现如今，是一个网络小电影满天飞的年头。李敖在北大讲演时还特别提到了看小电影与降低性犯罪率的关系，以此说明言论自由跟这个也是一回事（当然，李敖的观点跟我国官方立场是明显不一致的。我对这一观点是抱着“不置可否”的态度）。
在日本出产的AV小电影里，我们可以看到，施虐与受虐性的小电影，足足占了相当大一部分比例，什么鞭笞、绳绑、滴蜡、针扎、铁夹……林林总总，不一而足。
我国的很多网民痛恨日本人，以至于常用此例来说明日本人是喜欢施虐和受虐的民族。然而这一部分网民，往往是通过下载或是购买3-5元不等的盗版CD（这种CD也是汇集了从网上下载来的网络小电影）的途径，欣赏了许许多多日本出产的AV小电影之后才由归纳推理得出了充分的结论。本朝太祖说得好，“没有调查就没有发言权”，我国的热血网民们总不至于无中生有，捕风捉影，毫无根据地凭空捏造、造谣生事。
事实上，人类所具有的虐待狂和受虐狂这两种心理倾向，在弗洛伊德的无意识心理学那里是分析得十分透彻的。弗洛伊德对于人类本能作出了生命本能与死亡本能的界定，认为生命本能包括了自我保存的本能和性本能，性本能是最有力和最活跃的，它以爱欲为核心，旨在建立和维护生命的统一体；而死亡本则能代表着人身上一种破坏性力量，当死亡本能转向外部的时候，表现为侵略、攻击、破坏等外倾性暴力行为，当死亡本能转向人自身时，表现为自我惩罚和自我毁灭等行为。以弗洛伊德对生命本能与死亡本能的理论来解释施虐与受虐的行为，无疑是相当具有说服力的。
由此可见，施虐与受虐的心理倾向可以说是全人类的共性。只不过在日本人那里似乎表现得比较突出一些。
两千多年以前，我国的孟子曾经说过这么一句话“以五十步笑百步，则何如？”而如今的现代人，似乎还不知道该如何回答孟子的这一经典问题。
根据西方学者阿多诺和霍克海默的“大众文化工业”批判性理论，我们可以得出结论，日本的AV电影文化显然是“大众文化工业”的一部分，从本质上看是资本主义商业生产的延伸。正因为它“不能兑现**”，“把不能兑现的东西表现为一种消极的东西”，因此“对不能直接满足**要求的人，是一种安慰”。
AV小电影中的施虐与受虐，在更深的层面上来看，正是“大众文化工业”对大众们的施虐的过程，与大众们自觉或是不自觉受虐的过程。由于展示施虐与受虐情节的AV小电影是基于“大众文化工业”的发展而出现的，从本质上说，它跟R级影片、三级片、内容涉及性与暴力的影片等等一样是同属“大众文化工业”生产出来的商品。
最近，网上正针对一部《满城尽带黄金甲》的电影展开热评，基本上可以说是恶评如潮，然而评论者大都只抓住了“五花肉”一点，不计其余。其实，老谋子要的也正是这个效果。网民们可以说是身入老谋子彀中而不自觉。老谋子何许人也，他岂会分不出文艺片与商业片的区别。他纵横影坛几十年，深谙“大众文化工业”的施虐与受虐诀窍。他正是看出了“大众文化工业”的施虐性就在于它永远禁止个体的发展和独立，永远以中性化的、剥夺了个性权利的产品充斥市场，也看出了大众文化的接受者们实际是那种拒绝成熟和独立的孩童，他们对“可口、可乐的”文化需求同孩童对糖果玩具的需求毫无差别，才毅然改弦更张，掉头不顾地走上“独乐乐，不如众乐乐”的商业片之路。
对于《满城尽带黄金甲》发泄不满之情的网民们大概还意识不到，“大众文化工业”的施虐与受虐诀窍还在于能巧妙地欺骗受虐者，使得受虐者们自以为自己通过发泄不满就能充当施虐者的角色。其实，处于弱势一方地位的受虐者们哪有什么施虐权可言？你们所发泄的那些不满言论说白了其实跟AV小电影中受虐者在鞭笞、绳绑、滴蜡、针扎、铁夹……之下所发出的呻吟是“一样一样的啊”！你们在“大众文化工业”的施虐之下真实的反应是“痛，并快乐着”！
行文至此，我也得做个自我批评。我在上文中用了“你们”，其实是让自己“独善其身”了。其实我个人又怎能避开无孔不入的“大众文化工业”的施虐，所谓的“你们”应该是“我们”才对！“我们”共同在“大众文化工业”的施虐之下“痛，并快乐着”！我和“你们”一样在呻吟，只不过呻吟的方式有些另类而已。
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