在看现代印的经书，往往印上“版权所有，翻印必究”。这是生意买卖，不是利生流通。人家送我佛书，我首先看看版页，如果有这八个字，我就不看了。问我为何不看？真善知识为利益众生，必定不要翻版，欢迎翻版。心量大，报慈济心切，心行相应的，其言语文字才可做后学参考；心量窄小，名利没放下的人，焉能写出好文章，又如何能说出大圆满，何必浪费时间、浪费精力。（《认识佛教》）这段是净空法师的讲述。他应该是一个有足够智慧和觉悟的人。他认为带有钱有关的流通的佛经是不好的，写出来的文章也是不好的。
我很不同意：
1，没有钱的流通的商品（佛经其实也是商品）是赚不了钱的。想想，利生流通佛经发行难道是真的不要钱了吗？法师，你错了，那么印刷佛经的机器要钱的，印刷场的工人是要钱的，佛经的纸张是要钱的。除此之外，还要纳税。利生流通佛经在印刷的过程中是要钱的，相关的人还要基本的生活保障的，这个成本就转移到了佛经上，其实，利生流通佛经本身就是用钱堆积起来的。它本身就带有利在里面，如果这个利生流通佛经送出去了。没有赚到钱，数量大了，次数多了，那才是有害社会的。（因为违背了经济的规律）；
2，可以理解佛门的利生流通，毕竟现在的佛学在人的身上越来越淡薄，其内容深奥，很多是古代的产物，买的人少，但是你们有想让它发扬光大，影响人们的思想（有关张洁分析过），在报刊，杂志，电视台，打广告很贵。做大型户外广告有负担不起，请名人免费做你们的代言人，心里很过意不安，这个绯闻多多的艺术界的那几爷子，能够格吗？法师心里想着，可是可以，但是我们的佛不是变了吗？不行，不要让世人揭穿我们驻好的几千年的壁垒。想过来，想过去，只有免费赠阅。也许只有这样才能更好点。广告相应也好点，街上发传单生意不是很好吗？
3，其实，佛家的人没有真正的达到心净的境界，法师的一言语。“版权所有，翻印必究”就不看了，法师的解释是“真善知识为利益众生，必定不要翻版，欢迎翻版。心量大，报慈济心切，心行相应的，其言语文字才可做后学参考；心量窄小，名利没放下的人，焉能写出好文章，又如何能说出大圆满，何必浪费时间、浪费精力。”这个很大说明法师是在乎利的，利对于书是现实的东西，而法师就看见现实的东西了，就不看了。而没有看见书里本质的东西，那才是学习，领悟，是自己成为智慧，觉悟的人的本质的，法师就不看了，说明还是没有逃过利这一关，按着佛家说的“心里不能装有利”因为利是表面，而法师在表面的东西挡着下就看不见实质的东西了，这个不是自相矛盾吗？
4，当然，心量窄小，名利放下的人，焉确实能写出好文章的多一点。因为一个作家，往往要深入了解周围和社会，是浮躁的，但是要写好，需要冷静下来思考，，放下一些应该放下的东西，用宁静的心态专门写要写的那个文章，肯定是好得多。所以很多出名的作家往往在深夜，在人少的地方，在宁静的地方写作，为的就是求个放得下，求个静心思考的环境，写出宁静致远的作品。
佛爷与母亲（特别奉献）
世间人每天辛苦、努力的工作，为的是什么？什么力量在推动，使他们辛苦的工作，早出晚归？我想大家都能答出，是名利。利比名还重，假如今天一点好处都没有，一分钱都得不到，他肯不肯去工作？自然就懈怠、懒散，不肯工作。所以，社会运作的动力根源就是利，其次就是名。佛爷菩萨既不爱名，也不要利，他在十法界比我们还辛苦，比我们还努力，在那里认真教学，这是什么力量在推动？这个力量就是第二句讲的大慈悲光明云。
诸位想想，做母亲的对于她的孩子，特别是婴儿，照顾得无微不至，她为的是什么？她为的是名还是利？她什么都不是，那是他出自内心的爱护，此爱心就是慈悲心。佛爷对于一切众生，大慈大悲，这种慈爱就是慈悲心。佛爷对于一切众生，大慈大悲，这种慈爱就是平等的、是没有任何条件的，这是一个无不强大的力量永恒的在推动着诸佛爷菩萨，无有止境的在十方世界教化无量无边的众生。所以，在大圆满光明云之后，就说出大慈悲光明云。（《认识佛教》）
上面是成都文殊院净空法师讲述
很多观点，我不同意。“佛爷菩萨既不爱名，也不要利，”真是这样的吗？
