第八十七个故事：是神抑或是狐狸
夜里在人迹罕至的地方休息，总是有点怪怪的，有一种远离人群的落寞。
还有些许的担心：在没有人的地方，我们会遇上些什么呢？
东光人马大还，在一个夏夜里，还真就遇到了一件怪事，遇到一个怪人……
那个晚上，天气特别炎热。古代也没有什么空调，随手可取的冷饮，所以，蝉声鸣鸣的深夜，更变成难熬的时光。
马大还，他被闷热的天气，折磨得够呛。索性光了膀子，在资胜寺的藏经阁里睡觉。
他是热得翻来覆去地睡不着呀……
正在迷迷糊糊之际，他感觉好像有人在拉他的胳膊。
并且这个人在他的耳畔说：“起来，起来，不要亵渎了佛经。”
么意思？
睡觉还能亵渎了佛经，听他扯吧！
想到这里，马大还睁开眼睛，漫不经心地对来人说：“你谁呀？”
心里在则说：你哪颗葱呀？
来人是一个老者，他正在马大还身边，笑咪咪地看着他呢。
接着，老人不慌不忙地对他说：“我呀，我是守藏金阁的神。”
马大还是个性情爽朗、粗犷的人，倒也不拘小节，他也不害怕这个老者。
当时，窗外的明月当空照，就像明亮的白天。
马大还使劲眨眨眼睛，找回点理智，连忙起身，请老者安坐。老者也不客气，坐定了上席。
马问：“您为什么来守藏金阁呢？”
老者回答说：“这是上天的安排。”
马又问：“哎哟，儒家的书多得是汗牛充栋，都不曾听说有什么神去守着。上天为什么那么重视佛经呢？”
老人解释道：“说来话长。佛教呢，是根据神道来设置教化措施，老百姓有的相信，有的不相信，属悉听尊便型。所以呢，要派神来守着。”
“而儒家呢，是根据人道来设置教化措施，人人都应该尊重并守护它，而且人人都知道尊重并守护它，所以不必借助神力。这也不是偏重佛经。”
马听到这里，又问：“以您的说法，上天对三教都一视同仁吗？”
老者笑了，他侃侃谈来：“儒家呢，以修己为本体，它的表现形式为：治理百姓；道家则以清静为主，它的表现形式为：阴柔；佛家又以安于现状为本体，表现形式为：慈悲。”
“这三教的宗旨各不相同，不能一概而论。至于说到它们的诲人向善，则没有什么区别；对世上万物有所帮助，也没有什么区别。三教的最终归宿也大致相同。上天自然不能不让这三教并存。”
“儒家强调为百姓立命，而将本体体现在自身中；佛、道两教都讲求修炼自身，而以余力顾及万物。所以，以体现人道的儒教为主，以体现神道的佛、道教为辅。这就是三教中不同中的同一，同一中的不同一。”
老者一口气说这么多，都有点累了，幸亏马大还善解人意，适时端上一杯凉茶，才引得老者谈兴不减。
他呷了一口茶，继续对马说：“这个佛教呢，就像五谷，一天不吃就饿，几天不吃就会饿S；佛教、道教则像是良药，在S生得失之间，喜怒哀乐的时候，用来解释冤情、消除忧郁，跟儒家比起来，来得更加快捷。它的祸福因果学说，用来打动无知的百姓，跟儒家比起来，也更加容易。只是要适可而止，不能长期使用。不然就会因过分而成为一件坏事。”
“唉，有时候，儒家也空谈心性，把自己的主张与佛家、道家混为一谈；或者排斥佛教、道教，好似对付仇敌一样，这些都是管中窥豹，一孔之见。”
说到这里，老者是连连叹了好几口气，颇有惋惜之情。
马大还在一旁，听得倍认真。所以，他又发现一个困惑的问题。
他趁老者说话的空隙，连忙插嘴又问道：“那么，有的道士、和尚肆意以妖妄迷惑平民百姓，那不是等于留了祸患于世上了么？”——一副忧国忧民的神情，好比一个为民请愿，为民造福的高大形象！
老者也不含糊。他听出了弦外之音。
他的回答铿锵有力，兼有点小幽默：“我这是从本原上来论述三教的。要是从细枝末节上来说，岂止是佛教、道教留下祸患，儒教留下的祸患还少么？就拿现在来说吧，小帅哥，你喝醉了酒，还光着身子睡觉，恐怕也未必是周公、孔子制定的礼法呀……”
马大还的脸，都被老者说得，像一只熟透了的苹果那样红。
而且马大还是一个好小伙，表现在：他勇于承认自己的错误——他马上向老者很惭愧、很真诚地道了歉。
然后忘年交朋友继续畅谈，只不过放低了声音，身在窗外的我们，有点听不清楚了，有点小郁闷……
他们一直畅谈到旭日东升，公鸡打了N次鸣，才依依不舍地分了手。
最终，马大还不知道，这位老者究竟是什么神，抑或就是一只老狐狸！
老者说得很在理。
儒家治理；道家清静；佛家慈悲。
我们中华民族，则大都师从于儒家，所以老百姓被治理得，欢天喜地的呢。
道教在中国并不走俏，因为我们国家人多，就图个热闹，图个团团圆圆。清静的时刻，还真少。
佛教，因为懂得，所以慈悲，是一种境界。凡人离之太远，所以敬而远之。有这样一种慈悲的人，值得敬仰！
三教在天地间，修行在我们心中。与三教同行，学习好的方面，学习对我们有用的方面！
让我们的人生境界，变得幽远深长……
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