有苏提，苏东坡是杭州人吗？”
甄玉德说：“三贤市县有蔡邕的后裔。”
阮姬惊讶起来：“这对证明蔡邕、蔡文姬的籍贯有什么帮助？赵匡胤有支后裔在韩国，可你能说赵匡胤是韩国人吗？”
阮姬吃了一口包子，檫了一下手上的油，不紧不慢地说：“蔡邕字伯喈，杞县圉镇至今还有伯喈胡同呢。”
甄玉德也放下手中的筷子说：“胡同啊？那算什么？三贤市县城北门外曾立有一块高大的石碑，上刻‘三贤里’。里者，村也。‘三贤’者，尉缭、蔡邕、阮藉也。为祭祀‘三贤’而命名的诸如‘三贤里’、‘三贤祠’、‘三贤岗’、‘三贤亭’等地名和建筑物在三贤市那是随处可见。”
阮姬说：“巧了。杞县也有自己的‘三贤祠’。蔡邕死后，乡人于圉镇建‘三贤祠’，将他与董宣、江统合祀其中。”
伯仲难辨。他们各持己见，有些互不谦让。是啊，这种事也没法谦让啊！
这时，阮姬来了一个手机短信。
阮姬匆匆地看完，又看了一下手表说：“对不起，我该走了。下午还要继续开会。谢谢你的盛情款待。欢迎方便时到台湾一游。”
甄玉德慌忙站起来，也说：“哦，我也该走了。”
他们都犹豫了一下。谁也没有表示一下要告别的动作，比如握手，都主动不起来。阮姬挎起坤包，转过身，步子坚定地离开了。
甄玉德没有跟着送到门外。雅间里，他有些落寞地听着阮姬的高跟鞋敲打在水晶石地面上的笃笃声远去。
甄玉德回到家里，仍有一种说不清道不明的感觉，感到那不可言状的情绪不仅来自蔡文姬。他向窗外看去，一只小鸟翅膀一展从自己眼前飞去。
安澜也觉着不对劲，2000元钱一天可花完了。问甄玉德，则说是开蔡文姬研讨会吃饭花了。
“什么？”安澜才不信呢，“开蔡文姬研讨会应该吃蔡文姬，咋就吃上你了呢？”
安澜决心查个水落石出。她开始构思了一个侦破方案。她需要同盟，她想到了陈凤雅，想到了王春花。
一个真正事业成功的男人，一定是家庭生活成功的人。仅仅事业成功，家庭生活支离破碎，那是空壳的事业。必须完整地看这个问题。家庭是事业的基础和核心。家庭就是大后方。后方不稳，前方必乱。
甄玉德的大后方马上就要着火了。
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