第十八章真言的困惑(上)
（今天传两章）
“喜子，莫要灰心，你还年轻，三年后你一定行的！”朱载玺好言劝导着狗洞外面的苏熙。苏熙未能中榜，朱载玺的心里隐隐有几丝轻松的感觉，不过他马上就为自己的想法感到羞愧。
苏熙苦笑一下，“好心的小王爷还是很天真啊！”
他轻轻叹了口气，道：“小王爷，吴茂已经走了，我不想再离开你了，我们这样一起读书不是很好么？现在我家里也有五十亩田地，不愁吃穿，比起以前讨饭的时候，这是做梦都不敢想的生活，何必非要考什么功名？”
说到吴茂，两个人的神色都暗淡了下来。吴茂是个真性情的人，从来不婆婆妈妈，他既然决定要走，自然也走得洒脱。苏熙的落榜本是意料之中，当他从京师回来的第二天，吴茂就走了，而且带着陈启与林晓两个走了。
临走时吴茂来看望朱载玺，“小王爷，喜子从京师回来了，他会照顾你的，我想到处走走。”
听他如此说，朱载玺隐隐约约猜到会试的真相，“喜子虽然未必能进鼎甲，却绝不可能落榜。”不过他却没有说出来，轻轻的叹了一口气，“你还会回来么？”
“呵呵，”吴茂强颜笑着道，“这里就是我的家，我不回这里还能到哪里去呢？小王爷，我只是想出去闯闯，看看有没有适合我的营生，你知道的，我可不像你和喜子是个能闲下心来看书的人。”
听他这么说，朱载玺心情放了些，“你等等。”说完也不等吴茂回答，起身向小祠堂走去。
他们之间从小一起长大，对彼此的性子已经非常了解了，吴茂便在水道里静静的待着。
不大一会儿，朱载玺悉悉索索的回来，手里拿着两份纸，他在狗洞边坐下来，“你既然要出去，不妨到江南看看，听说那里繁华的很，这一张是芜湖阮弼阮良臣给我的条据，你帮我带给他，告诉他，我当时不过举手之劳，并不想要他什么回报，这银子我不能收。何况在我这里也花不出去，闲着也是闲着。这一封是我写给他的信，你帮我一并交给他。”然后又取出一个布袋，“你在外面少不得一些花销，钱不多，你带着总归方便些。”其实新乐王府一直没有什么进项，这些年下来，府里也没多少银子了。
吴茂接过信收好，却将银袋推开，“小王爷，我若缺银子，自然会跟你要，现在喜子那里也有些进项。”
朱载玺也不再跟他客气，点点头将银袋收回去。
“小王爷，莫想这么多了，多读会书吧。”苏熙劝道。
朱载玺点点头，轻轻叹口气，拾起那本《史记》，书有点磨损，这是他最百看不厌的书。翻到《商君列传》，才看一会，便陷入了沉思，“那三十三个字，到底在说些什么呢？”
从生下来就怀着这十一句话，朱载玺天天在思考，这好像是治国的方略，对他来讲，一个幽禁的王爷，考虑这些事又有什么用呢？可是从小被关在这座深府大院中，无事可做，这个困惑好歹可以解闷，所以他不知不觉就思考起来了。
“办杂学”，杂学？嗯，在秦汉以前，中原百家争鸣，无论是思想科技，还是文治武功，都非常的繁盛，即使天下分裂，七国中的燕赵单单一国就将胡虏打的不敢南下牧马。而现在，国家疆域不知扩大了多少，人口不知增加了几倍，以举国之力相抗，却年年经受南倭北虏的侵掠，可耻啊！
中原武功衰落的原因究竟出在哪里呢？莫非真像有些人所说的“儒术误国”？
自嘉靖以来，有不少异说出现，朱载玺虽然被关在王府里，可是这些学说的观点倒没少读，“误国家的是儒学？”朱载玺轻笑一下，“汉唐皆以儒学治国，也未见得如今日这般衰落！”
“中原的腐儒不是出自儒林，而是出于自宋而来的理学啊！”朱载玺读了很多书，加上心里这些真言的提点，再加上本身的聪慧，慢慢的领会这些观点，“宋太祖于乱世中篡夺天下，恐人复夺之，乃使腐儒治教，大兴理学，以愚士民之心，致使中原失于武事，可悲可叹！至于本朝，太祖皇帝之得天下，驱胡虏而拯万民，自古以来之帝位未尝有如此名正言顺者，却又何苦效宋之余弊？”
他到摇摇头，“王阳明也是个笨蛋！他的学说在反对南宋理学，却不知自己的学说己经陷入了理学之中！王阳明本人是学究天下，自能领会贯通，可心学之为论，学无定法，才数年其弟子就分为流派数种，这是奇道，非是常道！若用来治国，必误天下啊！”
“国家社稷的兴盛，必须有稳定的社会，而稳定的社会必须要有合适的统治思想。可是如果这个思想禁锢了其他学说的发展，同样不会出现国家的兴盛。儒学本身是一个包容性很强的学说，所以汉唐的儒学并没有阻碍科学技术的发展，自从宋明理学兴起，才垄断了思想，其他的学说才被压制的沉寂下去。必须打破理学的垄断，重视杂学。”朱载玺从小被幽禁在深院中，与外面的社会隔绝，所以他更多的是以一个旁观者来评论这个世界，自然看问题的思路要开阔一些。
