孔子出身没落的贵族之家，幼年丧父，到他这一代时家境贫寒，已经生活在社会下层。孔子自幼聪明好学，十五岁立志于学，精通六艺，成年时已经小有名气。孔丘在宰相季孙的府上做过管理粮仓的小吏，后来又担任管理牧场的职务，指导马夫把马养的膘肥肉壮。季平子是鲁国的宰相，赏识孔子的学识，又让他出任主管府上营建的小司空。但孔子性格倔强，看不起那些仗势欺人、耀武扬威的势利小人，心怀抱负不愿寄人篱下。在艰难的选择中，孔子终于走上了“杏坛设教”、兴办私学、抚育贤人、传播文化之路。
孔丘宅邸。
孔丘的家住在曲阜城外西南，一条叫做阙里的巷子里，一所荆条篱笆围成的院子，坐北朝南三间低矮的茅草房，中间是一间很窄很暗的堂屋，西屋是卧室，东屋是书房；书房的北墙边有一张条案，上面摆放着祭奠亡父母的牌位，还有一只家传的青铜鼎。地下一方茅草编成的垫子，摆着一张案几，案几上摆放着笔、砚，墙角还摞着一堆书简。
孔丘引导着鞔父、曾皙、颜路进入书房。
孔丘：“我家里简陋得很，请随意坐下吧!”
四个人围在案几边，跪坐在茅草垫子上。
鞔父：“你荣任小司空，大家邀好一齐来祝贺你!”
曾皙：“我等一来是恭贺你丧服已满。你将父母合丧，了却了一桩心愿；二来升任小司空，也算吉星高照，喜事临门啊!”
孔丘：“谢谢几位的盛情。丘能在防山找到先父的墓地，多亏了鞔父娘亲指引。丘自幼丧父，是母亲千辛万苦把我抚养长大，不能让母亲与先父合丧，于心不安啊!”
颜路：“如今你丧服已满，可以松口气了!”
孔丘感叹，说：“丘除服五日弹琴尚不能成调，十日过后吹笙方能成曲呀!”
颜路：“姑母入土为安了，你也该筹划一下自己今后的日子了。”
孔丘低头沉吟，长叹一口气，又昂起头，说：“你们看案台上的那个青铜鼎，是我祖传之物，是娘亲留下的祖上的唯一遗产。鼎上的铭文，是吾七代先祖正考父留下的，先祖曾辅佐宋国戴公、武公、宣公三代主君，他官至上卿，而谦逊简朴；他校正过《商颂》，很熟悉先朝的文献。吾受慈母教导，十五岁而立志于学，刻苦读书，遍访名师，这几年浏览《礼》、《乐》、《诗》、《书》，誓志要继承先祖的遗德，实现大道之行，天下为公的理想。”
鞔父：“仲尼啊，你的想法我弄不明白。我家向来以种田、放牧、驾车为生，全凭收获谷米、菜蔬度日。咱们一起在田地里精耕细作，放牧、驾车，衣食无忧，不是很好嘛?”
孔丘笑一笑，摇摇头，说：“我放牧、驾车、当吹鼓手那都是为生计所迫。娘亲教导我读书，效法先祖立志要做一番大事业，才能算不辜负娘亲的教导啊!”
颜路：“你有如此志向，姑母九泉有知，一定会保佑你的。”
孔丘听了感到兴奋，转而摇头叹了一口气，说：“只是我现在人微言轻啊!前次太宰府上的飨士宴会，那个季府的家臣阳虎就挡了我的路。我如今在季府管理营造之事，那阳虎也是百般刁难；看来也并非长久之计。唉!我一个人能做成什么事呢!”
曾皙：“你胸怀大志，又多才多艺。可你现在这个处境，要想法改变一下才好啊！”
孔丘：“君子食无求饱，居无求安。办事敏捷，言语谨慎，拜德行高尚的人为师，以纠正自己的过失。我可算得好学就是了！”
孔丘的这段话启发了曾皙，眼前的孔丘不就是一个身怀技艺、德行高尚的老师嘛！
曾皙：“仲尼啊!你精通六艺，德行高尚，我们都拜你为师，大家来帮你可好?”