佛爷菩萨既不爱名，也不要利。翻译成现代的意思就是，一个有智慧和觉悟或者寻求德行，功德，并且付出行动的人，是不要名和利的。这个可能吗？你看看现在很德高望重兼之才华的人，那个能保证和名利没有关系。
这个社会要发展，首先必须要有矛盾，形成竞争。而名和利是贯穿这个社会的，他是矛盾的的实在的另外一种解释，如果真的没有名和利了。这个社会就能发展了。也许会这样想，我佛门可以不为名和利，但是佛门外的人，总还是为名和利的。社会没有发展，人就很难生存，佛门能生存下去，说明还是在名利这个社会矛盾体中。即使你白吃，白喝，成天念佛，打坐，教化他人。其实你们的衣食住行还是佛门外的人提供。你们享受了名利人提供的东西，难道能说你们就没有名和利，你们是站在名利中说没有名利。就好比，一群避暑的人来到一颗枯萎的大树下乘凉，说“你看看，伙计，这棵树真难看，真瘦，果实很小”一个道理。
再者，“做母亲的对于她的孩子”难道真没有名利吗？这可错了。讲到这里，我要从古代说起，在古代有很强的封建观念；1，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；2，传宗接代他的意思很明显，一个女孩子在没有扯结婚证前不管有多高贵，只要嫁到男人家，都要从头做起，比如：该洗碗就洗碗，该侍奉公婆就要好好的侍奉公婆。不管男人在生理上还是心理上有缺陷，该一起睡觉就必须一起睡觉。男人叫你吹拉弹唱，作为一个已经扯了结婚证的女孩子就必须按着男人的要求做，男人要和另外一个女人同床，作为一个女人也只能看着，听着。男人要乱搞，比如娶个小老婆婆，偶尔逛逛妓院，你也只有忍着。因为这时，你不是女孩子了，而是女人了。正因为这样，男人的地位就高。所以，为了稳固男人的地位，必须传宗接代，什么是宗，就是男孩子，所以，古代的女人很不愿意看见自己生的是女孩子，如果生了女孩子按着封建的教育来说，你必须劝老公在找一个臀部比较大，又漂亮的女孩子，如果，这个事情发生在皇宫，皇帝本来宠爱你一人，就是自己不争气，只能生女孩子，皇帝按着祖制，要和臀部比较大，又漂亮的女孩子发生性关系。大家都知道，时间会冲淡感情的，加之臀部比较大，又漂亮的女孩子又让皇帝快乐，又有生龙子的可能行，开始本来很受宠的那个女孩子，就开始感到自己失宠（这样的女孩子很可悲，严重的打入冷宫，有的皇帝死了，在死前的圣旨中要求陪葬），于是生怨恨之心，宫廷政变和宫廷后宫斗争往往就是这样产生的，说穿了，就是争宠和传宗接代的问题。如果，这个事情发生在一般的家庭中，一个女孩子如果生了个女孩子，会被婆婆公公责骂，骂你不争气，不吉祥，接着，在和男人发生性关系，如果还是女孩子，就要修掉你，即使不修掉你，在你的老公第二任可以生儿子小老婆中，你的地位就很低了。所以，在古代封建时期的女人，如果有儿子了，就很关爱他，把他当作宝贝儿，这个宝贝儿就是她以后在家族中或者后宫中的地位象征，是她幸福的根源，法师，你说这个爱真的没有带名和利吗？只是这样的名利在已经内化到孩子的里面。被母亲爱孩子的那个动作迷惑了而已。
而现在，难道没有封建思想的影子吗？法师呀！你要相信一点，文化的传承是不可能改变完的。
假设，如果“做母亲的对于她的孩子”真没有名和利了，这样在这个世界上只有一样能做得到，那就是，孩子就是自己，只有自己对于自己的本身，为同一个人时，才能做到这样，没有名和利。但是，一个母亲会要求孩子做这样，做那样，必须要好好的照顾自己，而且对自己有高的期望。翻译成自己，就是，一个母亲要求自己要做这样，做那样，必须要好好的照顾自己。而且对自己有高的期望。这个难道就一定能保证能在名利之外了吗？法师，你说能吗？你说“社会运作的动力根源就是利”，人是社会人，换句话说人运作的动力根源就是利，母亲也是人，她也没有出家当和尚，入佛门。所以母亲运作的动力根源就是利，而假设母亲对孩子无名和利，那么孩子就等价于母亲本身，所以，推理出，孩子和母亲运作的动力根源就是利，既然法师佛爷菩萨既看着母亲对于她的孩子不爱名，也不要利，这个不是自相矛盾吗？
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