净空法师在拜李炳南老师的时候，向他学佛，提出了三个条件：第一，从今天起，只可能听我一个人讲经说法，其他任何法师、居士大德讲经说法，都不准听；第二，你从今天起看书，不论是看佛经，或是其他的书籍，未经我同意，一律都不准看。第一个不准听，将你的耳朵塞住了；第二个不准看，又将眼睛遮住。还有，第三，你从前所学的，我统统不承认，一律作废；从今天起跟着我从头学起。
当时，净空法师感觉很苛刻，觉得老师很**、跋扈、不讲理，瞧不起人，后来才知道,这是师父教他“烦恼无尽事愿断”。师父是让他妄念少、心清净、智慧增长。
为什么李炳南老师会叫他这样的修学，这样的好处就是：1，烦恼少，心静。对于知识的领悟力深邃；2，学习开始学一家的学习方法体系，就是根本，当有了根本，才学习其他的学习方法就不会迷失，不会失败，毕竟当别的方法行不通了，还有根本的在。
佛家的教育体系中，有两个学习次序是不能颠倒的，修学和参学。修学按着现在的教育体系来说，就是专业。在古代教育中称作师承，她最主要的是给人一种方法体系，这也是一种辨别邪正、是非的能力，在面对繁杂的社会时，不会被人牵着鼻子走。现在有很多年轻人，很迷茫，这个迷茫不是自己少了那些东西，而是选择的对象太多，因为太多了，就无从选择了。按着佛家的教育来说，就是修学不够，你就参学了。参学的意思就很明显了，按着现代的教育体系来说，就是博学，大家都知道，一个人的专业知识在强大，顶多是个学者，要想达到一个大师的头衔，就必须还要精进的博学。佛家教育的目的就是让学佛的人变得智慧和觉悟，这个要求是很高的。没有参学是不行的。
修学的人，到达了一个境界，往往是很厉害，在现代的社会很多公司要有一个培训部门，他们专门请了很多培训大师培训员工，公司的业绩一下就提高很多，这个就和修学有关，大家都知道，一个人的能量要想得到释放，必须思想要单纯，而人生活的环境是不会给人单纯的，这时候，培训师就开始“洗脑”所以，培训的最高境界就是“修学”，把人的脑袋洗得干干净净，然后放进自己已经设定好的思想。只是，这样的洗脑也有正的和坏的分别，恐怖分子的洗脑，传销的洗脑就是坏的。
在佛家教育中，修学和参学的两个学习次序是不能颠倒的。因为这样有点磨刀不误砍柴工的意味。修学就是磨刀，参学就是砍柴，只要修学这把刀磨好了，就可以砍各种不同的树木了，这点关于学习，在古代一个文人想要进入仕途，要想天下闻，也必须要有一个治学的程序，这点和现代的南怀瑾的治学是一样的，有一个次序，他的言语，我小时候读书，要学写作古文，老师便告诉我们熟读、熟背《大学》、《中庸》、《孟子》的文章。那么，文章一定会写得四平八稳，而且很好。至于《老子》、《庄子》、《楚辞》的文章，初学不宜，不然，会流于奔放，容易变成狂妄。其实，按着南怀瑾先生的话，很明显了，就是一个人要治学，需要修学，修点现实的，后参学另外的风格。
在现代教育中，一个孩子在母亲的胎里，就开始接受教育，（胎教）后来就读幼儿园、学前班、小学、中学、大学、研究生、博士、博士后，可以看看，一个没有入佛门的孩子从胎教开始到大学前夕，学的只是就是很杂的，这是一种浅显的博，按着佛家用现代的教育体系定义就是浅浅的参学，不能明辨是非的参学，（这样做，是有害处的，但是国家教育部门已经做了措施，教材经过多次审核，目的就引导浅浅参学的孩子有个正确的博学）而佛家教育体系的治学起点相当于现代教育体系的大学生或者研究生，因为这个已经有个专业了，很近似与佛家教育体系里的修学了，如果一个人在这个阶段完成后，就要博学了，这个时代的读书人怎么不想成为大师。
大家都知道，在哲学里有一句话，量变引起质变，质变才能超越。一个人要成为一个有学问的人。首先要有量的积累，只有自己的知识量积累到一定的量后，才能有创新和自我突破。大家可以看看周围，为什么聪明的孩子往往没有成就，而记忆不好的孩子却成了大师，原因就是记忆不好的孩子可以用更多的时间积累知识量，他到了一个阶段自然就有了变化，尽管记忆好的孩子，可以在短的时间里积累很多知识量，但是这时的孩子往往就不会像不聪明的额孩子孜孜不倦的学习和知识量的积累。自然就不能一起变化了，所以一个孩子成就不了一个大师，和自身的聪明与否，没有太大的关系。
这里还是引用一段南怀瑾大师的言语，透彻的指正量变引起质变，质变才能超越的妙处，“其中有个聪明者，一日三行读《大》、《中》”。这是说学生中真有一个比较聪明一点的，将来准备读书上进考取功名的，先生就每天照书本多教他几行，《大学》或者《中庸》，可是教是教你认字，《大学》、《中庸》真正深奥的意义，那就不一定讲给你听了！事实上，先生也未必真懂，大多只是叫你死记硬背，将来慢慢的会懂。以我说来，一二十年后，对于先生当时叫我背书，将来慢慢会懂的说法，反省过来，还真觉得他有先见之明，反而很敬佩他的搪塞教育法，真够隽永有味的幽默感。这就是大师的读书经历，按着现代的观点就是量在积累到一定程度的时候，就会懂了，就会有了本质的变化。
而佛家的教育体系我感到很好，人们常说，人无完人，金无足赤，一块美好的美玉也会有瑕疵，佛教教育体系不足的就是，一个人拜师，就行师承治学的时候，在修学前没有一个正确指导的广博的浅浅的博学。这也是它的不足。
而现代教育体系好，就是能沿用佛家教育的治学中的修学和参学，不仅如此，还在修学和参学前，重视正确指导的浅浅的博学。
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