“如果这样，写一句‘重杂学’就可以了，为什么要办杂学呢？”
直到过了许多日，朱载玺才想明白，“这‘杂学’并不是说学说啊！如果只是思想学说，只要朝廷放开言论，很快就会兴盛起来了，并不需要官办。只有那些农学、匠艺，素来受社会轻视，而且这些人不会识字读书，自然也不会形成言论，所以真言说的‘办杂学’可能就是要朝廷像开设太学一样，官方兴办这些杂学！”想通了这个，朱载玺长长舒了一口气。
一窍通，百窍通，后面一句很快就有了眉目。“卖日报”，这日报应该就是像邸报一样的东西，只是每日印发罢了。这本是件微不足道的小事，为什么单独提出来？让苏熙去寻了几份邸报来，上面都是些国事政事，也有些小报载些烦事趣事，他有些明白了，想必是通过邸报的传播，能让百姓更加关心国事，政策更容易传达，而且也促进百姓读书识字的兴趣。至于说到“卖”，一方面印刷邸报的费用不再由朝廷国库负担，避免了因人而废的情况，同时，如果要卖，就不会仅限于官员之间，而是让普通人也能读到，这样防止了朝廷政策在传达时被各级官员营私舞弊。
“兴官田”，这个好理解，这个时代的国家都是以农为本，土地是人民生存的根本，人民是国家稳固的根本，历朝历代都在抑制兼并。或许在前世的那个时代，有些人在高喊着“兼并使农民离开土地，加入工商，有利于社会发展”，可是大家谁想过没有，如果是你去兼并人家，或者通过奴隶贸易买几个奴隶什么的，让别人给你创造剩余价值，当然感觉很不错；不过，要是破产被兼并的是你，被卖为奴隶的是你，你的感觉又如何呢？其实不通过残酷的兼并，社会工商业一样会发展起来，因为工商业的发展的根本原因并不是占有体制，而是社会生产力，只要从事工商业的收入高于农业收入，农民一样会离开土地的。我们的主人公朱载玺是一个善良的人，当然不会采取如此残暴的手段，大明的社会即将进行的是一场温和的变革。
历代以来，抑制兼并多数都是没收豪强的土地，分发给无地农民，可是效果非常的差劲，往往朝廷前脚收缴，豪强们后脚跟着又吞回去。抑制兼并效果最显著的是北魏到唐前期的均田制，因为这时期的土地受到官府的控制，所以豪强在强霸土地时有所顾忌。而真言中说的是“兴官田”，也就是将土地所有权收归由朝廷，自然就不会有谁敢兼并官府的土地。可是这里面临的一个问题是，如何让那些大土地所有者吐出土地给朝廷，他们多数是皇亲国戚，关系着朝廷统治的稳固，这是一个难题。另一方面，如果把全部的土地都收归官府，那么官府势必没有精力去将每份土地都经营的很好，这就会造成许多的土地荒芜，造成生产的下降。所以，这是一个度和量的把握，如何征收土地，征收多少土地，都是非常重要的问题。
“统政税”，这一点从和苏熙的闲聊中，深有感触。太祖皇帝爱惜百姓，本来制定的税收是很低的，可是如今，朝廷各个衙门、各级官府都有各种各样的捐税，而这些税收并没有到达朝廷的手中。做为繁荣富足的大明，一方面，朝廷财政紧张，另一方面，百姓苦不堪言，听起来都让人难以相信。“政策必须有制度保证！”这是三十三字真言带给朱载玺思想的中心。
“北习牧，艮苦兀”，北方的游牧民族千百年来都是中原最大的危胁，不仅仅是大明王朝，历朝历代都是如些，虽然秦汉破匈奴、隋唐灭突厥，本朝的成祖皇帝也五征漠北，可是赶走一批又来一批，赶也赶不尽，杀也杀不绝，追根究底，这是一块广阔的土地，总得有人居住。如果想彻底的解决问题，只有一个办法，那就是让大明的百姓学习游牧部族的生活习俗，到这里去居住，让这片草原不再是一片空白！而且这样不但解除了大明的危胁，也会为大明打造一支精英骑兵。艮在八卦方位里是东北方，苦兀是一个地名，在遥远的地方，这也就是说，大明要向北拓疆开牧，而且一定要达到苦兀那里。既然在真言中提到，那么这些地方就不仅仅是要到达，而且要建立正规的官府治理，完全的划入大明的治下。虽然朱载玺不明白原因，但这样一定是有道理的。
海禁，这个话题在朝中争论了几十年，既然真言中提到“南开海”，自然就是解除海禁，将海疆向南扩展了。
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