析因果冷眼看世界
临江的翠竹村是全镇比较落后的边缘村落。这里地势起伏不平，丘陵地带山多地少，人平不到三分田，且土地贫脊。以往，村民们除老弱病残者在家留守务农外，年青力壮的劳动力大都在外地打工、做生意，不少田地抛荒，使得生产与经济状况越来越落后于全镇。副镇长杨迪来临江，经过几次会议，他看到了乡镇这一级班子，素质修养、利害冲突、权利矛盾、人与人相互间的关系等等，也是盘根错节，与县区的情况也差不了多少。他不想卷进这些无谓的是非中去，了解到翠竹村的这一情况后，在镇党委会上主动要求到该村蹲点，带领全村干部群众寻求至富之路。杨迪是学生物的，他结合所学知识，对翠竹村的地质、地理、风水等进行了认真考察论证。这里历来都被认为土地贫脊，无所作为，而他却发现，这是一处不可多得的能大面积种植灵芝的宝地。带着这一想法，杨迪多次到阳春市高等学院向专家请教，又到邻省市专业户取经，他决心在翠竹村推广灵芝的种植，改变翠竹村的落后面貌。他向村干部们宣传说：
“翠竹村致富的道路应当因地制宜，我们不能把眼睛只盯在建筑业和建材上，是的，包一个工程可能赚不少钱，搞一个砖瓦厂也许能赚钱，建筑业虽是临江的长处，但并不是我们翠竹村的长处。同时，我们还应该看到，建材的生产对自然资源破坏性也很大，建一个砖厂瓦厂就毁了一大片土地，因地制宜的来钱之路也绝非仅此而已。比喻说，随着社会的发展观，人们生活水平的提高，健康长寿已成为全社会共同关注的课题，我们何不从养身、保健、和环保的角度，利用我们自身现有的优势、现有的条件考虑呢？比喻说生产灵芝，就是一个大有发展前途的项目。
灵芝是人类食药兼用的瑰宝。《列子、汤问》中所谓‘朽壤之上，有菌芝者’‘煮汤沸其味清芳，饮之明目，脑清、心静、肾坚，其宝物也。’中国的灵芝种类占世界的80%以上，被誉为“灵芝的故乡‘、‘灵芝王国’。我经过反复考虑，在翠竹村种植灵芝，投资小，见效快，不仅可以防止劳动力外流，也是我们翠竹村摆脱贫困的切实可行的至富之路。同时，对于保持水土流失，维护生态平衡也是有益无害的，这样一举三得的事又有什么干不得的呢？”
他提出分两步走的办法，先易后难，从生产芽菜、寒菌、金针菇、木耳和市场上常用的食用菌菇着手，待到积累了一定的资金和经验，再进一步以研制、生产出优质灵芝，直至打入国际市场为最终目标。
杨迪是个作本色人，说根心话，干近情事的干部，只想利用副镇长这个平台，做几件有益于民之事，并不想介入任何纷争。他处已，事上，临下，皆以实为主的作风对村干部影响很大，虽说是一个镇长，工作中简直就是个技术员或普通农民。一到翠竹村，不是蹲在培植暖房就是在山上的试验地，镇财政拨给他的六十万元启动资金，他只动用了二十多万元，硬是把这里的灵芝生产基地搞起来了，并形成了一定规模。简单的食用菌菇半年前就上市了，与此同时，粮菇、菜菇、林菇、和蔗菇的生产也试种成功。
这天，他坐在基地一块半朽的木头上，捧着一本防菌菇疫病虫害的书在翻阅，当读到“地狗”、“土狗”的危害，脸上流露出一种苦涩的表情。他虽然谈不上高级知识分子，毕竟也按受过高等教育，看了不少书，有一定的文化知识基础，智商、素质不低，思想活跃，又经历从县委到乡镇的工作实践，接触到了社会的各个层面，对目前社会上出现的各式各样的近似潮流般的东西有着深层的考虑—
