在这种世界上，有很多民族都有关于神的祭祀传统和传说。
而在那些研究世界各民族神话的文献中，我们还可以看到一种共同而普遍的文化现象，就是：在上古时代，人类所祭拜的“神”，大多数都是人与禽、人与兽的组合。比如，欧洲人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及崇拜狮身人面神，皮马人的“创世神”是郊狼，休伦人的“创世神”是渡鸦。编写《自然史》的普林尼，甚至也在书中记载了许多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人…
中国的旷世奇书《山海经》中，也有“神，人面鸟身”、“神，人面虎身，有纹有尾”、“神人，八首人面，虎身十尾”、“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨”、“神，人面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”、“吉神泰逢，其状如人而虎尾”、“人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”、“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海”等记载，相关传说更是比比皆是。
这些“神”真的存在吗？很多学者认为，那是上古时代的人类对很多自然现象和禽、兽的惧怕和向往，而作的一种抽象和演绎。如果按照这种逻辑，《山海经》的记载显然过于荒诞了，相关的那些考证，自然也不足为信。然而，各种“史前文明遗迹”的发现，很多传说中的“神怪”化石频频出土，我们再抱着现有的桎梏不放，也很难对上古历史有一个更新的认识。如果那些“神”、“怪”并不存在，各地流传了许久的神话显然是一个全球性的“大谎言”。
上古神话，仅仅是古人的想象和夸张吗？据史书记载，西汉时期，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，也不知如何喂养，只有大文豪东方朔道出了此鸟的来历及名称。孝武帝按照东方朔的建议一试，果然如此，于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔说：臣曾经读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。由此可见，《山海经》中所记载的，决不仅仅是古人的意想。可惜人们受官方钦定的“正史”影响太深，对“野史”记载总是不以为然。
事实上，“文圣”孔仲尼先生只是“不语怪力乱神”，并非不信；而“史圣”司马迁先生在编纂第一部“史册”的时候，也没有否认那些上古神怪的存在，只是“不敢言之也”（见《史记•大宛》）。我们如果换一种思维去看那些神话，也未尝违背了对历史负责的意义。至少，那些神话或多或少的告诉了我们：在上古时代，曾有很多“神”、“怪”、“妖”、“人”，对地球文明的发展，做了很多事情。
在此，我坚持前面的分析与逻辑，相信神的存在！不过，真正的神应该是虚无的、隐秘的，无法用长、宽、高这样的三维视觉来定位，也无法用常人的形态、意识和行为习惯来揣测，就像佛家说的“跳出三界外，不在五行中”，没有具体形象，没有性别，超越一切名义和想象。我们了解的“神”，可能是祂们为了让人类看见而显出的一个影像（佛家称之为“应身”），可能是祂们创造的外星人、太空人、“异世界生灵”或“地球前几代遗留的高智能生命”，也可能是人们抽象出来的一个符号、一种标识、一种现象或一种寄托而已。
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