颜路：“我看这个主意好，我们都拜你为师，也做个知书识礼的人，将来我有儿子也拜你为师。”
曾皙：“我有了儿子也拜你为师!”
孔丘面露喜色，说：“我也想过设坛施教，传播学问，抚育贤人，也可算得百年大计，只是－－－－－－。”
曾皙出身没落贵族，识得一些文字，也耳闻目染知道一些故事；虽然小孔子五岁，说话口气却很大，张口就爱说“古时候”如何、如何。
曾皙：“古时候，君子成就大业都要经历千辛万苦。不妨可以一试!”
曾皙的话却提醒了孔丘，也给了孔丘很大信心。
孔丘：“不妨可以一试!?”
曾皙拉了一下颜路，两人跪倒在地，纳头便拜：“如此师父在上，受弟子大礼参拜!”
孔丘连忙起身，说：“好了，好了。都是自家人怎么都当真啦?。”
曾皙赶忙爬起来，笑嘻嘻的说：“弟子是有备而来，今行拜师之礼，头是要磕的，礼物也是要送的。”
曾皙说着，从布袋里拿出自己带来的咸肉、红枣、花生等物。
颜路是空着手来的，没有带礼物，感到很尴尬。
颜路情不自禁地说：“不过来求学的人，只怕不见得每人都能拿得出礼物。”
孔丘知道颜路是务农的贫穷人家，点点头说：“拜师的磕头之礼，我受了；至于礼物，我不计多少，不计薄厚，以后有束修之礼，我就施教。”
鞔父：“既如此，我也磕头拜师吧!”说着就要跪下施礼。
孔丘连忙扶住鞔父，说：“你是兄长，就免礼吧。今后你和我一起教授弟子们驾车，射箭，这些事少不得你啊!”
曾皙：“今天真值得大家庆贺一番!”
孔丘：“好啊!我这里有酿酒，豆菜和干饼，我们就同餐共饮庆贺一番吧!”
颜路动手把案几上的竹笔、石砚、书简挪开，把咸肉、红枣、花生摆在案几上，孔子拿来酿酒、菜蔬，大家围坐在案几边，举杯畅饮。
曾皙高兴的说：“据我所知，古时候就是有饭大家一起吃的。”
孔丘：“在上古大道实行的时代，人们崇尚大道之行，天下为公。选举贤能的人，讲求信用与和睦；因此人们不仅仅爱自己的亲人，也不仅把自己的儿子当作儿子，而是使老有所终，壮有所用，幼童能得到抚育，鳏寡孤独残疾的人都能得到供养；男有职分，女有归宿；有了财物不敢随便浪费糟踏，也不会藏起来据为己有；人人都厌恶偷懒，劫掠偷盗的窃贼没人去做，夜里睡觉时不担心有人偷盗，是不必关门的。”
颜路好奇地问：“过去真的是这样吗?”
曾皙：“师父说的是古代《大同之世》，所谓大道之行，天下为公。”
颜路：“现如今怎么变得不是那个样子了呢?”
曾皙：“皆因为周王室日渐衰落，诸侯纷争礼崩乐坏，君主不再关爱百姓，宠臣大量聚集财物和土地；富贵的人骄奢淫逸，东西多的用不完；穷苦百姓一年劳作有三成收获，让官府收去了两成；留下的那一成仅够糊口。逢上战乱和灾年，就只有百姓遭殃、黎民倒悬了。”
鞔父疑惑的问：“谁知道古时候的君王是什么样子呢?”