人类社会大体由两部分人组成：一是社会物质财富的创造者，他们为发掘造福于人类的物质资源竭尽毕业精力，以至鞠躬尽瘁，死而后已，其作用，无疑推动了人类社会的发展；另一种则是攫取现成果实的贪婪者，他们为满足自己的**像扑向羊群的锇狼，疯狂地掠夺本不应属于他们享用的物质财富，以至不惜将自己或家人推向罪恶的深渊，于是，社会的组织者不得不耗费相当的人力物力去防范，占行政经费开支30%以上的国家机器，其主要职责便是用来对付他们的，这类人不仅破坏了社会的正常秩序，也阻碍人类社会的发展。
杨迪边思索，边翻动手中的书。一页侵害菌菇的病虫害彩图展现在眼前：橘红色的瘿蚊，其习性既耐高温，最宜在阴暗潮湿地繁殖；初白后黄再黑善变的眼蕈蚊，喜在畜粪、垃圾、腐殖质和潮湿的废料里产卵、爬行、吐丝；象蛆虫一样的蚤蝇专攻灵芝的心脏，湿度大，通风不良的环境发生最严重；褐色的蒲螨虫则潜伏在堆肥、饼粉、饲料、粮食培养料等富饶的环境中，咬食灵芝菌丝，引起菌丝枯萎、衰退、直至将菌菇制于死地；常栖息在阴湿环境枯枝杂草中的紫跳虫，为害更大，它一进入菌体，便直捣菌柄菌盖；此外，还有白蚂蚁、造桥虫、谷蛾、蛞蝓……。
啊！灵芝，造福于人类的珍品。当你象刚从人体内取出来的鲜红心脏一样展在人世间的时候，谁又过细了解到你曾经历了多少病虫害的侵扰与磨难？灵芝者，以灵气为贵也！人是自然界一切灵性之尊，因此，两千多年前的屈原称人为灵君，而灵芝则为养护人身之宝矣！
杨迪拿起一支灵芝标本遐想：人的生存与灵芝的生存虽说有别，但同样也要经过好多的磨难。在某种程度下，人的生存更难于灵芝的生存啦！人类生存不仅要经过大自然的磨励，如洪水、地震、台风、干旱、海啸、瘟疫等等，而且，还要经受明的战争，暗的争夺。本来，人与自然的斗争就极其艰辛，而人与人的明争暗夺又使得人类长期陷入残酷的自我伤害之中。朝代的更替，后代对前朝的否定，历史对现实的批判，新旧观念的冲突，使得人类社会文明日趋复杂化。杨迪将灵芝标本拿在手中转了转，自言自语地说：“灵芝呀灵芝！你们至少不会互相残杀吧？侵害你们的害虫虽说也很隐蔽，但总还是看得见、摸得着、抓得住哟！然而，人类的害虫却看上去比好人还优秀哩！多少人并不懂得恶人伪善，其恶愈甚的道理呀！他们外表象灵芝，实际上是一棵毒草，而这毒草又不能用一般简单的机器可以鉴别。嗯！”杨迪的思维似乎陷入了困境，并由此生发一系列的联想—
人类社会进步的真正含义究竟是什么？仅仅是物质生活的极大丰富？中国特色的社会主义真谛又是什么？难道说只是让一部分人先富起来？先富起来的这部份人靠什么？难道说就靠巧取豪夺？先富起来的这部分人是谁？是人民？是工人？是知识分子？还是不择手段的当权者抑或他们羽翼下的某种人？为什么实实在在正确的东西只能在小说、戏剧、电影电视、文学艺术作品中看到，而实际上摆在人们面前的尽是一些看不得的乌龟王八蛋？人们深恶痛绝的诸如以权代法、**权谋、裙带关系、近亲繁殖、官官相护等官场潜规则因何如此猖獗？**领导下的中国，与国民党、历代封建王朝、以至各资本主义国家统治的根本区别是什么？中国特色难道说就是=部分人先富起来=权力+富人？……。，
杨迪拿着书默默看着基地一棵棵珍贵的灵芝，他茫然、困惑、恼怒、忧心忡忡。于是，放下书本，用一根干树技在地下划着：灵芝=**；瘿蚊、土狗=**分子；园丁=纪、监、法、不、正直、被迫害？
他例不出得体的公式，最后，写了一句—中国向何处去？“杨镇长，你看你看，《合同》，和云湘医药公司的签的！”
一阵摩托车发动机声响，杨迪刚一抬头，就见翠竹村村长从摩托车上跳下来，迅速从挂包中将一份购买灵芝的《合同》书掏出来，递到杨迪手上。
“真的呀！”杨迪高兴地接过村长手中的《合同》看了起来。
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