孔丘：“古时候的君王没有现在这样的宫廷大院，冬天他们居住在用泥土垒成的土窟里，夏天居住在用草木堆积的巢**里，没有火来烧烤食物，只能吃草木的果实、种子和飞鸟、禽兽的生肉，过着茹毛饮血的日子。没有丝麻做衣服，就把鸟羽兽皮当作衣服。后来出现了圣人，然后利用火的好处，浇筑金属、调制泥瓦，用他们来建造宫室门窗；用火烧烤食物，用东西包着烧熟来吃；又学会做甜酒、奶酪，学会抽取丝麻，织成布帛，用来养育生活，安丧死者，用以侍奉鬼神。”
颜路：“那怎么能实现大同之世呢?”
孔子：“古时候，人们崇尚道德。人们的行为要符合礼，社会就会安定。人们的行为不符合礼，社会就会危乱。所以说，礼是不能不学的。礼，是要求克制自己，尊重别人；即使是地位低下的小商贩，也一定有值得尊重的地方，何况富贵的人呢。富贵的人知道爱好礼，就不会骄奢淫逸；贫贱的人懂得爱好礼，那么意志就会坚定，不会迷惑和胆怯。”
曾皙：“师父，我们应该从哪里做起呢?”
孔丘：“如果立志推行仁德，则不会再有恶事坏事。”
颜路：“何以见得呢?”
孔丘说：“前朝的仁人圣贤中有伯夷和叔齐，这两个人的仁德之风你们听说过吗?”
颜路、鞔父连连摇头，说：“没有。”
孔丘：“伯夷和叔齐都是孤竹国君的儿子。孤竹国君想把王位传给叔齐，等到国君去世，叔齐要让位给伯夷，伯夷坚辞不受，说：‘让你为君继承父业，是父亲的遗命啊!’叔齐说：‘你是长兄，理应继承父亲的王位。’伯夷看叔齐再三推让，就离家逃走了。叔齐也不肯即位，离开家去寻找兄长。国人就拥立国君的另一个儿子继承了王位。伯夷和叔齐听说西伯侯姬昌尊老敬贤，是个圣贤人，就西去西歧寻找姬昌。这时候西伯侯姬昌已经去世了，他的儿子周武王用车载着文王的神位，说是奉了先王遗命讨伐商纣王。伯夷和叔齐拉着周武王的马缰绳不放，劝说道：‘父亲死了还没有安丧，就兴师动众去打仗，能说是孝子吗?作为臣子去讨伐国君，以下犯上，让生灵涂炭，能说是仁者吗?’周武王左右的将士要杀掉他们。姜太公说：“伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，是仁义的人，把他们拉开吧。”周武王打败商纣王，天下就归附周朝了。而伯夷和叔齐以作周朝臣民为耻，发誓不吃周朝的粮米，跑到首阳山里靠采野果、野菜果腹为生。有人对他们说：天下都是周朝的，粮米是周朝的，野果野菜也是周朝的，你们怎么用来充饥呢?伯夷和叔齐从此绝食饿死在首阳山中了。”“伯夷死前做了一首歌说：登上西山的峰顶啊，去采撷薇菜；暴臣取代了暴主，还不知道自己的错误呢。虞、夏的时代已经一去不复返了，叫我到哪里去好呢!我叹息命运真是太不幸啦。”
颜路：“伯夷和叔齐不是也抱怨命运吗!”
孔丘：“伯夷和叔齐求仁得仁，有什么怨恨呢?”
曾皙：“敢问师父，伯夷和叔齐抛弃富贵，最后忍饥挨饿困死首阳山，他们值得效法吗?”
孔丘：“富与贵，是人所想要的。如果不能光明正大的得到它，君子是要摈弃的。贫与贱，是人所厌恶的。如果不该贫贱而贫贱了，君子也不逃避。君子如果抛弃了仁，又怎么称得上君子呢?君子不会在吃饭之间违反仁，言语之间总是信守仁，颠沛流离之时也总是信守仁。”
曾皙：“师父的志向高远。弟子愿追随左右，为理想竭尽心力。”
孔丘高兴的点头，说：“一年里天最寒冷的时候，才会知道松柏是最后凋谢的。”
书书网手机版 m.1pwx.com